Читать книгу Денкард. Сказания небесных мудрецов. Авеста - Алексей Германович Виноградов - Страница 10

Во имя и для умилостивления создателя Аухармазда эти несколько комментариев публикуются из откровения.

.

Имена двадцати одного Наска.

1. Одно это Ятха, то есть Стод-яст, и подразделов этого Стод-яста тридцать три. В этом Наске благословение и умилостивление Аухармазда и архангелов, и они предназначены для произнесения хвалы. Аухармазд посылает в мир этот Наск, который подходит каждому, и тот, кто запомнил этот Наск, произносит его. И к каждому, кто, будучи первосвященником, станет чтецом и Авесты, и Занда, и правильно трижды прочтет этот Наск, архангелы приблизятся; что касается этого, они знают это без сомнения.

2. Второй Наск – это Аху, Студгар (Ahû, Stûdgar), и подразделений этого Наска двадцать два. В нем даются советы человечеству, совершение молитвы и добродетели, совершение добрых дел, ходатайство, создание союза между отношениями и тому подобные темы.

3. Третьим является Вайрио, Вахист-мансар (Vairyô, Vahist-mânsar), и подразделений этого Наска двадцать два. В этом речь идет о тех, кто становится без сомнения относительно веры поклонения Мазде, вызывая внимательность и размышляя о веры; также производство благословения и атрибутов (сифат) блаженства Заратуста, каждое действие, которое было объявлено добродетельным до Заратуста, и все действия, которые должны произойти после Заратуста до будущего существования; благо его мира и подобные темы.

4. Четвертый Наск – это Атха, Баг (Athâ, Bagh), и подразделений этой Наска двадцать одно. В этой теме речь идет о цели веры поклонения Мазде и идеях, которым Аухармазд научил человечество; проявление благоговения, внимательности, рассудительности и справедливости; выполнение надлежащего долга решения, совершение добрых дел (кар-и хвайр), закрытие пути Ахармана в себя, достижение духовного существования для себя и тому подобное.

5. Пятый Наск есть Ратус, Дваздак-хомаст (Ratus, Dvâzdak-hômâst), и подразделений этого Наска тридцать два. В этом Наске все темы духовного существования и небесного состояния, добродетели и мерзости, материального существования этого мирского состояния, о небе и о земле, и обо всем, что произвел Аухармазд и что существует в воде, огне, и растения; люди и четвероногие, пасущиеся животные и птицы, и все, что подобным образом произведено из любого (аек) из них, и свойства всех вещей. Во-вторых, то, что является порождением воскресения и будущего существования, а также соединения и разделения на перевале Кинвад; воздаяние творящим добрые дела и наказание грешникам происходят через будущее существование и тому подобное.

6. Шестой Наск есть Ашад, Надур (Ashâd, Nâdûr), и его подразделений тридцать пять. В этом Наске указаны цели звезд (нугум), зодиака и планет, добро и зло каждого созвездия, а также движение всех планет в знаках зодиака (бург) и лунные дома (махиган нугум). Они перевели ее на арабский и персидский языки, и имя, которое они приняли для этой книги, – Бутал, а по-персидски назначенное ей имя – Капамаган.

7. Седьмой является тот, который есть Кид, и есть Пагам (Kîd, Pâgam), и его подразделений двадцать два. В этом Пагам Наске речь идет о забое четвероногих и овец, о том, как их следует забивать, о каких четвероногих разрешено есть, а о каких есть нельзя; как тот, кто заколет, будет бить во время смерти овцы. Чем больше расходов (сараф) человек совершает во время праздника, тем больше награда; сколько целесообразно даровать дастурам, мобадам и хербадам, а также непоколебимым практикующим добрые дела в доброй веры; какая заслуга у каждого, кто празднует сезонный праздник и освящает одежду для души, и кто по этой причине находится на высших небесах в последние времена; а родственникам и праведникам в дар праведности давать одежды, а со стороны праведников посредничество совершать; пять больших и меньших дней духов-хранителей, и практика добрых дел в эти десять дней предписывается в этом Наске. От всех людей требуется, чтобы они прочли эту книгу с хорошим и мудрым пониманием, чтобы все могли ознакомиться с ее темами.

