Читать книгу Säkularer Buddhismus: ein Arbeitsbuch zu Stephen Batchelors "Jenseits des Buddhismus" - Winton Higgins - Страница 16

Fragen zur Vertiefung

1 In seinem Werk Walden oder das Leben in den Wäldern aus dem Jahr 1854, schrieb der amerikanische Dichter Henry David Thoreau: Millionen von Menschen sind hinreichend wach für körperliche Arbeit. Aber nur einer von einer Million ist hinreichend wach für wirkliche intellektuelle Betätigung. Nur einer von hundert Millionen ist hinreichend wach für ein poetisches oder göttliches Leben. Wach zu sein, bedeutet, lebendig zu sein. Ich habe noch nie einen Menschen getroffen, der gänzlich wach war. Wie hätte ich ihm ins Gesicht schauen können?Glauben Sie, Thoreau hätte als ein „Seher des Todlosen“ Mahānāma ins Gesicht schauen können? Was können wir aus der Betrachtung dieser Frage über unsere innere Haltung zum Erwachen lernen?

2 Wie auch immer Ihre derzeitige Lebenssituation aussehen mag, wie sehr würde es Sie reizen, ein gelassenes Mendikantenleben zu führen? Haben Sie sich jemals zu einer derartigen Lebensweise hingezogen gefühlt? Inwieweit glauben Sie, dass die Vorstellung, ein Mendikant zu sein, – ein Wanderer mit einer Almosenschale – romantisiert worden ist?

3 In der Welt des traditionellen Buddhismus wird der Stromeintritt für gewöhnlich als Aufnahme in einen „exklusiven Club“ dargestellt. Unter welchen Voraussetzungen wird die Mitgliedschaft gewährt und wer sorgt dafür, dass Nicht-Mitglieder draußen bleiben? Wie angemessen ist dieser Vergleich? Kann derselbe Vergleich auf Stephens Darstellung des Stromeintritts als existenzieller Wendepunkt angewandt werden?

4 In welchen Aspekten war die Unterscheidung Anhänger/Mendikant nützlich? Wie unterschied sie sich von der späteren Unterscheidung Laie/Ordensperson innerhalb buddhistischer Traditionen?

5 Mahānāmas Sorge in Hinblick auf den Zustand seines Geistes zum Zeitpunkt des Todes erscheinen Ihnen möglicherweise allzu orthodox oder abergläubig. Teilen Sie diese Sorgen oder wie ist Ihre Einstellung dazu? Zeigen Sie aus Angst vor Ungewissheit wenig hilfreiche Verhaltensweisen – Verhaltensweisen, die ein objektiver Beobachter als dharmische „Sackgasse“ ansehen könnte? Inwieweit würde es Ihnen helfen, die Verantwortung für Ihre zugrundeliegende Entwicklung als Mensch zu übernehmen, um sich frei zwischen solchen Sackgassen zu bewegen?

6 Inwieweit glauben Sie, dass der daoistische Gedanke, „der Weg ist das Ziel“, gut zu Stephens Interpretation der Dharma-Praxis passt?