Читать книгу Новая теория жизни. Первый разговор - Я - Страница 9

Но тогда что же это за люди, которые живут без внутреннего «я», спросишь ты, кто это такие?

Среди них, естественно, встречается очень много умных, талантливых и красивых людей. Ты многих из них любишь и никогда не пожелаешь им зла. Среди них много знаменитостей и лауреатов, ты их читаешь и даже цитируешь. Многими из них сформирована твоя цивилизация и мир, который ты сегодня узнаёшь. Всё, что ты видишь вокруг себя, сделали в том числе «обычные люди» – в которых не всегда присутствовало «я». Тех, кто стремится найти в себе что-то большее, не так уж и много на твоей планете, возможно, всего 11%. Это те, кто успевали сотворить себе своё внутреннее «я» и помогали строить внешний и окружающий их мир, через самопознание и большой труд и творчество. Это, конечно, не значит, что людей с «я» именно 11%. Сколько их вокруг тебя, посчитать никому не суждено и это абсолютно не нужно, просто масштаб примерно укладывается в эти цифры.

Ты сейчас, наверное, хочешь спросить про фразу о тех, кто «просто живёт» в этом мире?! Как такие люди, не думая и живя в своём личном мире с не-я, плывя в общественном плазменном потоке жизни, смогли сформировать цивилизацию и твой мир?

Очень просто – да, у них, может, и нет внутреннего «я», но у них есть разум, есть чувства и свой мир и своё понимание жизни, есть своё пространство и время, у них есть семья и свои интересы, желание улучшить жизнь вокруг ради себя, близких и будущего собственных детей; у них, в конце концов, есть свой смешанный плазменный поток общества, в котором они плывут и оставляют в нём свои следы, течения, ответвления и красивые потоки и волны.

«Я» и я имеют между собой различия. Несмотря на то что чувства своего

«я», которые идут от органов чувств к разуму, свойственны каждому человеку и характеризуют его сущность и самоидентификацию, выраженную в движении и действиях, не означают ещё, что эта сущность и самоидентификация собраны в цельную структуру, а не распадаются или рассыпаются, как зерна граната, который разломили на несколько частей, как действия и деятельность человека, распределённая на решения многочисленных бытовых проблем.

У всех людей, независимо от того, как они себя идентифицируют, есть потенциал; есть генетический набор «инструментов», который помогает им выживать на планете Земля; у всех у них есть разум и есть инстинкты самосохранения.

Все люди состоят не только из 46 хромосом, одинакового количества рук, ног и прочих членов, за исключением полового различия, но и практически из одинакового количества и состава химических элементов, имеют почти одинаковые физиологические способности (ходить, есть, пить, думать, смотреть и т.д.), однако каждый имеет свою уникальную конституцию тела, психику, работу внутренних органов, которые во многом связаны с биохимическими процессами, происходящими в организме, деятельность самого человека, окружающую среду, социум и т.п. Казалось бы, каждый имеет одинаковые данные от рождения, но все по-разному становятся человеком, «выходят в мир» и проживают жизнь по-своему, по-разному оставляют возмущения в плазме своего или общественного жизненного потока:

У кого-то получается; У кого-то не очень; Кто-то оступается,

А кто-то порочен; Кому-то везёт,

А кто-то плывёт.

Кто-то надеется,

А кто-то разденется… Так же и с «я»,

В плазме летя:

У кого-то получится с ним «сдружиться», А кто-то не знает, как «подступиться».

Однако ж все люди в гармонии жить Хотят – постоянно красивыми быть.

Конечно, сейчас, услышав столько много слов о «я», Вселенной и Новой теории жизни, ты сразу хочешь получить ответ, как начать формировать своё «я» и какие будут рекомендации. Ты будешь разочарован, но нет ни одной верной рекомендации о том, как начать «строить» своё «я» и услышать то, что так настойчиво тебе пытается сказать Вселенная через посылаемые звуки.

Если ты ещё не потерял интерес к нашему диалогу, то тогда слушай следующее общее правило: за долгие годы существования твоей цивилизации люди со своим «я» были простыми, скромными личностями: монахами, обычными тружениками или типичными жителями, подавая пример окружающим своими делами, поступками и отношением к ближнему. Они не кичились своими достижениями, никогда не хвалились своими делами и не выпячивали свои подвиги, потому что скромность и послушание – это залог тишины, а тишина – залог творения своего «я». Не стоит только это превратно воспринимать, что надо всю жизнь ходить и молчать.