8. Восьмой Наск есть то, что есть Хака, Ратустаих (Hakâ, Ratustâîh), и подразделений этого Наска было пятьдесят, когда проклятый Александр сжег Наски, но после того, как они искали этот Наск, только тринадцать из этих подразделений пришли к рука, и не осталось больше прежних. В этом Наске причины несения службы, отдачи приказов и пребывания под командованием королей и под командованием первосвященников и судей; провозглашается назначение городов – сохранение украшений, повеление веры и великолепно сделанные вещи (агизиха), выпас скота, птиц, крупного рогатого скота и рыбы; все, что является произведением Аухармазда или Ахармана; все цели всех морей, гор и земель; и вещества, подобные тем, которые упомянуты.

9. Девятый Наск – это Вангеус и Барис (Vangheus, Baris); подразделений того Наска было сначала шестьдесят, а после окаянного Александра осталось только двенадцать. Что касается информации в этом Наске, так же, как есть суверенитет для тех, кто является королями, так же есть обычай, который им необходимо практиковать, и повеление судей веры, такое, какое необходимо для быть казненным; охрана и защита мира и процветание каждого нового города; также в этом Наске упоминаются причины людей лживых, грешных и тому подобных.

10. Десятый Наск есть то, что есть Дазда, Касроб (Dazdâ, Kassrôb), и подразделений этого Наска прежде было шестьдесят, но после проклятого Александра осталось только пятнадцать подразделений. В этом Наске темой является то, что является мудростью и знанием, причиной его происхождения от матери и обучением мудрости через демонстрацию, совершение очищения и высказывание истины; приведение людей от мерзости к добродетели и приведение их от осквернения и нечистоты к чистоте; величие и хорошее потомство возникают у людей, близких к царям, и как возникает привычка людей лгать другим и царям; и подобные им.

11. Одиннадцатым Наском был Манангхо, Вистаспад (Mananghô, Vîstâspâd), и подразделений этого Наска было шестьдесят, но после проклятого Александра осталось только десять. В этом Наске речь идет о владычестве Густаспа, и Заратуш Спитаман, принесший веру от Аухармазда шах Густасп принял ее и сделал ее распространенной в мире; и подобные им.

12. Двенадцатый – это Шяотананам, Хуст (Shyaothananãm, Khûst), и подразделений этого Наска было сначала двадцать два, но после проклятого Александра осталось только шесть. Среди тех шести, которые являются первыми частями, темами в одной части являются атрибуты (сифат) создателя Аухармазда и их понимание; также, без сомнения, о веры Заратуста, Спитамана, всех долгах и добрых делах, которые предписаны в веры, и тому подобном. Во второй части причина служения царям, истина веры, подчинение всем ее заповедям и удержание руки от злых дел, так что она стала далекой от зла. В третьей части то, что является долгом для исполнителей добродетельного положения, преимущество добрых дел, окончательное освобождение от ада и тому подобное. Четвертая причина сотворения мира, земледелия, выращивания деревьев, финиковых и всех фруктовых деревьев; откуда возникает наибольшая сила для людей и животных; находясь под командованием практиков добрых дел и добродетельных, и находясь под командованием первосвященников и подобных им. В пятой части упоминаются все образцы человечества: обладающие большими знаниями, цари, судьи и религиозные мудрецы; во втором образце они должны следить за всеми городами и сбивать с толку врага; в третьем экземпляре это те, чей объект упоминается в термине «виноделы»; четвертый пример, который упоминается, это те, кто очень искусны и сидят на рынке, высокомерны, чтобы отразить потерю, отдавая одну десятую первосвященнику и царю и вознося хвалу на ожесточенных коленях, последняя награда которых что человек получает в духовном существовании.

13. Тринадцатый Наск – это Ангеус, Спенд (Angheus, Spend); шестьдесят его подразделов, которые драгоценны для людей с родословной (майаган) и тех, кто обладает большой жадностью к добродетельным действиям и должен идти по стопам (паи-рапих) великих и религиозных; также рассказы о Заратусте, рожденном из чрева Дугдаво до десятилетнего возраста. Каждый Дастур и Мобад должны читать этот Наск в чистоте, с легкостью и правильными словами в течение нескольких дней и исполнять каждое свое собственное желание или любое желание, которое он требует из-за (бара раи-и) других.

14. Четырнадцатый Наск – это Маздаи; для него назначено имя Зираст (Mazdâi, Zirast), и подразделений этого Наска двадцать два. Подобным образом этот Наск послан Аухармаздом, который должен показать людям, какова цель той науки, посредством которой человечество рождается из чрева матери, сколько особей среди них умрут вне чрева, и сколько особей будет жить; сколько лиц и людей среди них становятся царями, и сколько между тем (фима) осуществляют апостольство, то есть первосвященство; сколько самых великих людей и сколько самых подлых людей, и каким образом это происходит; от первого до последнего, время рождения людей и все эти темы в этом Наске.

