Читать книгу El Éxodo. Explicación científica de la Biblia línea por línea - Andrey Tikhomirov - Страница 10

1 y el Señor dijo a Moisés: ve al Faraón y dile: así ha dicho el Señor: deja ir A mi pueblo para que me sirva; (es Difícil decir con certeza Cuál es el Faraón, tal vez es Amenhotep IV, quien se convirtió en Akenatón (el tiempo de su reinado no se sabe con certeza, se supone que es el final del siglo XV – principios del siglo XIV a.de J.C., la dificultad radica en el hecho de que el registro de los años en Egipto fue según los años del reinado de los faraones, y determinar exactamente Cuántos años pasaron desde este o aquel evento hasta el comienzo de nuestro moderno registro gregoriano. muy Difícil. Además, el antiguo “año civil” egipcio no coincidía con el año solar. Se dividía en 3 temporadas: “inundación”, “brotes”, “tierra seca”, que constaban de 4 meses de 30 días, lo que equivalía a 360 días, a los que se sumaban 5 días de vacaciones. Además, algunas listas de gobernantes fueron deliberadamente tachadas y transportadas, otras desaparecieron por completo de las listas oficiales, lo que sucedió con Akenatón, muchas listas no indican la Duración del reinado de ciertos reyes, sino solo su secuencia cronológica, también podrían reinar diferentes reyes al mismo tiempo en diferentes partes de Egipto), o alguien más. Amenhotep IV era el hijo menor de Amenhotep III. Sin embargo, su hermano mayor Tutmosis murió durante la vida de su padre, como resultado de lo cual la sucesión pasó a Amenhotep. Los egiptólogos están en desacuerdo sobre si Amenhotep IV fue Co-gobernante de su padre, que en los últimos años estaba gravemente enfermo, y si lo fue, por cuánto tiempo. Inicialmente, los historiadores se inclinaron a concluir que Amenhotep IV fue Co-gobernante de su padre durante bastante tiempo, presumiblemente hasta la edad de 12 años. Los egiptólogos modernos Eric Kline, Nicholas Rives, Peter Dorman y otros se inclinan a concluir que si el período de gobierno conjunto tuvo lugar, no podría haber sido más largo que 2 años. Donald Redford, William Marnane, Alan Gardner y Lawrence Berman niegan la posibilidad de un reinado conjunto de Amenhotep III y Amenhotep IV. En 2014, el Ministerio de antigüedades de Egipto anunció que el estudio de las inscripciones en la tumba de Amenhotep III prueba el reinado conjunto de Amenhotep III y Amenhotep IV durante ocho años. Independientemente de la posibilidad de un reinado conjunto, Amenhotep IV no fue representado en los monumentos creados por su padre. La madre de Akhenaton, Teye (Erich Tseren, “colinas Bíblicas”, M., Ed-vo” Pravda”, 1986, PP.404—405) era hija del rey mesopotámico Mitanni (el estado de Mitanni estaba ubicado aproximadamente en el cruce de las fronteras actuales de Siria, Irak y Turquía, donde ahora hay batallas con las tropas del IG). Y Mitanni fue a mediados del segundo Milenio a.C. uno de los Estados más poderosos. El análisis de una serie de nombres propios de Mitanni y áreas circundantes, incluyendo los nombres de los miembros de la dinastía real, muestra la presencia de elementos indoeuropeos en Mitanni, relacionados con las tribus indoeuropeas del Norte de la India. Esto es aún más evidente por la mención en los tratados entre el Reino Hitita (la lengua hitita es indoeuropea) y Mitanni, entre otros, también de las deidades Indias: Indra, Varuna y los hermanos gemelos Ashvin, bajo uno de sus nombres, “Nasatya”, así como por la presencia de una serie de palabras Indias en la traducción hitita del tratado sobre la cría de caballos del Mitanni Kikkuli).

2 y si no hubieras consentido en dejarlo ir, he aquí que he hecho llover sobre toda tu región con sapos; (los Sapos, probablemente, ya han comenzado a aparecer, y el sacerdote los asusta con su aparición).

3 y el río quemará sapos, y saldrán, y entrarán en tu casa, y en tu dormitorio, y en tu cama, y en las casas de tus siervos y de tu pueblo, y en tus hornos, y en tus sauces.