В твоём мире только тишина позволяет сосредоточиться на звуках, посылаемых Вселенной. Кто созидает себя, тот не отвлекается на внешние атрибуты, но кто созидает себя, тот созидает окружающих и мир вокруг. Потому что мир вокруг, в свою очередь, интуитивно стремится быть похожим на тех людей, в ком есть какая-то тайна или особенность; ибо они вызывают в окружающих интерес или заставляют наблюдать за ними. Отсюда и известные тебе и всему миру, в котором ты живёшь, выражения: Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7:12; Лк. 6:31); Что ненавистно тебе самому, того не делай никому (Кн. Тов. 4:15); Ибо заповеди все другие заключаются в следующем: люби ближнего твоего, как самого себя, Любовь не делает ближнему зла и посему любовь есть исполнение закона (Рим. 13:9-10; Гал. 5:14); Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасутся тысячи (Серафим Саровский); Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого также, – как к цели, и никогда – только как к средству (Иммануил Кант); Ничто не может быть благом для каждого, не являясь благом для всех (Жан-Поль Сартр). Примерно то же самое можно встретить в Коране, Махабхарате и у Конфуция.

Жизнь таких людей, в ком было что-то большее, чем простой набор 46 хромосом, всегда вдохновляла других. Это была не просто дань уважения, но и интерес к подвигам таких людей, и наблюдение, и изучение таких подвигов. Отсюда любовь не только в русской литературе, но и в мировой – к

«маленькому человеку» и его подвигам. Интерес со стороны «простых людей» к тем, кто жил «по-особому», не имея порой социального и иного статуса, существовал много тысяч лет и заключался не только в пиетете и следовании примеру жизни достойных и благородных людей, но и отличался завистливым отношением к ним и даже уничтожением таких людей.

Но, независимо от того как заканчивалась жизнь людей с внутренним стержнем в виде безмассовой частицы – «я», подсознательно лучшее всегда копируется человеком и всей твоей цивилизацией в целом. Это как естественный отбор в поведении; или как желание дать лучшее своему будущему поколению: копируя превосходные качества, которые есть у ближнего. Это своего рода подражание. Когда кто-то видит простого обывателя, который своим скромным трудом чего-то добивается и ещё при этом счастлив, занимаясь «мелочами» по жизни, он начинает подражать ему, сам того не осознавая. Даже «избавившись» от такой личности, злопыхатель будет невольно стараться делать так же, как его «герой», чтобы тоже потом стать счастливым; другой вопрос, будет ли у него получаться это или нет, но в мыслях и подсознании он постоянно будет возвращаться к образу больших подвигов и героизма «маленького» человека. По крайней мере, такой человек постарается научить «хорошим манерам» своё будущее поколение в надежде, что они реализуют то, что у их предка не получалось, а у его «врага» получалось с таким огромным успехом.

История с Каином и Авелем – одна из самых наглядных, в качестве примера такого «соперничества» и зависти одного другому, вплоть до убийства Каином брата своего. Помнишь, как Каин завидовал брату Авелю, что, образно, дым от его жертвенника поднимается прямо в небо к Богу, а дым Каина всё время стелился по земле, какие бы жертвы Каин не приносил Богу. То есть у одного жертва Богом принималась, а у другого Бог эту жертву не принимал. Из-за этого Каин и убил Авеля, хотя на первый взгляд это убийство кажется абсурдным. Главный вопрос всегда, конечно, заключается в другом: сможет ли дым подниматься также прямо в небо, как у того, кого ты убил, даже если ты получишь все средства и учебник по использованию и разведению костра с пошаговой инструкцией? Каину после убийства так и не удалось сделать жертвенник лучше и найти жертву, от которой дым поднялся бы прямо к Богу и Бог услышал бы Каина. Каин стал изгоем, не имея своего «я», но подумав, что заимеет такое, отняв «я» у своего брата.

Здесь стоит вспомнить саму сущность Авеля, который был скромным, добрым, преданным и любящим своего брата. Авель старался даже помочь брату в том, чтобы дым от его костра шёл вверх и прямо к Богу. Однако невозможно своим «я» поднять и возродить чужое, которое этому сопротивляется, это вызывает только гнев и зависть, так устроена психология человека. Именно поэтому скромность Авеля, который понимал происходящее, была наглядным примером его действий в личном плазменном потоке жизни и деятельности, которую он совершал, понимая все риски.

