Читать книгу Технология подавления национал-патриотов и народов. Часть первая. Ксенофобия. Толерантность. Антисемитизм - Роман Ключник - Страница 11

Это очень распространенный вид ксенофобии, ибо нас в быту раздражают, вызывают недовольство и нашу агрессию многие поступки людей, которые затрагивают негативным образом нашу жизнь и жизнь наших близких, которые, по нашему мнению, выходят за рамки каких-то нормальностей, культуры общения, традиций, порядочности, здравого смысла и т. д. А если вызывающий наше недовольство человек не является ещё и гражданином нашей страны, не является нашим соплеменником, сородичем, то к нашему недовольству прибавляются некоторые дополнительные эмоциональные аспекты. В современной России идеологами и политиками по понятной причине особое внимание уделено ксенофобии коренных народов, особенно русским, но избегается анализ причин ксенофобии со стороны приезжающих представителей других народов, пришлых, чужих, чужеземных, которые часто применяют не совсем приличные методы вживания, приспособления в чужое общество.

Так исторически сложилось, что самый большой опыт жизни среди других народов у еврейского народа, и положительную часть этого опыта другим народам было бы полезно внимательно изучить и взять в жизненную практику. Например, задам вопрос: в общественных местах, в общественном транспорте, в гостях и на вечеринках (не сугубо еврейских) слышали вы хоть раз, чтобы евреи разговаривали между собой громко на иврите или идише? Я за свои более полувека жизни – ни разу не слышал. Умудренные опытом евреи понимают, что находясь среди другого народа, среди других, чуждых людей, им незачем привлекать к себе особое внимание и создавать психологический дискомфорт другим людям, которые не понимают идиша или иврита, а в кругу своих соплеменников, в семье это нормально и даже необходимо.

Но этой банальной истины упорно не понимают азербайджанцы, которые на рынках в России громко разговаривают на своём, непонятном для нас языке и, весело глядя на вас, смеются. И нам непонятно – это в наш адрес шутка, насмешка или оскорбление или нет, или это вовсе не шутка и не оскорбление.

Этого не понимают приехавшие молодые, да и взрослые, узбеки и таджики, которые в транспорте и в других общественных местах громко переговариваются, кричат на своём языке, отчего окружающие съеживаются, шугаются и раздражаются. Окружающие на уровне подсознания настораживаются от непонятливости, от осознания рядом инородца. Для ликвидации этого психологического дискомфорта, настороженности к приезжим, вы же не станете усердно изучать фарси и тюркские языки… Никто в России приезжих мигрантов не обучает и не инструктирует по поводу тактичности и политесности поведения, а одноглазые правозащитники во главе с Бродом и Гербер упорно разрабатывают программы для русского народа, чтобы привить обязательную безосновательную любовь к приезжим. Это раздражает многих литовцев, латышей и эстонцев – когда они у себя в стране слышат громкую русскую речь.

Для понимания многогранности бытовой ксенофобии ещё раз обратимся к откровениям Сергея Довлатова («Собрание сочинений», т. 3, СПб., 2003 г.) – как советские евреи вживались в американское общество: «Мы поселились в одной из русских колоний Нью-Йорка. В одном из шести громадных домов, занятых почти исключительно российскими беженцами».

Кстати, в США бывшим советским евреям, которые фактически все являлись диссидентами, было выгодно называть себя не евреями, и даже не россиянами, а русскими, ибо, когда они осуществляли что-то плохое или противоправное, то в США говорили исключительно о преступлениях русских, а не евреев, так что этот прием, технология весьма выгодна. А у русских такая «подстава», напраслина вызывает только раздражение, недовольство, ксенофобию.

В середине 80-х в США эмигранты специализировались на определенных штатах или даже на конкретных городах, например, во Флориде было много кубинцев, в Чикаго – поляков, а в Бостоне настоящих русских не было совсем, зато «гуских» было полно. И мне рассказывала знакомая болгарка, которая очень любила русскую литературу, соответственно русских, и работала начальником отдела в местном продуктовом супермаркете, что ей было очень обидно за русских, вернее за несправедливость, ибо русских в Бостоне не было, но, из-за постоянных краж из торгового зала «лже-русскими», в супермаркете повесили плакат-растяжку: «Русские, не воруйте! Вас снимают скрытые камеры». Соответственно, эта болгарка нелестно отзывалась о «лжерусских».

