Читать книгу Православие для каждого. Часть II - Александр Алексеевич Смирнов - Страница 21

Мы, православные христиане, верим в то, что мир создан Богом. И Бог не оставил человечество. Он руководит нашей жизнью, участвует в ней, направляет, объясняет и помогает тем, кто готов эту помощь принять. Бог не остался где-то далеко, во времени, в истории, создав мир и забыв о нем. Нет, Он участвует в нашей жизни. И это участие в жизни человека тем больше, чем более открыт человек Богу. Помните слова Христа: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20). Человек, открывающий Богу свое сердце, впускающий Бога в свою жизнь, становится Своим Ему (Мф. 1:21). И только в жизни с Богом человек может понять смысл своей жизни, свое предназначение и стать по-настоящему свободным (Ин. 8:32).

Первая заповедь

Предлагаю рассмотреть десять заповедей, данных Богом Моисею, которые он принес народу на каменных скрижалях. Заповедь первая звучит так: «Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх. 20:2, Втор. 5:6).

В Септуагинте этот текст звучит практически также: «Я есть Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египта, из дома рабства».

Почему-то в первую заповедь иногда включают начало второй заповеди, про иных богов. Хотя если мы посмотрим на еврейские источники [1], то увидим, что они ограничиваются именно этими словами.

Я есть (Аз есмь)

«Я есть»! Очень важный момент, который немного сократили в русском синодальном переводе.

Когда Бог называет Себя – как Сущий (ЯХВХ или Иегова) – Он начинает со слов: «Я есть» (греч. «Эго ими»), переведенное как «Я есмь» (Исх. 3:14). В первой заповеди Он также говорит: «Я есть» (Эго ими), хотя в русском переводе оставили просто «Я».

«Я есть Сущий (Иегова)» (Исх. 3:14)

Когда Христос сказал иудеям, пришедшим арестовывать Его: «Я есмь» («Это Я»), – они падают на землю (Ин. 18:6—8). Этот вопрос был рассмотрен более подробно здесь [2]. Не могу утверждать, но похоже, что имела место некая известная иудеям словесная форма, связанная с именем Бога, которую они расслышали в ответе Христа, что повергло их на землю.

И эта же словесная форма начала имени звучит также в первой заповеди, и когда Бог называет Моисею Свое имя – «Я есть» или «Я есмь».

Думаю, что в русском переводе первой заповеди следовало оставить не просто «Я», но «Я есть» или «Я есмь».

Господь Бог твой

Дальше Бог называет Себя (в греческом варианте: «Кириос гос Феос»). Когда переводили Писание на греческий язык, то четырехбуквенное имя Бога, известное сейчас как ЯХВХ, которое евреи старались не произносить, заменяя словом Адонаи (Господь) – или «Кириос» в греческом переводе.

А «Элохим» – Бог во множественном числе – в греческий текст попало как Феос (Бог).

«Кириос гос Феос», в русском переводе «Господь Бог», дословно звучало бы довольно странно для нашего уха – Сущий, который есть Боги.

Христианские богословы во множественном числе написания слова «Бог» (Элохим) видят указание на триипостасность Бога, открытую нам Сыном Божиим – Иисусом Христом.

Но вернемся к первой заповеди. По сути, Бог называет Себя и обращается ко всем верующим, принимающим Его заповедь: «Я есть Сущий – Бог твой». Это было сообщено Моисею и его народу. Но мы знаем, что Бог изначально собирался просветить светом истинного знания все народы мира, о чем и сказал Аврааму: «В тебе благословятся все народы» (Быт. 12:3, Гал. 3:8). Потому эта заповедь обращается ко всем верующим в Бога.

«Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства»

Окончание первой заповеди как будто перечеркивает все ранее сказанное. Ведь имеется в виду еврейский народ, вышедший из египетского рабства?

В Ветхом Завете четырнадцать раз повторяется именно это словосочетание «Земля Египетская, дом рабства» и всегда в связке. То есть смысл не только в географии, но в изменении состояния духа (выходе из рабства).

Только Бог может вывести из «дома рабства», освободить от рабства греху. Ведь как сказано: «Кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет. 2:19). И как Бог, призвав Моисея, выводит из плена еврейский народ, так и любой человек, любой народ и все человечество может выйти из «дома рабства» греха, только последовав за Богом, научившись от Него Правде и Истине, открытой нам через Иисуса Христа, который Сам есть Путь, и Истина, и Жизнь. И никому не дано прийти к Богу и богопознанию как-то иначе (Ин. 14:6).

Только приняв Бога, мы можем освободиться от рабства греха и обрести истинную свободу. И это тот самый Бог, который говорил с Авраамом и Моисеем. Триипостасный Бог, назвавший себя Сущим и выведший еврейский народ из дома рабства – Бог Отец, Сын, Дух Святой – Элохим, ЯХВХ или Иегова.

Заповедь первая: «Я [есть] Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства».

Примечания