Читать книгу Ведическое землеведение. Вишну-Пурана (Книга вторая) - А. Г. Виноградов - Страница 9

1. Поскольку считается, что Бхарата-варша означает Индию, можно было ожидать более близкого приближения к истине в отношении ее масштабов, но этого нет; а «Вайю» имеет другое измерение, которое ненамного превышает удвоенную фактическую протяженность, или 1000 йоджан от Кумари до истока Ганга.

2. Они называются «кула парватами», семейными горами, или горными хребтами. Они одинаково перечислены, и их положение может быть определено с некоторой уверенностью по рекам, которые из них вытекают.

Шуктимат сомнительны, поскольку ни один из его потоков не может быть идентифицирован в Индии.

В Индии размещают:

Парипатру (Париатра) – северная и западная часть Виндхьи: это имя, дается горному хребту в Гузерате, но Чамбал и другие реки Малва, которые, как говорят, вытекают из гор Париятра, не берут начало в этой провинцииМахендру – цепь холмов, простирающаяся от Ориссы и северных Циркаров до Гондваны, часть которой, недалеко от Ганджама, называется Махиндра Малеи, или холмы Махиндры;

Малайю – южная часть западных Гат;

Сахью – северная часть западных Гаутов, горы Конкана;

Рикша – горы Гондваны;

Виндхья – общее название цепи, протянувшейся через центральную Индию, но здесь он ограничен восточным подразделением; согласно «Вайю», это часть к югу от Нармады, или хребта Сатпура.

«Багаватам», «Ваю», «Падма» и «Маркандейя» добавляют к этим семи горам список низших гор.

3. Этот последний точно так же остается без названия во всех трудах: он самый южный, тот, что на границе моря, и, без сомнения, имеет в виду собственно Бхарату. Нигде не предпринимается никаких попыток описать другие подразделения. К ним «Вайю» добавляет шесть второстепенных двип, которые расположены за морем и представляют собой острова: Анга-двипа, Яма-двипа, Матсья-двипа, Кумуда или Куша-двипа, Вараха- двипа и Санка-двипа (Anga-dwipa, Yama-d., Matsya-d., Kumuda, Kus’a-d., Varaha-d., Sankha-d); населены по большей части млеччами (Mlechchhas), но поклоняются индуистским божествам. «Бхагавата» и «Падма» называют восемь таких островов: Сварнапраста, Чандращукла, Аварттана, Раманака, Мандахара, Панчажанья, Сингала и Ланка (Swarnaprastha, Chandras’ukla, Avarttana, Ramanaka, Mandahara, Panchajanya, Sinhala, Lanka).

4. Яваны на западе могут быть греками, к которым этот термин применялся индусами, либо мусульманами, пришедшими им на смену в более поздний период и к которым сейчас он применяется. Тот же отрывок встречается в «Махабхарате»: в нем говорится главным образом о горных районах. Спецификация подразумевает, что неверные и изгои еще не спустились на равнины Бхараты.

5. Это очень скудный список по сравнению с другими Пуранами.

Ведасмрити в «Вайю» и «Курме» классифицируется с Ветравати или Бетвой, Чарманвати или Чамбалом, а также реками Сипра и Пара, в Малве.

Из названных в тексте рек большинство связывают с Индией.

Сураса неопределенна.

Трисама не определена.

Критамала «Курма» читает как Ритумала, но, ни той, ни другой в Индии нет.

Сатадру, «сотня направленных» – Сетледж.

Чандрабхага – Чинаб.

Нармада или Нарбадда, согласно «Вайю» берет начало не в Виндхье, а в горах Рикша, река в Индии берет свое начало в Гондване.

Тапи – Тапти, – в Гондване.

Тамрапарни – в Тинивелли, начало на южной оконечности западных Гат.

Ришикуля – Расикулия (Расикоила), впадающая в море недалеко от Гянджама. В тексте к горам Шуктимат приписывается еще одна Ришикулья, но во всех других источниках это Ришика. Река Ришикулья упоминается как Тиртха в «Махабхарате», по-видимому, в связи со скитом Васиштхи, который в другом отрывке упоминается на горе Арбуда или Абу. В этом случае и если допустить чтение текста по названию реки, хребет Суктимат будет горами Гузерат; но это сомнительно.

6. Список наций так же скуден, как и список рек: в «Багавате» он вообще отсутствует.

В «Падме» есть длинный каталог, но без систематизации.

В списках «Вайю», «Матсья» и «Маркандейя» народы классифицируются как центральные, северные, восточные, южные и западные. Имена во многом одинаковы. «Маркандейя» имеет вторую классификацию и, сравнивая Бхарата-варшу с черепахой, с головой на восток, перечисляет страны в голове, хвосте, боках и ногах животного.

Саувиры и сайндавы обычно объединяются как синду-саувиры.

7. Наслаждение в Сварге, как и наказание в Нараке, предоставляется только на определенный период, в зависимости от заслуг или недостатков человека. Когда счет уравновешен, человек рождается свыше среди человечества.

8. Искалеченный или искалеченный человек или тот, чьи органы неполноценны, не может сразу получить освобождение; его заслуги должны сначала обеспечить его рождение свыше совершенным и целостным.