Читать книгу Gott und Gender. Metaphysik von Sex und Tod / Бог и Пол. Метафизика секса и смерти - Яков Шмидт - Страница 6

Von den drei grundlegenden Widersprüchen der menschlichen Existenz – Leben und Tod, Mann und Frau, Gott und Gender – scheinen die ersten beiden recht eindimensional zu sein, d. h. unterschiedliche Werte einer Größe oder Teile einer einzigen Struktur.

Der oberflächlichste Widerspruch, Leben und Tod, stellt Aufbau und Zerstörung dar, eine Rückkehr zu passiven Bestandteilen.

Der tiefere Widerspruch, Mann und Frau, ist wahrscheinlich eine Hierarchie, füreinander notwendige Ober– und Unterseiten, Herr und Sklave. Natürlich nicht im tatsächlichen Alltag, sondern nur in der fundamentalen Formel.

Die Tatsache, dass in der lebenden Natur die Hierarchie mit dem Gender zusammenhängt, ist seit langem bekannt. Ein klassisches Beispiel gibt Konrad Lorenz in seinem Buch “Aggression”:

«Pavianmännchen behandeln Weibchen mit Macht und Grobheit… bei diesen Affen sind die Bedeutungen von „Ich bin dein Weibchen“ und „Ich bin dein Sklave“ leicht zu identifizieren.… Ich habe einmal im Berliner Zoo gesehen, wie zwei kräftige alte Hamadryl-Männchen kurzzeitig in einer ernsthaften Schlägerei miteinander gerieten. Im nächsten Moment floh eines von ihnen, und der Sieger verfolgte es, bis es schließlich in die Enge getrieben wurde – dem Besiegten blieb keine andere Wahl als eine demütige Gebärde. Daraufhin wandte sich der Gewinner sofort ab und ging stolz auf gestreckten Pfoten davon.

Dann holte ihn der Besiegte schreiend ein und begann, ihn ärgerlich mit seinem untergestellten Arsch zu verfolgen, bis der Stärkere seine Unterwerfung „zur Kenntnis nahm“: er sattelte ihn mit einem ziemlich gelangweilten Blick und machte ein paar nachlässige Kopulationsbewegungen. Erst dann beruhigte sich der Besiegte, offenbar in der Überzeugung, dass ihm seine Rebellion verziehen worden war.»

Aristoteles schreibt, dass bei den Barbaren Frau und Sklave die gleiche Stellung einnehmen. Heutzutage bestätigt die kriminelle Sexualsymbolik dies.

Es ist wichtiger für uns, festzustellen, dass Gender selbst bei den Affen nicht nur mit Hierarchie verbunden ist, sondern mit einer Art „Schadenfreude“ über die Herabstufung in der Hierarchie, nicht mit Sklaverei, sondern mit Versklavung, eher mit Vergewaltigung als mit Bedienung. Oder „bedienen,bedeutet, sich “essen” zu lassen. Neben dem natürlichen ist ihnen ein symbolisches Vergnügen gegeben. „Die Unschuld der Sinne“, von der „Zarathustra sprach“, gibt es nicht ohne zusätzliche symbolische Bedeutung, auch nicht bei Tierchen.

Beim Menschen nimmt dies die Form an, die in früheren Zeiten als Besitz eines Kultgegenstandes bezeichnet wurde. Verehrer, Verehrerin. Russische Philosophen erklärten die sexuelle Selektivität religiös: in wem das Bild gesehen wurde. Als ob der Zwang des Erhabenen zum Niederen.

Der Feminismus sah in der Anbetung eine versteckte Verachtung. Die Heldin von N.G. Tschernyschewskis Roman „Was tun?“ Vera Pawlowna verübelte es, auf die Hände geküsst zu werden: «Das, mein Schatz, muss eine große Beleidigung für die Frauen sein; es bedeutet, dass man denkt, sie seien nicht dieselben Menschen, dass man denkt, ein Mann könne seine Würde vor einer Frau nicht erniedrigen, dass sie so weit unter ihm sind, dass er, wie sehr er sich auch vor ihr erniedrigt, ihr doch nicht gleich ist, sondern sehr viel über ihr steht.»

Seit einiger Zeit kämpften Frauen erfolglos gegen diese selbstgefällige Demütigung der Männer. Dann, als die Technologie die Ideologie ersetzte, genossen es die Heldinnen, Männer ans Bett zu binden, ihnen die Augen zu verbinden, sie mit einem Messer zu erstechen, sie mit einem Schal zu erdrosseln und sie in der Inbrust ihrer Liebe zu töten. Vera Pawlowna warnte…

Zum Vergleich ist hier ein Auszug aus dem “Kritischen Wörterbuch der Psychoanalyse” von Charles Rycroft: SUPER-EGO-VERZERRUNG. Bezieht sich auf den Versuch, Schuld zu reduzieren, indem man jemanden verführt oder sittlich verdirbt, der mit dem eigenen Super– Ego identifiziert wird, d.h. ein Versuch, das eigene Gefühl der Wertlosigkeit zu reduzieren, indem man diese Person auf die eigene Ebene herunterbringt.

Zu diesem Thema bieten wir eine etwas prosaischere Erklärung an. Ohne Poesie und ohne Satire. Der Sexualreflex kann als instrumenteller Teil des elterlichen Reflexes definiert werden, so wie der Jagdreflex ein instrumenteller Teil des Ernährungsreflexes ist. Die Liebe des Raubtiers zum Opfer ist zerstörerisch, die Liebe der Eltern ist aufopferungsvoll, schützend. Sexuelle Liebe kann eher in Richtung vernichtend oder aufopferungsvoll verschoben werden.

Im Christentum gibt es das Sakrament der Eucharistie, bei dem Brot und Wein als Fleisch und Blut von Christus verkostet werden. Hier fallen aufopferungsvolle und vernichtende Liebe als letzter Besitz des Gegenstandes der Anbetung zusammen.