Читать книгу Het bijbelse boek Exodus. Regel voor regel wetenschappelijke uitleg van de Bijbel - Андрей Тихомиров - Страница 5

1 Mozes hoedde de schapen van Jethro, zijn schoonvader, de priester van Midian. Op een dag leidde hij de kudde ver de woestijn in en kwam bij de berg van God, Horeb. (Echter, de vader van de dochters heette Raguël (g. 2, p.18), bergen verschijnen vaak in de legenden van verschillende volkeren als de verblijfplaats van de goden of plaatsen waar de goden uit de hemel neerdalen om mensen te ontmoeten. De verklaring is als volgt – mensen vestigden zich op de heuvels en bergen om zichzelf te beschermen tegen aanvallen door andere stammen, evenals om nederzettingen te bouwen die tijdens overstromingen niet met water worden overspoeld. mensen ontsnapten aan overstromingen op hun toppen, ontwikkelden irrigatiesystemen (na het smelten van ijs en sneeuw, beken en rivieren stroomden uit de toppen van de bergen, dat wil zeggen, natuurlijke irrigatiesystemen werden gevormd), vervolgens betekende de bouw van piramides bergen als een symbool van macht, omdat de eerste beschavingen op de toppen van de bergen werden gecreëerd, was het beter om de omliggende situatie te observeren, mogelijke vijanden. De beste hogere plaatsen op de bergen waren gereserveerd voor de adel, priesters).

2 en de engel des Heren verscheen hem in een vuurvlam uit het midden van een doornstruik. En hij zag dat de doornstruik brandde van vuur, maar de struik brandde niet. (De Engel van de Heer is een priester, mogelijk gekleed in vleugels (vogels, samen met andere dieren, waren de oudste Totems, en hun priesters imiteerde hen), misschien is het een zweefvliegtuig. Een doornstruik brandt met vuur, maar brandt niet (brandende struik in Slavisch) – spontane verwarming en verbranding van een onvoldoende gedroogde struik. Gorenje Eerst ontwikkelen zich enzymatische (voornamelijk oxidatieve) processen in de struik, dan begint de snelle ontwikkeling van micro-organismen, die een leidende rol spelen bij de vorming van warmte. Het proces wordt geïntensiveerd bij hoge omgevingstemperatuur en wind, dat wil zeggen met verhoogde zuurstoftoegang. Iedereen kon spreken, zich verschuilen achter een struik of ergens anders, en bepaalde doelen nastreven, in het bijzonder het vestigen van controle over het «Heilige land» – Palestina, een belangrijke strategische plaats waar de paden van Afrika, Arabië, Klein-Azië en Europa elkaar kruisen. Bovendien wordt een brandende struik een echte plant genoemd, wat vrij gebruikelijk is en in de oudheid werd vergoddelijkt, omdat mensen sommige eigenschappen van deze plant niet konden verklaren. Botanici noemen het steranijs, of, op een andere manier, ash bossy. De pedicels van deze vaste plant zijn dicht bezaaid met dunne zwarte haren-klieren, uit de microscopische gaten waarvan ether constant en overvloedig wordt vrijgegeven, waardoor hoofdpijn en zelfs bewustzijnsverlies bij mensen ontstaan. Door de ether-dragende klieren aan te raken, raakt de menselijke huid meer blaren dan van brandnetels. Als je op een warme, windstille nacht een lucifer aan een bloeiende emmer plaatst, laait er onmiddellijk een blauwblauwe vlam op, die de plant niet schaadt).

3 En Mozes zeide: Ik zal heengaan en dit grote wonder aanschouwen, waarom de doornstruik niet afbrandt. (Menselijke nieuwsgierigheid).

4 Toen de HEERE zag, dat hij zou zien, zo riep God tot hem uit het midden van het braambos, en zeide: Mozes! Moses! Hij zei: «Hier ben ik! (De Heer is een meester, dat wil zeggen, een persoon, hoogstwaarschijnlijk een priester, die Mozes wil verrassen en bang maken om controle over hem te krijgen, bovendien spreekt een bepaalde Heer een taal die Mozes volledig begrijpt).