Повторю уже приведенный выше пример от С. Довлатова: «Кроме нас, в этом районе попадаются американские евреи, индусы, гаитяне, чернокожие. Не говоря, разумеется, о коренных жителях. Коренных жителей мы называем иностранцами. Нас слегка раздражает, что они говорят по-английски. Мы считаем, что это – бестактность».

Вдумайтесь, – какой оригинальный наглый приём психологического преимущества: советские евреи приехали на чужбину, в чужой народ и называют его коренных жителей – иностранцами… А это было совсем недавно – в конце «прогрессивного» 20-го века. Понятно, что такой психологический прием, снимающий психологический дискомфорт приезжих, является их внутренним секретом, ибо если станет известным коренному народу, хозяину, то, конечно, вызовет бурю возмущения, враждебности, ксенофобию. Кстати, это ещё один пример вида ксенофобии под названием «кириофобия», которая чаще всего выражается в смеси агрессивного самоутверждения гостей по отношению к хозяевам (вплоть до желания полностью занять их место), постоянных требований к ним же (вплоть до требований кормить и содержать гостей только за то, что они гости), выпячивания своих прав и отрицания каких-либо обязанностей и ответственности. Кириофобия также выражается в демонстративном выпячивании своего национального, религиозного или социального превосходства перед хозяевами, демонстративном неуважении к законам и обычаям хозяев, агрессивном навязывании хозяевам ложного чувства вины перед гостями и т. п.

Кстати, когда после расстрела Белого дома в 1993 году эти «коренные» сшанцы, бывшие советские диссиденты, повалили обратно в Россию, – теперь уже русские были у них иностранцами в России. Самое любопытное и горестное, что к 1998 году с отобранными ресурсами, и не только ими, русские таким образом у себя на Родине и выглядели…

Есть элементы кириофобии – приемы борьбы с хозяевами страны, которые не выпячиваются демонстративно, а наоборот… По поводу еврейских врачей, адвокатов, нотариусов и бизнесменов. – В своей книге «Клич птицы Феникс» современный исследователь еврейской темы А. В. Трехлебов приводит яркий и поучительный пример мудрости евреев: преследуемые евреи во Франции из города Арли в 1489 году попросили мудрого совета у более мудрых евреев из Константинополя. Вот ответ-совет еврейских мудрецов:

«Любезные братья о Моисее, мы получили ваше послание, сообщающее о несчастьях, постигших вас. Мы глубоко огорчены этим известием. Мнение великих сатрапов и раввинов следующее:

Вы говорите, что у вас хотят отнять ваше имущество. Сделайте ваших детей купцами, чтобы они постепенно отняли у христиан их имущество.

Вы говорите, что христиане покушаются на вашу жизнь. Сделайте ваших детей врачами и аптекарями, чтобы они могли покушаться на жизнь христиан.

Вы говорите, что они разрушают ваши синагоги. Сделайте ваших детей христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую Церковь.

Вы говорите, что вам причиняют много других неприятностей. Сделайте ваших детей адвокатами и нотариусами, пусть они всегда принимают участие в государственных делах, чтобы, поработив гоев, вы могли господствовать над миром и отомстить им за себя.

Не уклоняйтесь от этих повелений, которые мы вам даём, и вы на опыте увидите, что вместо того унижения, в котором вы теперь находитесь, вы достигнете вершины власти.

Подписано: Князь константинопольских иудеев. 21-го ноября 1489 г.».

Вернемся в нашу эпоху и понаблюдаем вместе с Довлатовым за другими способам вживания в чужое общество, которые могут вызвать недоброжелательность, ксенофобию коренного населения, С. Довлатов:

«В нашем доме поселились четверо бывших советских журналистов… Мы собирались почти каждый вечер. Лев Дроздов был настроен оптимистически, он кричал:

– Мы на свободе! Мы дышим полной грудью! Говорим всё, что думаем! Уверенно смотрим в будущее!..

