Читать книгу Педагогика Российской империи - Андрей Хуторской - Страница 5

В средние века система образования на Руси имела несколько форм: училищная, профессиональная, церковноприходская, монастырская, сословная, групповая, бытовая, индивидуальная. Формы организации обучения определялись сословными, религиозными, торговыми, бытовыми и иными условиями и потребностями. В разные исторические периоды преобладали те или иные формы обучения.

Кормильство – форма домашнего обучения и воспитания детей феодальной знати. Князь отдавал своих 5—7-летних детей кормильцу – воеводе или знатному боярину, который был не только наставником, но и распоряжался от его имени в отдельной волости. Кормилец отвечал за умственное, нравственное, военно-физическое воспитание княжича, приобщал его к государственным делам.

Дядьки – система обучения детей у брата их матери – родного дяди. Отец ребенка также брал на воспитание детей родной сестры. Таким образом, дядьки занимались обучением своих племянников и племянниц.

Кумовство – институт обучения детей, когда дядьки вместо воспитания племянников в своей семье становились духовными наставниками детей в семье их родителей. После принятия христианства кум и кума трансформировались в крестных отца и мать.

Мастера грамоты. В XIII—XV веках Русь выдержала более 160 войн с татарами, литовцами, немцами, шведами, представителями других народов, что заметно ослабило государственное внимание к образованию. Традиции обучения профессиональным навыкам тогда имели сословный характер, а грамотность не входила в состав общеобразовательного воспитания. Школьного обучения почти не существовало. Под школой того времени можно было понимать одного учителя и не более 10 учеников без деления на классы. По прошествии некоторого времени курс наук считался пройденным, и школа на этом прекращала свое существование. Обучение велось также одиночными мастерами грамоты, которые либо учили у себя на дому, либо ходили по дворам, нанимаясь в домашние учителя.

Систематические формы занятий действовали в монастырях и училищах. Многие будущие церковные деятели учились в городских, приходских и «мастеровых» училищах. В XVII веке церковь стала терять монополию на начальное обучение. Появились московские школы повышенного типа, содержание образования в которых включало изучение классических языков (греческого и латыни), а также предметов тривиума – грамматики, риторики и диалектики. Эти школы подготовили создание Славяно-греко-латинской академии, превратившейся затем в Московскую духовную академию.