Читать книгу Очерки. Том второй - Александр Полуполтинных - Страница 8

Читаю «Фому» (ноябрь, 2013 г.), статью главного редактора Владимира Легойды «Человек идущий, или Несколько слов о Пути, паломничестве и преподобном Серафиме». Автор размышляет о таком современном явлении как религиозный туризм. Чем он отличается от паломничества? Сейчас, когда ездят поезда и летают самолёты, гораздо легче достичь какой-либо точки на карте нашей необъятной России, да и мира тоже. Оторвался от суматошной работы, сел в самолёт, вздремнул, поел, снова вздремнул, чуть-чуть проехал на автобусе, электричке – и ты уже в Дивеево, в Оптиной… За нынешними скоростями человек, паломник, не успевает подготовиться к встрече со святыней, дойти до неё в первую очередь своим сердцем, а потом уже ногами… Да, именно ногами, ибо раньше паломники пешком проходили многое, многие вёрсты, чтобы прийти в какой-нибудь монастырь, поклониться святым мощам или чудотворному образу. Вот тогда, когда преодолён нелёгкий путь, полный порой лишений, а то и злоключений, встреча со святыней приобретает свою значимость.

Человек – существо духовно-телесное, учили святые отцы Церкви, поэтому для совершенства духа необходимо закалять своё тело. Для этого в Церкви существуют коленопреклонённые молитвы, для этого предназначены многодневные посты.

Многие верующие это понимают. Вот почему они готовы сутки стоять без пищи в очереди к Поясу Богородицы, когда точно такой же фрагмент того же Пояса хранится в соседнем храме и вход туда совершенно свободен. Людям нужен подвиг (от слова подвижничество, движение к Богу). В школе, помню, как учителя ставя нас за партой или в угол, повторяли, что через ноги лучше доходит. Действительно, до многих понятий необходимо дойти в прямом смысле слова. «Пеший путь для паломника был когда-то именно такой составляющей его духовного подвига», – пишет автор.

И становится понятным, почему человек, побывавший в каком-нибудь святом месте (если он туда шёл долго и умом, и сердцем, а может, и собственными ногами) везёт оттуда какие-то святыньки, как награду, как свидетельство о своём маленьком подвиге, о своём и только своём Пути к ним. Но если он привозит эти же святыньки кому-то в подарок, то для одариваемого они не представляют той ценности, какую бы имели, если бы он сам стремился к ним, затратив для этого свои не только умственные, душевные, но и физические силы.

27 ноября, 2013