Лично мне будущее представлялось туманным. Баскину – тоже. Мокер явно что-то задумал, но, хитро улыбаясь, помалкивал. Я говорил:

– Существуют различные курсы – программистов, ювелиров, бухгалтеров…

Тон у меня был неуверенный. Мне было далеко за тридцать… К нашим сборищам часто присоединялась местная интеллигенция. В том числе: конферансье Беленький, музыковед Ирина Гольц, фарцовщик Акула, экономист Скафарь, загадочный религиозный деятель Лемкус…

Конферансье Беленький с порога восклицал:

– Я слышал, есть место на питомнике лекарственных змей. Работа несложная… (там можно было бесплатно поесть. – Р. К.). Эрик Баскин тяготел к абстрактно-политической деятельности:

– Мы должны рассказать людям правду о тоталитаризме!

– Расскажи, – иронизировал Беленький, – а мы послушаем.

Баскин в ответ только мрачно ругался. Действительно, языка он не знал. Бывший фарцовщик Акула мечтал о собственном торговом предприятии. Он говорил:

– В Москве я жил как фраер… (Здесь) меня бы, например, вполне устроила скромная рыбная лавка. Что требует начального капитала…

При слове «капитал» все замолкали. Музыковед Ирина Гольц выдвигала романтические проекты:

– В Америке 23 % миллионеров. Хоть одному из них требуется добродетельная жена с утонченными манерами…

– Будешь выходить замуж, – говорил Скафарь, – усынови меня… Тут вмешивался (религиозный деятель) Лемкус:

– Вы просто не знаете американской жизни. Тут есть проверенные и вполне законные способы обогащения… Вы идете по фешенебельной Мэдисон-авеню. Навстречу вам собака, элементарный доберман. Вы говорите: «Ах, какая миленькая собачка!». И быстрым движением щелкаете её по носу. Доберман хватает вас за ногу. Вы теряете сознание. Констатируете нервный шок. Звоните хорошему адвокату. Подаете в суд на хозяина добермана. Требуете компенсации… Хозяин миллионер выписывает чек на 20 тысяч…

Мы возражали:

– А если окажется, что собака принадлежит какому-нибудь бродяге?..

Лемкус творчески развивал свои же идеи:

– Собака, я думаю, это мелко. Есть более эффективные методы. Например, вы покупаете старую машину. Едете в Голливуд. Или в Хьюстон, где полно миллиардеров. Целыми днями разъезжаете по улицам. Причем игнорируя светофоры. И естественно, попадая в аварии. Наконец вас таранит роскошный лимузин. В лимузине сидит нефтяной король…»

Были и крайности, С. Довлатов: «Как-то Лев Дроздов похитил банку анчоусов в супермаркете. Баскин его отчитал…» Вот так они и жили… Причем в СССР до этого жили благополучно, и точно в магазинах не воровали и различные мошеннические проекты не обсуждали.

Интересные, поучительные, самокритичные, многоговорящие откровенные мемуары. Как обычно – в поле фермерствовать или на завод на конвейер никто не пошел, мысли об этом даже не было. Жили на весомые пособия за счет американских налогоплательщиков. Такие известные лица – как Вульф, Гордон, Познер и другие помыкались по США, помаялись и вернулись в Россию осуществлять идеологическое прикрытие безобразиям либералов, своих соплеменников у власти.

А если бы у упомянутого Довлатовым фарцовщика был стартовый капитал для открытия магазина, то с уверенностью можно утверждать, что разыгралась бы картина прибытия богатых евреев в Великобританию, которую описал гениальный инженер и гениальный организатор производства Генри Форд:

«В старой Англии среди сословий купцов господствовало много почтенных обычаев. Так купец, пользующийся уважением, никогда не должен был начинать дело по собственному почину, а лишь тогда, когда ему было предложено. Точно также украшение витрин свечами или красками, равно как и выставка товаров, рассчитанная на приманку публики, считались позорным и нечистым приёмом, имеющим целью отбить клиентов у соседа. Наконец, считалось совершенно неприличным и противным купеческим обычаям торговать более, чем одним товаром. Если, например, кто-нибудь торговал чаем, то, казалось, он мог бы продавать и чайные ложки? Однако, если бы кто-либо сделал такого рода объявление, то он рисковал бы погубить своё дело…