5 En God zeide: nadert hier niet; doet uw schoenen van uw voeten af; want de plaats, waar gij staat, is heilige grond. (En hier zijn de bewijzen van de truc – «kom hier niet» om geen echte persoon te zien, schoenen uittrekken in de oudheid en nu betekent het aanbidden van bepaalde «hogere machten», inclusief het «Heilige» land).

6 En Hij zeide: Ik ben de God uws vaders, de God van Abraham, de God van Izak, en de God van Jakob. Mozes bedekte zijn gezicht omdat hij bang was om naar God te kijken. (De suggestie begon, Mozes was van nature bang en keek niet naar God, die vermoedelijk een priester was die de geschiedenis van de Joden goed kende en met succes deze kennis gebruikte om de controle over Mozes te vestigen. Dat wil zeggen, Er was het gebruik van gewoonten, legendes van stammen voor hun eigen zelfzuchtige doeleinden. Waarschijnlijk was deze priester (of een groep priesters) ook een van hen).

7 en de HEERE zeide: Ik heb gezien het lijden Mijns volks in Egypte, en ik heb hun geroep gehoord van hun deurwaarders; ik ken hun smarten (in moderne termen wordt dit populisme genoemd).

8 en ik ging heen, om hem te verlossen uit de hand der Egyptenaren, en om hem uit dit land te brengen in een goed en wijd land, waar melk en honig vloeien, in het land der Kanaanieten, Hethieten, Amorieten, Ferezieten, Hevieten en Jebusieten. (Dat is de belangrijkste reden waarom God, dat wil zeggen, de mens, winstgevende landen wil veroveren waar karavanen passeren, het is winstgevend om deze landen te controleren en steekpenningen te nemen voor het vervoer van goederen).

9 en ziet, het geschrei der kinderen Israels heeft mij reeds bereikt, en ik zie de verdrukking, waarmede de Egyptenaars hen verdrukken. Weer populisme. Almachtige God kan al deze problemen in één beweging «oplossen», maar nee, dat kan hij niet. dus, dit is een gewoon persoon die besloot om Mozes als leider van het volk te gebruiken, en zichzelf achter de schermen te verbergen, in het algemeen een puur Vrijmetselaarsmethode).

10 ga dan heen, Ik zal u tot Farao zenden, en breng mijn volk, de kinderen Israels, uit Egypte. (Suggestie voor actie).

11 Toen zeide Mozes tot God: Wie ben ik, dat ik tot Farao zou gaan, en de kinderen Israels uit Egypte zou voeren? (Mozes verzet zich nog steeds).

12 En Hij zeide: Ik zal met u zijn, en dit is u een teken, dat ik u gezonden heb: Wanneer gij het volk uit Egypte zult geleid hebben, zo zult gij God dienen op dezen berg. (Op een berg dienen waar niemand is, is niet iets speciaals).

13 En Mozes zeide tot God: Zie, Ik zal tot de kinderen Israels komen, en tot hen zeggen: de God uwer vaderen heeft mij tot u gezonden. En zij zullen tot mij zeggen: Wat is zijn naam? Wat moet ik ze vertellen? (Mozes legt zich over).

14 God zei tegen Mozes: Ik ben wie ik ben. En Hij zeide: Zo zeg tot de kinderen Israels: die is, heeft mij tot u gezonden. (Jahweh (Jahweh, Jehovah) is de naam van de Hebreeuwse god, die in het Oude Testament voorkomt, Judaïsme verbiedt gelovigen om het uit te spreken, in plaats daarvan lezen en zeggen ze afstandelijk «adonai» («mijn Heer» – dat wil zeggen, mijn Heer), de oorsprong van het woord «Jehovah» is verbonden met het werkwoord «howo», wat «zijn» betekent, «bestaan». In de Russische synodale vertaling van het Oude Testament wordt de naam van Jahweh bijna overal vervangen door het woord «Heer», het wordt ook overgebracht in vertalingen in andere talen met woorden die vergelijkbaar zijn in betekenis).

