Читать книгу Православие для каждого. Часть II - Александр Алексеевич Смирнов - Страница 16

В разговоре с представителями околохристианской организации у нас возник маленький диспут по поводу обещания Христа, данного разбойнику: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Отрицающие посмертную жизнь души говорят, что речь идет не о ближайшем дне, а об отдаленном воскресении. Мол, нужно по-другому расставить знаки препинания. Якобы, речь Христа нужно понимать так: «Говорю тебе ныне: будешь со Мной в раю».

Другой толкователь пытался доказать, что исполнить данное разбойнику обещание Христос не мог, поскольку три дня был во гробе, а потом сорок дней являлся ученикам.

Вот с этими аспектами я и предлагаю разобраться с православной точки зрения.

Начнем с самой фразы. В русском переводе она звучит так: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». (Лк 23:43)

В церковнославянском, используемом в богослужении: «И рече ему Иисус: аминь глаголю тебе, днесь со Мною будеши в раи».

И теперь первоисточник – греческий текст, на котором написано Евангелие от Луки (Истинно тебе говорю, сегодня со Мною будешь в раю). Ныне («днесь» или по греч. «симерон» (сегодня)) означает данный день, этот день, а не что иное. Сегодня значит сегодня. И знаки препинания расставлены так, что иного толкования быть не может. Если же допустить, что здесь неправильно расставлены запятые, то получается ерунда, мол, «истинно говорю сегодня», как будто Христос в какой-то иной день говорит не истинно!

Христос Сам есть Истина (Ин 14:6), и сегодня и всегда. Поставленное в центр слово «сегодня» (днесь или ныне) несет на себе смысловое ударение: сегодня будешь со Мною в раю! Иное прочтение унижает Христа, который якобы иногда говорит истинно, а иногда – нет.

А как же три дня во чреве земли?

Сам Христос ученикам не раз говорил о том, что предстоит:

«Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12:40).

Действительно, мы знаем, что Христос был снят с Креста, положен в новой пещере в пятницу. Когда же в первый день недели жены мироносицы пришли помазывать тело, то нашли гробницу пустой. А после Христос несколько раз являлся ученикам, пока не вознесся на Небеса.

Слова Христа на кресте: «Сегодня будешь со Мною в раю» и физическое пребывание Христа во гробе или, как учит нас Церковь, схождение во ад для проповеди душам умерших [1] можно понять, придерживаясь православного учения о триипостасности Бога.

«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» (1 Петра 3: 18—19)

Действительно, если Христос – ангел, пророк или первый среди иных творений Бога, но не Сам Бог, понять этого нельзя. Не получается совместить, казалось бы, несовместимое. Но всё становится на свои места, когда мы понимаем, что Бог един, но может проявлять Себя по-разному (как Отец, Сын и Дух Святой). И тогда всё становится понятно. Когда Слово Божие (Ин 1:1—14) сходит во ад, Бог Отец не покидает Небес, а Дух Его не исчезает из мира. Бог не оставил мир, не оставил рай, не оставил и ад. И поэтому, когда Словом Он сходит во ад для проповеди «духам праведных» (Евр 12:23, 1 Петра 3: 18—19), Он же вводит разбойника в рай, исполняя обещанное: «Сегодня же будешь со Мной в раю».

«Бог верен, и нет неправды [в Нем]; Он праведен и истинен» (Втор. 32:4). Всё, что сказано Христом, – это правда. Если сказал, что сегодня же введет разбойника в рай, значит так и есть. Но этого не понять, если придерживаться собственных измышлений о Боге.

Удивительно, как может открываться Евангельская история при более внимательном изучении.

Изучайте Писание, слушайте Церковь, чтобы не заблудиться и не погибнуть во тьме, так и не встретившись с Христом.

Примечание