4 y sobre TI, y sobre tu pueblo, y sobre todos tus siervos subirán sapos. (Los sapos pueden aparecer en cualquier lugar).

5 y el Señor dijo a Moisés: di a Aarón: extiende tu mano con tu vara sobre los ríos, sobre los arroyos y sobre los lagos, y saca las ranas a la tierra de Egipto. (La vara aquí es una distracción, de hecho, los sapos han estado en camino durante mucho tiempo).

6 Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto; y salieron los sapos, y cubrieron la tierra de Egipto. (Así lo hacen todos los magos).

7 lo mismo hicieron los magos con sus encantamientos, y llevaron sapos a la tierra de Egipto. (Los magos de Egipto también pueden hacer tales “milagros”).

8 entonces el Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y dijo: ORAD al Señor para que retire las sapos de mí y de mi pueblo, y yo dejaré que el pueblo sacrifique al Señor. (Tarde o temprano, los sapos abandonarán este territorio, buscando el agua limpia necesaria).

9 y Moisés dijo á Faraón: dámelo tú mismo cuando ore por TI, por tus siervos y por tu pueblo, para que los sapos desaparezcan de TI, en tus casas, y permanezcan solamente en el río. (Supuestamente, la oración resolverá el problema, de hecho, aquí también se trata de una distracción, los dioses, después de escuchar la apelación a sí mismos, se apiadarán y quitarán los sapos).

10 y él dijo: mañana. Y respondió: conforme a tu palabra, para que sepas que no hay nadie como el Señor nuestro Dios.

11 y los sapos se apartarán de TI, de tus casas, de tus siervos y de tu pueblo; sólo en el río permanecerán. (Tarde o temprano, los flujos de magma saldrán a la superficie y el agua se limpiará gradualmente).

12 Moisés y Aarón salieron del Faraón, y Moisés clamó al Señor por las ranas que había traído sobre Faraón. (Los sapos deben desaparecer).

13 y el Señor hizo conforme a la palabra de Moisés: los sapos se extinguieron en las casas, en los atrios y en los campos. (Por supuesto, después de un tiempo, los sapos que no pudieron encontrar agua limpia murieron).

14 y los juntaron en montones, y la tierra se llenó de sangre. (Ahora la tierra ha comenzado a exudar diferentes olores y gases debido a los numerosos cadáveres de sapos).

15 y el Faraón vio que se había hecho alivio, y endureció su corazón, y no los escuchó, como el Señor había dicho. (Faraón no cree en Moisés ni en Aarón).

16 y el Señor dijo á Moisés: di á Aarón: extiende tu vara, y hiere en el dedo de la tierra, y se convertirá en mosquitos por toda la tierra de Egipto. (La vara es una distracción de nuevo, de hecho, los mosquitos aparecen sobre los restos de sapos).

17 Y así lo hicieron: Aarón extendió su mano con su vara, y hirió en el dedo de la tierra, y aparecieron los mosquitos sobre los hombres y sobre las bestias. Todo el dedo de la tierra se ha convertido en moscas en toda la tierra de Egipto. (Los mosquitos machos se alimentan solo de los jugos de las plantas, las hembras de la mayoría de las especies son chupadoras de sangre, pero al mismo tiempo, así como los machos, se alimentan de los jugos de las plantas, para el desarrollo de los huevos de las hembras es necesaria la succión de sangre. Por lo tanto, durante el período de apareamiento, se acumulan en masa cerca de personas y animales).

18 también Los magos trataron de producir mosquitos con sus encantamientos, pero no pudieron. Y había mosquitos en las personas y en el ganado. (Sin embargo, los mosquitos están en todas partes).

19 y dijeron los magos al Faraón: este es el dedo de Dios. Pero el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como había dicho Jehová. (No se suponía que el Faraón pareciera débil con respecto a los dioses extranjeros).

20 entonces el Señor dijo a Moisés: mañana Levántate temprano y aparécete delante de Faraón. He aquí que él irá al agua, y tú le dirás: así ha dicho el Señor: deja ir a Mi pueblo para que me sirva. (El sacerdote oprime su línea, ya que necesita soldados para la conquista).