Тем не менее если на протяжении долгих лет заучивать учебник, пользоваться инструкцией и следовать по накатанной схеме, даже делая это бездумно, то спустя тысячелетия даже слепое следование правилам может дать свои плоды. Духовные потомки Авеля тому яркий пример: человечество в самосовершенствовании скромной деятельности и положительном движении в личном плазменном потоке научилось поднимать себя не только с полусогнутого состояния, превратившись в человека прямоходящего (Homo erectus), но и научилось видеть перспективный путь развития и глубину самой Вселенной через звуки, которые она посылает. Это очень пересекается с теми словами, которые Бог обращает к Каину после того, как он огорчился, что Бог предпочёл жертву брата: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?» (Быт. 4:7). Человек выпрямился после того, как стал делать добрые дела, именно добрые дела сделали его прямоходящим. Но что это за дела, давай поговорим позже. Вспомни уже описанный ваше пример про домашнего питомца. Ты прекрасно знаешь о том, как меняется характер любого домашнего животного и как он подстраивается под поведение и характер своего хозяина. Как порой домашние животные похожи на своих хозяев внешне и внутренне. Пускай это грубый пример, но именно так строится биологическая суть подражания лучшему. Это иногда происходит на подсознательном уровне, инстинктивно. Но всё равно лучшее в человеке вырывается через одно, два, три или десять поколений.

Люди, которые сумели найти своё маленькое «я», притягивают к себе как магнит других. Их сложно обнаружить, но невольно на таких людей обращаешь внимание, в них что-то есть: их могут любить, бояться, уважать, но обязательно испытывать к ним какие-то чувства или интерес. Это происходит потому, что все такие личности с «я» пытаются понять, что же там, по ту сторону жизни-смерти, или хотя бы задаться вопросом о том, куда идти дальше, когда наступит Конец; что делать, когда распадётся физическая оболочка тела; что будет, когда придёт та самая смерть. Утрируя, можно сказать, что люди, которые в эту «область» окунаются или наблюдают за тем, что виднеется там – за гранью жизни, что происходит там, после смерти, начинают как будто «пахнуть» по-другому и по запаху «притягивать» других – «обычных» биологических существ. Авель пахнул по-другому, но вызвал у брата Каина только один интерес – убить и уничтожить Авеля.

Это как питомец, который чует хозяина, когда он подходит к двери или слышит знакомые шаги; так же и смерть, которая пожирает всё живое, имея свой запах, начинает заинтересовывать и притягивать окружающих; потому что бороться с ней хотят все, а кто обладает знанием и ключом к тайне смерти, фактически становится её хозяином. А хозяин смерти может других научить с ней бороться. Вот ещё один пример, когда работа органов чувств не прекращается даже у тех, кто ещё не имеет своего «я», а это в свою очередь тоже один из звуков, точнее запахов, Вселенной и его тоже надо уметь услышать.

Отсюда, кстати, рождаются те самые инстинкты окружающего мира, про которые уже шла речь. Человек, обладающий «я» и пытающийся познать то, что за гранью смерти, даёт повод для двух действий со стороны окружающих. Либо надо с таким человеком дружить. В этом случае начинают произрастать исторические стремления любого человека к сакральности и обожествлению личности, порождая такие явления, как власть, иерархия, подчинение и любого рода пресмыкание. Либо надо уничтожить такого человека, и тогда каким-то образом воспользоваться его знаниями. В последнем случае начинают произрастать исторические стремления любого человека к магии, верованиям в переселение душ, стремление к прочим языческим ритуалам, из которых он якобы получает новые силы, знания или умения.

Но оставим грустные темы смерти, потому что самопознание и обнаружение своего «я» – это не столько смерть, сколько жизнь и познание этой жизни, тогда и смерть уже не будет иметь никакого значения и инстинкты окружающего мира будут второстепенным явлением, потому что эти инстинкты страхом смерти и порождаются.