15. Пятнадцатый – Кшатремка, и имя этого Наска – Баган-яст (Khshathremkâ, Baghân-yast), и его подразделений семнадцать. В нем темы о владыке Аухармазде и архангелах, знание их атрибутов, а также служение и величие Аухармазда; в какое время происходит каждый Гах до будущего существования и какая обязанность выполняется; вознося хвалу за каждую пользу от Аухармазда и получая от него пользу; появление архангелов и знание того, что такое-то и такое-то явление такого-то архангела в будущем существовании. Этот Наск, используемый на службе Аухармазду и архангелам, очень хорош.

16. Шестнадцатый – Ахурай, и они назначили ему имя Ниярам (Ahurâi, Niyârâm); подразделения этого Наска пятьдесят четыре, по причине сохранения богатства и размещения его, соглашения и меры локтем и горстью; все, что создатель Аухармазд предопределил как незагрязненное, освобождение от ада и как идти по пути благоговения и поклонения; что в уме человека и что есть все в теле человека; и тому подобное, что упомянуто.

17. Семнадцатый Наск есть то, что есть «А», и имя, которое они ему присвоили, есть Аспарум (Â, Aspârûm); один упоминает шестьдесят пять его подразделений, и в этом Наске есть все религиозные темы, которые хорошо понимают все люди, и наказание, которому подвергаются грешники, которое они получают в своей последней карьере; все незагрязненное дозволено, а незагрязненное не дозволено; звезды управляют судьбой человечества; и подобные им.

18. Восемнадцатый Наск есть то, что есть Йим, которому назначено имя Дувасарозад (Yim, Duvâsarôzad), и его подразделений также шестьдесят пять. В этом Наске причины браков между ближайшими родственниками, установления связей между родственниками и тому подобного.

19. Девятнадцатая Наск – это Дригубё, имя которой Аскарам (Drigubyô, Askâram), и состоит из пятидесяти двух строф (векастиха), о даче приказов, проявлении власти и практике мудрости во всем; произвести воскресение, благодаря которому каждый умерший снова оживает, а уродства Ахармана и демонов увядают; и тому подобное.

20. Двадцатый Наск – это Дадад (Dadad, Vendîdâd), который они называют по имени Вендидад, где значение этого слова – «закон против демонов», состоящий из двадцати двух фаргардов. Тема его – то, что предохраняет человечество от зла и загрязнения и удерживает его от менструаций, мертвой материи, чумы и гнойных язв. Из всех двадцати одного Наска остался целым только Наск «закона против демонов»; в то время как некоторые остаются рассеянными из-за злобы (сумих) проклятого Александра, этот Наск Вендидада остался в руках, и благодаря его разъяснению вера поклонения Мазде существует сейчас.

21. Двадцать первый Наск есть Вастарем, чье имя называют Хадохт (Vâstârem, Hâdôkht), и его фаргардов, как говорят, тридцать. В нем много совершенства и много чудес, и мерзкий Ахарман становится далеким от каждого, кто читает этот Хадохт, и он угасает, и читающий приближается к Аухармазду и очищается от греха.

22. Увы! если все эти Наски не сохранились, так что их невозможно отпраздновать, то это по той причине, что проклятый Александр, Аруман, взял несколько копий – на аруманском языке и буквах – любого из этих двадцать одного Наска, который был о звездах и медицине, а остальные Наски сгорели; и душа окаянного Александра Румынского останется жалкой и сожженной в мрачном аду до воскресения из-за его собственной мерзости, повредившей веры Заратуста.

23. После злодейства Александра собрание нескольких первосвященников, которые были мудрецами веры, привезли Авесту всех их из разных мест и собрали столько Авесты и Занда, сколько священных (ясто) Ясна, Висперад, Вендидад, Арда-фравард и другие обрывки Авесты, Дарун, Афринган и Заповеди веры; все это было написано, и книга Бундаха была написана правильно; и все те среди них, которые не были написаны, что не приходило на ум мудрецов, удалились, по этой причине, от многих тем откровения.

24. Так же, как сказано, что насков было двадцать один, в первых семи насках есть темы веры поклонения Мазде, во вторых семи насках темы врачебной практики, а в третьих семи упоминаются темы и возможности звезд.

Примечание

Ривайат на языке пехлеви, но его язык более персидский, чем язык пехлеви; он начинается с этого рассказа о насках, объединяющего большую часть информации, содержащейся в четырех предыдущих отрывках из персидских риваятов.