21 pero si no dejas ir a Mi pueblo, he aquí que yo enviaré contra TI, y contra tus siervos, y contra tu pueblo, y a tus casas de moscas de perro, y las casas de los egipcios se llenarán de moscas de perro, y la misma tierra en la que habitan.; (Hay muchas moscas en Egipto y Judea, y una de estas especies, encontrada por los viajeros más recientes cerca del río Nilo y llamada mosca Abisiniana (zebub), también es grande como una abeja y tan dañina para el ganado y otros animales que los pastores a menudo se ven obligados a abandonar sus pastos y huir de los lugares donde aparece la mosca en cuestión, o para escapar de su picadura arrojándose a la arena o al lodo del mar. El ganado se horroriza al ver a estos insectos; incluso el elefante y el rinoceronte, aunque su piel está cubierta por una abundante capa de barro, no pueden protegerse de su picadura. El dokuk y la ansiedad que causaban estos insectos eran tan fuertes que los Cananeos tenían incluso una Deidad especial cuyo propósito especial era protegerlos de las moscas (Belcebú, el Dios de las moscas).

22 y separaré aquel día la tierra de Gosén, sobre la cual está mi pueblo, y no habrá moscas de perro, para que sepas Que yo soy el Señor en medio de la tierra. (La manifestación de vulcanismo en Gesem probablemente no estaba allí, y el sacerdote lo sabía).

23 haré división entre Mi pueblo y entre tu pueblo. Mañana será la señal. (¡Divide y vencerás!).

24 y así lo hizo el Señor: una gran cantidad de moscas de perro entró en la casa de los faraones, y en las casas de sus siervos, y en toda la tierra de Egipto: la tierra pereció por las moscas de perro. (Como se sabe, es muy difícil alejar a las moscas, especialmente si hay restos de comida y excrementos, las moscas también son portadores de un gran tipo de enfermedades, entre las que se encuentran los auténticos flagelos de la humanidad, como la fiebre tifoidea, la disentería y la brucelosis. También se sabe que en el Fausto de Goethe, mefistófeles es llamado el Dios de las moscas. En la leyenda sumeria del diluvio, UT-Escribim también ofreció un sacrificio a los dioses, quienes con gratitud giraron sobre el humo, volando “como moscas”. El antiguo líder militar egipcio Amenemheb recibió la orden de Las dos moscas por sus servicios militares. Parece que los dioses estaban hambrientos de la fragancia sacrificial que les servía de alimento y expresaron su gratitud por la renovación de la costumbre).

25 entonces el Faraón llamó a Moisés y a Aarón, y dijo: id y sacrificad a vuestro Dios en esta tierra. (Faraón dejó ir a los judíos).

26 y Moisés dijo: no se puede hacer esto, porque es abominable para los egipcios nuestro sacrificio al Señor nuestro Dios. si ofreciéramos un sacrificio abominable para los egipcios ante sus ojos, ¿no nos apedrearán? (El sacrificio ajeno, que es la regla del talión, no proporciona alivio).

27 iremos al desierto por tres días, y sacrificaremos al Señor nuestro Dios, según nos lo diga. (Hay que ir al desierto, lo que demuestra que los antepasados de los judíos provenían de los desiertos, antiguos nómadas).

28 y dijo Faraón: yo os dejaré ir a sacrificar al Señor vuestro Dios en el desierto, pero no os alejéis lejos; ORAD por mí. (Faraón también quiere unirse a un Dios “fuerte”).

29 y dijo Moisés: he aquí que yo salgo de TI, y oraré á Jehová, y las pesetas de la mosca se apartarán mañana del Faraón, y de sus siervos, y de su pueblo; pero el Faraón dejará de engañar, sin dejar que el pueblo sacrifique á Jehová. (La solución parece haber sido encontrada).

30 y salió Moisés del Faraón, y oró á Jehová. (Moisés ya cree plenamente en su patrón, el líder).

31 y el Señor hizo conforme a la palabra de Moisés, y apartó las moscas del Faraón, de sus siervos y de su pueblo; no quedó ninguna. (Después de un tiempo, las moscas abandonan el territorio, los cadáveres se duermen, el agua se purifica).

32 mas el Faraón endureció su corazón esta vez, y no dejó ir al pueblo. (¡Así que cree en los gobernantes después de esto, son tan astutos!).