Твоя собственная жизнь и окружающий мир показывают тебе безграничные просторы разнообразия: людей, флоры и фауны, событий, поведений; ты же сам выбираешь среди этого разнообразия путь твоего следования. Это будет либо выбранный тобой лично путь (подсознательно или целенаправленно); либо навязанная тебе со стороны кем-то или чем-то траектория; либо это будет совокупность цепочек событий и ситуаций, которые покажутся тебе наиболее комфортными при их выборе и которые станут твоим течением в личном плазменном потоке жизни.

В любом случае, если ты хочешь найти своё «я», или хотя бы начать творить его в себе, нужно выбрать для себя истинное призвание и не дать себе погрузиться в пучину бытия или погрязнуть в повседневной рутине. Цель, которую ты должен поставить, – это научиться слушать и слышать Вселенную, через своё внутреннее маленькое «я».

Авель и Каин, как первые сыновья Адама и Евы, воплотили в себе образы двух сторон человеческой натуры. Авель как наблюдатель за миром и слышащий Вселенную, как познающий её законы, не просто знал, как молиться Богу и приносить ему жертву (Богу его жертва особо не нужна была), но учился использовать знания, которые давал ему окружающий мир для более высокой цели, стремясь поднять свою жертву выше очевидных видимых возможностей мира. Каин, наоборот, интересовался совсем другим, и его интерес был зациклен на том, чтобы отдать жертву Богу только потому, что так было установлено. Каин не хотел наблюдать и изучать мир, в котором он находился, и слушать Вселенную, ему не нужна была жертва, он был скорее паразитом. Он считал, что если исполнит определённые правила, то всё будет хорошо и к нему придёт счастье.

Авель – пример движения личного плазменного потока, а Каин – пример мутного общественного потока с навязанными мыслями, идеями и правилами. С самых древних времён Каин пытается уничтожить Авеля, потому что у последнего, вопреки всем правилам, всё получается, а у Каина, который делает вроде всё по правилам и так «как нужно», из рук всё валится.

Каин – пример и другого явления человеческой цивилизации, идущего из глубин Нижнего палеолита, – инстинктов. Инстинкты человека – это не только то, что у него просыпается в виде автоматического поведения или действий, с которыми ему сложно совладать. Инстинкты – это всё заложенное долгим процессом человеческого развития и попытка выстроить свою жизнь по каким-то устоявшимся алгоритмам. Как мы уже говорили, конечно, и алгоритмы через тысячу лет дают свои плоды, но вот только результат получается не живой, а созданный чем-то или кем-то искусственно. Этот результат будто бы предопределён.

Каин, как пример инстинктов и низменных интересов этого мира, тем не менее становится основоположником государства и государственности, закона и законничества, начав строить свой новый мир без убитого им Авеля.

Инстинкты человека, которые проявляются в деятельности человека – это, конечно, гормональные и другие химико-биологические процессы внутри него, и передаются они через чувства и чувствительность, основываясь на генах и поведенческих привычках предыдущих поколений. Инстинкты не ограничиваются сами по себе реакциями человека на что-то или кого-то, в них заключаются процессы гораздо более сложные, чем кажется на первый взгляд, потому что многое идёт от генов предков, но вопрос в том, как эти гены и реакции сосуществуют с той реальностью, в которой пребывает человек сегодня? Нижний палеолит – причина не только инстинктов, это ещё и все рефлексы, страхи и фобии, которые проявляются в человеке с завидной постоянностью, и в каждом человеке без исключения. Авель своим примером показал, что делание (действие, движение и деятельность) приводит к познанию чего-то высокого, к творению и развитию в себе самом безмассовой элементарной частицы в виде «я», которая может гарантировать победу над многим из того, что идёт от Каина и Нижнего палеолита. Каин победил Авеля, на заре существования человечества, но Авель побеждает Каина с тех самых пор каждый день до настоящей минуты. Делая доброе, поднимаешь лицо, поднима- ешься сам, поднимаешь цивилизацию и поднимаешь своё «я».

Предлагаю тебе, кстати, больше не ставить в кавычки своё маленькое я, потому что они ограничивают понимание я и закрывают его от внешнего мира формальными чёрточками. А я не должно закрываться от мира ни чёрточками, ни палочками и никакими другими знаками и условностями, потому что истинное я всегда открыто окружающему миру и всей Вселенной.

Я такое же искреннее, как когда-то был Авель в своей бескорыстной и чистой попытке познания, наблюдения и изучения Вселенной.