15 En God zeide ook tot Mozes: zo zeg tot de kinderen Israels: de HEERE, de God uwer vaderen, de God van Abraham, de God van Izak en de God van Jakob heeft mij tot u gezonden. Dit is mijn naam tot in eeuwigheid, en Mijn gedachtenis van geslacht tot geslacht. (een ander bewijs dat een persoon handelt onder de naam van God, hij, als een gewone sterveling, vraagt iemand om iets aan iemand).

16 Ga heen, verzamel de oudsten van Israel, en zeg tot hen: de HEERE, de GOD uwer vaderen, de God van Abraham, Izak en Jakob, is mij verschenen, en heeft gezegd: Ik heb u bezocht, en gezien, wat u in Egypte gedaan wordt. (Mozes moet, volgens het plan van de poppenspelers die namens een bepaalde God handelen, eerst de top van de Israëlieten beïnvloeden, en zij beïnvloeden op hun beurt gewone stamleden. Tactieken die vandaag de dag worden gebruikt om de brede massa ' s van het volk te beïnvloeden).

17 En Hij zeide: Ik zal ulieden uit de verdrukking van Egypte voeren in het land der Kanaanieten, Hethieten, Amorieten, Ferezieten, Hevieten en Jebusieten, in het land, waar melk en honig vloeien. (Beloften van een bevredigend en voorspoedig leven, echter, ten koste van de verbannen volkeren. Melk en honing rivieren – deze uitdrukking betekent als een figuurlijke definitie van een zorgeloos, vrij leven. Aanvankelijk betekende het het weggooien van een groot aantal eieren tijdens de paaiperiode, waarbij de vis seksuele producten – Rijpe kaviaar en melk – sperma van vis wegvaagde. Zo naderen jaarlijks enorme scholen haring de westkust van Noorwegen om te paaien. Elke vrouwelijke haring gooit tot 50.000 eieren. Mannetjes volgen de vrouwtjes en gooien melk. Tijdens het paaien wordt het water voor de kust van Noorwegen bijna wit. Een echte ’milky sea’…«Natuurlijk! Immers, alle haring die naar de kust komt, draagt 32 miljoen kwintalen melk en kaviaar met zich mee. Een ongelooflijke hoeveelheid Noorse haring is moeilijk voor te stellen! Honing stroomt van de zijkanten, bijenkorven).

18 en zij zullen naar uw stem horen, en gij en de oudsten van Israel zullen tot den koning van Egypte gaan, en gij zult tot hem zeggen: de HEERE, de God der Hebreen, heeft ons geroepen; daarom, laat ons in de woestijn trekken, drie dagen reizen, om den HEERE, onzen God, te offeren. (De richting van provocatie die nodig is voor geheime bedoelingen).

19 Maar ik weet, dat de koning van Egypte ulieden niet zal laten gaan, tenzij dat gij hem met sterke hand dwingt; (de priester, God weet, dat de Egyptische farao deze tergende daad niet zal toelaten).

20 en Ik zal mijn hand uitstrekken en Egypte slaan met al mijn wonderen, die ik in het midden daarvan doen zal; en daarna zal hij u laten trekken. (Er moeten wonderen zijn, zonder hen is er geen geloof in het bovennatuurlijke).

21 en Ik zal dit volk barmhartigheid geven in de ogen der Egyptenaren; en wanneer gij heengaat, zo zult gij niet met lege handen gaan. (naast het bovennatuurlijke worden ook heel materiële dingen beloofd).

22 en elke vrouw zal haar naaste, en dien, die in haar huis woont, vragen om zilveren, en gouden, en klederen; en gij zult uw zonen en uw dochteren daarmee kleden, en gij zult de Egyptenaars omwikkelen. (Aandringen op diefstal en diefstal, die in de oudheid, en zelfs nu, werd beschouwd als moed-om te stelen en niet te worden gepakt: niet gepakt-geen dief!).