Читать книгу Невыдуманные истории. Книга вторая. О богатстве и азарте - Андрей Пятчиц - Страница 8

Очень показательна в смысле отношения людей к богатству история, связанная с очень популярными среди католиков всех континентов монахами-францисканцами. Их основатель, св. Франциск Ассизский (ум. 1226 г.), основой основ созданного им ордена считал даже не бедность, а нищенство. Он подтвердил это документально в уставе ордена и своим личным примером.

Перед тем как покинуть родной дом, Франциск даже снял с себя одежду и бросил под ноги отцу, богатому торговцу тканями. Попрощался с возлюбленной Кларой (чуть позже она тоже покинет мирскую жизнь и станет основательницей женского монашеского ордена сестёр-затворниц «кларисок»), после чего удалился в безлюдное, заросшее неухоженным лесом место. Ел хлеб, который подавали люди, пил воду из ручья, а если имел излишки хлеба, то раздавал их. Очень скоро к нему потянулись единомышленники. Естественно, новой общине понадобился храм, чтобы должным образом величать Господа. Присмотрели заброшенную часовню (позднее она получила название «Порциункола»), принадлежавшую монахам-бенедиктинцам. Обратились к ним с проблемой. Бенедиктинцы, не долго думая, предложили принять полуразвалившееся маленькое здание в дар новому, уже утверждённому Папой ордену, но св. Франциск решительно отказался. Мотивация отказа: это собственность, а едва созданная община строго следует евангельской притче о богатом, верблюде, игольном ушке и рае. Но какое-никакое место для молитвы монахам необходимо, нельзя им без него. Поэтому нашли «соломоново решение»: часовню взять, но в аренду. Бенедиктинцы, самый древний монашеский орден, были в те времена очень богаты, т.е. умели «считать копейку», но в данном случае делать этого не стали и установили за аренду символическую плату – одна корзина рыбы в год. Да и что ещё можно взять с нищенствующих чудаков!? Формально всё верно: не собственность, но лишь использование для духовных нужд. Кажется, францисканцы по сей день эту корзину с рыбой раз в год приносят бенедиктинцам – по традиции.

Действительно светлый был человек св. Франциск, убеждённый в правильности выбранного пути и истинно верующий, но это он, один. А дальше случилось то, что с людьми случается очень часто при получении богатства.

«Но откуда оно взялось у декларировавших нищенство монахов?» – спросите вы. А очень просто оно появилось. Верующие из окружающих селений высоко оценили необычный стиль жизни св. Франциска и его первых единомышленников и… понесли дары. Сначала еду и примитивную одежду, а потом пожертвования посерьёзнее. Закончилось тем, что основатель покинул общину по причине невыполнения принятого собратьями обета нищенства и удалился в скит. Но не помогло ничего. А тут ещё новоизбранный Папа Гонорий III «помог». С учётом декларирования в уставе нищенской жизни и огромной популярности у верующих, по его воле монахи-францисканцы получили неслыханную привилегию – полное отпущение грехов. Подобное право имел только Рим в юбилейные годы.

Согласно легенде, случилось это так. Св. Франциску во время молитвы в названной часовне явились Иисус и Богородица в окружении ангелов. Дева Мария спросила у молящегося, чего он пожелал бы за свой праведный образ жизни. Св. Франциск пожелал отнюдь не материальных благ, но пошёл много дальше и глубже, испросив прощения всем живым и мёртвым грешникам. Иисус и Мадонна приняли просьбу, но Пресвятая велела Франциску обратиться с ней к Папе с тем, чтобы уладить все земные формальности. Естественно, что просьба главы нового ордена была удовлетворена. Был установлен и порядок получения полного (пленарного) отпущения грехов: исповедь, причастие, «Отче наш», «Богородичная молитва», «Краткое словословие» и «Кредо». Желательно проделать всё это надо было в часовне Порциункола. Со временем следовать этому предписанию стало невозможно по причине всё большего наплыва верующих. Поэтому сначала было разрешено пройти подготовительный этап где-то рядом с названной часовней, а сейчас – в любом францисканском храме мира.

Часовня Порциункола. Porziuncola.

Полное отпущение (индульгенция) грехов францисканцами, по решению того же Папы, осуществляется ежегодно с 0 до 24 часов 2 августа, в день выхода соответствующего папского указа. Считается, что оно освобождает по сей день «от греха и кары в небесах и на земле со дня крещения до часа, в котором верующий вошёл в сию часовню». Подготовительный этап должен быть пройден в течении одной-двух недель до или после полного отпущения грехов.

Не надо обладать развитой фантазией, чтобы представить, сколько людей хлынуло к едва образовавшейся общине с целью получить полное отпущение грехов. Таксы за индульгенцию монахи не устанавливали, люди сами жертвовали в силу своих возможностей. И жертвовали прилично! Вот здесь и возникла неожиданная проблема. Кающегося человека никто не заставлял материально благодарить за отпущение грехов, цен мелком на доске не писали. Жертвовали кто сколько мог от всей души, искренне. Следовательно, не принять такое пожертвование – значит обидеть верующего или заставить его сомневаться.

Над Порциунколой отстроен храм.

Таков уж западный менталитет – за услугу надо платить. Так и накапливалось богатство. Настолько серьёзное, что позволило отстроить францисканцам огромный храм над Порциунколой, а в ближайшем Ассизи, родине святого Франциска – монастыри, храмы и кафедральный собор в трёх уровнях. Для его росписи уже через несколько десятков лет пригласили лучших мастеров эпохи. Среди них – Симоне Мартини (он же Симоне Сиенец) и основоположник европейской живописи Джотто ди Бондоне, который написал серию фресок в верхнем храме, посвящённую жизни св. Франциска.

Джотто позволил себе напомнить монахам в завуалированной форме о возможном присутствии дьявола в любых ситуациях. В центре этого изображения (фреска «Смерть св. Франциска») чётко просматривается профиль Сатаны.

А до художников надо найти архитекторов, мастеров разных профилей, материалы приобрести и всё высочайшего качества, то есть получалось дорого, но красиво!

И люди стали посещать родные места св. Франциска, и через искусство к вере потянулись многие, увидев в красоте храмов нечто большее, чем украшение. Безграмотный крестьянин, живший в жалкой лачуге, получал возможность увидеть то, что было абсолютно «вне» его мира. Увидеть и поразиться, истолковав своё восприятие увиденного святостью места и его хранителей, не «жирующих», как прочие монахи, но декларирующих нищенство, понятное и знакомое. Ну как тут не пожертвовать что-нибудь этим хранителям!

Отсюда и существующее во всех конфессиях и религиях, основанное на психологии, обыкновение подавать нищим. Недаром самым популярным местом для попрошаек во всём мире продолжает оставаться вход в святые места, как правило богато украшенные. Контраст богатства и бедности – странно, но это так – вызывает желание поделиться, тем более, что есть ещё и сострадание, основанное на религиозной мотивации.

Таким образом, об идеях францисканцев услышали и задумались! Получился замкнутый круг: из нищих надо стать богатыми, чтобы доносить до возможно большего числа людей, которые тебя одаривают материальными благами за возможность услышать проповеди о благе бедности. И всё это в стенах богатейших церквей и монастырей…