Можно себе представить, что произошло, когда в эту чашу спокойных обычаев ворвался еврейский торговец. Он просто разбил их вдребезги… Еврейские лавки сделались базарами, предшественниками современных универсальных магазинов… Он (еврей) первый ввёл «быстроту оборота при малой прибыли», он же ввёл продажу в рассрочку… Он (еврей) был отцом рекламы в те времена, когда даже простое объявление о том, какой товар имеется в лавке, наводило публику на мысль, что собственник переживает денежные затруднения, и что ему грозит банкротство, почему он и прибег к отчаянному последнему средству…»

В такой ситуации ксенофобия английских торговцев и ксенофобия торговцев других национальностей гарантирована. А в современной России мы уже привыкли к круглогодичным лже-«распродажам» и «постоянным скидкам до 70 %»…

Рассмотрим ещё примеры причин ксенофобии в современной России. В 2009 году РИА «Новости» с ссылкой на представителей столичного ГУВД сообщило, что сотрудники правоохранительных органов задержали в центре Москвы 19 выходцев из Кавказа за попытку перекрыть на автомобилях Садовое кольцо и беспорядочную стрельбу из травматического оружия. В подробностях это выглядело так: несколько иномарок с флагами Чечни и Ингушетии выехали на Садовое кольцо, нарушая правила дорожного движения и создавая аварийные ситуации. При этом из автомобилей велась беспорядочная стрельба. Милиционеры блокировали проезд своими машинами. Однако правонарушители пытались их таранить, стреляя при этом в сторону милиционеров. Какую любовь к этим людям могут привить у прохожих и проезжих главные борцы с ксенофобией – Брод и Гербер?..

Ещё несколько «контрольных» примеров причины бытовой ксенофобии, в связи с инициативой министра образования Фурсенко устроить кавказскую молодежь в ведущие российские университеты. (В кровавые 90-е на Кавказе русские учителя были убиты или вынуждены были в срочном порядке покинуть Кавказ). После введения программы Фурсенко (для абитуриентов из Чечни ежегодно выделяются 500-600 бюджетных мест, для Ингушетии – 700 мест, Карачаево-Черкесия – 350, Дагестан – 153) межнациональные конфликты вспыхнули в студенческой среде Москвы. Драки на этой почве в московских вузах стали случаться с пугающей регулярностью, – с тревогой фиксировала в 2009 году «Комсомольская правда». Студенческие форумы наполнены страхом и ненавистью. Приезжих с Кавказа обвиняют во всех тяжких – от бытового хамства до грабежей и вымогательств.

В подтверждение газета приводит выдержки из специальной справки, которую подготовило для Министерства образования столичное УФСБ, вот некоторые фрагменты документа ФСБ:

«Факты вымогательства денег выявлены в Московском госуниверситете леса (МГУЛ), МГОУ, МГУС, Российской экономической академии имени Плеханова (РЭА). Студенты с Северного Кавказа отбирают денежные переводы у студентов из других регионов России, угрожая физической расправой…»

«В ходе проверок общежитий вузов (в частности, Московского госуниверситета сервиса (МГУС) и Московского государственного открытого университета (МГОУ) были выявлены надписи антироссийского содержания: «Чечня – рай под саблями», «Чечня – центр Вселенной», «Ингуш с ножом страшнее танка, а без ножа он просто танк!» В ходе той же проверки в МГУС выявлен студент из Чечни – приверженец радикального ислама, который организовывал массовые драки на межнациональной основе, выкрикивая: «Аллах акбар!» В Московской государственной академии ветеринарной медицины и биотехнологии имени Скрябина и МГОУ выявлены случаи принуждения русских студенток к принятию ислама».

Корреспонденты решили проверить эти факты. И из бесед с русскими студентками узнали новые ужасающие подробности, например: «Двум дагестанцам приглянулась Юля, – рассказала студентка МГОУ Анна. – Она из Саратова, симпатичная такая… Юля себя с ними вежливо вела, но не отвечала взаимностью. Ну и как-то раз один из них при однокурсниках зажал ее в углу и поцеловал. Юля тогда чуть не задохнулась от обиды. Но горец не отставал. Все равно, говорит, будешь моей! Через несколько дней о Юле стали распускать слухи, что она спит с кем попало чуть ли не за мороженое. Девушка пыталась найти защиту, но однокурсники побаивались дерзких южан. Один хотел заступиться, но несколько студентов с Кавказа зажали его в туалете и приставили к горлу нож. А через несколько дней Юле предложили выбор. Или она спит сразу с двумя, или с одним до конца жизни, но прежде приняв ислам».

Обратившись за защитой в деканат, девушка получила следующий ответ: «Милая, обращайтесь в милицию, мы отвечаем за учебу». В итоге Юля приняла ислам и стала встречаться с одним из обидчиков. Но через год она ему надоела. Девушке пришлось уйти из университета – учиться в нем дальше из-за постоянных насмешек она не могла, рассказывает корреспондент газеты (информация из приложения газеты «За русское дело»№ 1,2009 г.).

Депутат в Петербургском парламенте от фракции ЛДПР Елена Бабич подняла проблему межэтнических отношений в культурной столице, обратив внимание только на один аспект, по которому в 2011 году отправила запрос в адрес губернатора В. Матвиенко, в котором депутат предлагает разобраться с проблемой вольного обращения приезжих с русским языком на ценниках и в маршрутных такси, например, она зафиксировала следующие надписи на ценниках: «яцо, дынь, сами вкусны памидор». А на вывеске маршрутного такси, которое следовало до станции метро «Василеостровская» было написано – «Василия Островского», а в следующей на Исаакиевскую площадь – «Иса Киевская» и т. п. По мнению депутата – подобная вольность и бесконтрольность со стороны властей, может вызывать в обществе социальную напряженность и усилить ксенофобию.

А если «копнуть поглубже» – и задаться вопросом: почему на маршрутках стало меньше водителей русской национальности, то вскроется ещё одна неприглядная сторона деятельности современной власти. В советское время молодежь получала водительские права почти бесплатно в системе «ДОСААФ», а сейчас это стоит немалых денег; дети обеспеченных родителей идут в вузы, а дети нищих не могут оплатить водительские курсы, а приезжие прибывают из Таджикистана и Узбекистана уже с водительскими правами неизвестного происхождения, отсюда и потрясающая их аварийность. Либеральные власти в новой России уже давно уклонились от подготовки российских рабочих кадров, русских. Например, обеспокоенный низкой квалификацией водителей-гастарбайтеров первый заместитель генерального директора ОАО «Третий парк» Михаил Богданов в газете «Деловой Петербург» (№ 201 от 7 декабря 2010 года) объясняет:

«О проблеме трудовой миграции мы заговорили ещё в 2005 году в Смольном, когда от нас потребовали одномоментно запустить в город 700 автобусов… Почему, когда идет речь о привлечении иностранной рабочей силы, мы все время забываем о подготовке собственных квалифицированных кадров? Однажды, получая очередной нагоняй за высокую аварийность мигрантов, я привел в пример такие данные: в 1977 году в Ленинграде готовили 4 тысячи водителей общественного транспорта, а сегодня эта цифра составляет 290-320 человек за 2008-2009 гг.» Кстати, это В. Путин с 2004 года открыл границы России для эмигрантов из Узбекистана и Таджикистана и всевозможными способами обеспечивал их работой. Зачем после этого ему или его штатному сменщику напрягаться и тратить деньги на подготовку многих тысяч молодых русских рабочих?..

Есть примеры бытовой ксенофобии «попроще», согласно милицейским сводкам 2006 года, – вечером 12 января 15-летняя москвичка Катя возвращалась домой. В районе пр. Шокальского напротив дома номер 34 резко притормозила красная девятка, в которой находилось двое кавказцев. Угрожая ножом, они силой затащили Катю в машину, пригрозив: «Пикнешь, убьем». В своей квартире преступники жестоко изнасиловали девочку. Ночью, когда преступники отлучились на кухню, Кате удалось сбежать.

Добравшись до милиции, Катя все рассказала дежурному. Около 5 утра одного из преступников удалось задержать и отвезти в ОВД Соколиная гора.

Как сообщает пресс-служба ДПНИ по поводу этого случая – приблизительно в 7 утра девушку отвезли в прокуратуру Измайловского р-на, где следователь, плохо говорящий на русском языке, хамил и требовал Катю отказаться от заявления.

Ярослав Крайнов на сайте http://www.rus-obr.ru сделал интересное предложение (фрагмент):

«Представьте себе: толпа русских водит хоровод на центральной площади города, например, Грозного. Проходящие мимо чеченцы отворачиваются и ускоряют шаг. Охраняющие правопорядок кадыровские «гвардейцы» не подходят к танцующим ближе чем на 100 метров и притворяются, что гораздо больше, чем русское народное творчество, их интересует игра облаков в чеченском небе…

Или вот вам другая картина: русские любители быстрой езды устраивают автогонки по улицам, предположим, Махачкалы. На задних стёклах ревущих тюнингованных и тонированных «болидов» – российские «триколоры» и чёрно-золото-белые стяги с имперским двуглавым орлом, из боковых окон периодически выплёвывают очереди «калаши», автомобили с дагестанскими номерами на всякий случай прижимаются к обочине – эдакое «русское ралли», всё в порядке вещей, не правда ли?

Ещё одно «привычное зрелище»: на центральном рынке, для примера, Баку русские торгаши впаривают местным покупателям не только традиционную картошку-капусту-морковку, но и скупленные за бесценок у местных садоводов мандарины и гранаты. На всём базаре – ни одного азербайджанского лица: местных торговцев почти полностью вытеснили – кого «кнутом», кого «пряником». Городские власти безмолвствуют, ибо куплены русскими с потрохами…

Жители славного города… ну, скажем, Нальчика уже привыкли, что на одно муниципальное такси приходится пара десятков дребезжащих «помоек» с русскими «бомбилами» за рулём. Русскими заняты самые «хлебные» места около вокзала и ресторанов; попробуй туда сунуться местный «частник» или официальный таксист – в лучшем случае отделается проколотыми колёсами и разбитыми стёклами, про худшее промолчим. Несоблюдение «бомбилами» ПДД и отсутствие в их «тачках» элементарных средств безопасности полностью компенсируется надрывными завываниями Баскова или Бабкиной из включённых на полную магнитол…

Представили себе? Нет? Не получается? У меня тоже. Русские не ведут себя так в гостях. Русские уважают чужие культурные традиции. Русские не лезут в мечеть со своим монастырским уставом… А ещё на русских направлены большие лупы с разрешением, позволяющим разглядеть соринку в глазу. И к русским приставлены специально обученные и оплаченные «правозащитники». И русские заботливо помещены в специальную точку всемирного информационного пространства, на которую при случае, по поводу или просто при наличии желания, можно всем миром ой как надавить…

То ли из какого-то гипертрофированного чувства «русского гостеприимства», то ли от природной лени своей и природного же добродушия, то ли из христианского смирения и врождённой толерантности, то ли в ожидании поклёвки жареного петуха или грома – но русские допускают, что так, именно так ведут себя на их земле – в Москве и Волгограде, в Петербурге и Петрозаводске – те, кто приехал к ним как бы погостить, да так жить и остался.

Но если русские вдруг начинают – нет, не «плохо вести себя в гостях», а хотя бы просто громко возмущаться, что на их земле так – вот так, как написано выше – ведут себя их гости, тогда немедленно приступают к делу приставленные к ним «правозащитники», а всё «цивилизованное человечество» со вздохом – «Опять эти русские!» – принимается усиленно массировать наболевшую «русскую» точку информационного пространства. И русские, недовольные поведением инородцев на своей земле, оказываются хамами и скотом, националистами и имперскими недобитками, ползучими агрессорами и культурными оккупантами, угнетателями других народов с их самобытными национальными традициями и вообще – позором всего «цивилизованного человечества». Достойными только перевоспитания 282-й статьёй Уголовного Кодекса многонациональной Российской Федерации».

На самом деле то, на что обратил внимание автор этой статьи, свидетельствует о научном «прогрессе» либерал-демократов, западных и наших прозападных ученых в различных гуманитарных науках от психологии до социологии; это целенаправленная технология подавления, гноблення, «тихого», «мягкого» геноцида русского народа. Несколько таких технологий я рассмотрю далее в других частях этой книги, а пока ещё продолжу рассматривать безрадостную «бытовуху».

Является ли систематическая большая преступность эмигрантов причиной бытовой ксенофобии? Конечно, ещё как. Эту тему я выделю в отдельную главу.