Читать книгу El Éxodo. Explicación científica de la Biblia línea por línea - Andrey Tikhomirov - Страница 5

1 Moisés apacentó las ovejas de jethor, su suegro, sacerdote de Madián. Un día, condujo el rebaño lejos del desierto, y llegó al Monte de Dios, Horeb. (Sin embargo, el padre de las hijas se llamaba Raguel (G.2, P. 18), las montañas a menudo aparecen en los cuentos de varias Naciones como la residencia de los dioses o el lugar donde los dioses descienden del cielo para reunirse con los hombres. La explicación es la siguiente: las personas se establecieron en las tierras altas y las montañas para protegerse de los ataques de otras tribus, así como para construir asentamientos que no se inunden con agua durante las inundaciones. las personas se salvaron de las inundaciones en sus cumbres, desarrollaron sistemas de riego (después del derretimiento del hielo y la nieve de las cimas de las montañas fluyeron arroyos y ríos, es decir, se formaron sistemas naturales de riego), posteriormente la construcción de pirámides significaba precisamente las montañas como símbolo de poder, ya que las primeras civilizaciones se crearon en las cimas de las montañas, era mejor observar el entorno, los posibles enemigos. Los mejores lugares en las montañas fueron asignados a la nobleza, sacerdotes).

2 y el ángel del Señor se le apareció en la llama del fuego de en medio de la zarza. Y vio que la zarza de espinas ardía en fuego, pero la zarza no se quemaba. (El ángel del Señor es un sacerdote, tal vez vestido con alas (las aves, junto con otros animales, eran los tótems más antiguos, sus sacerdotes los imitaban), tal vez es un planeador. El arbusto de espinas se quema con fuego, pero no se quema (una Copa ardiente en eslavo): calentamiento espontáneo y quema de un arbusto no lo suficientemente seco. Gorenje Primero, los procesos enzimáticos (principalmente oxidativos) se desarrollan en el arbusto, luego comienza el rápido desarrollo de microorganismos, que tienen un papel principal en la formación de calor. El proceso se intensifica con altas temperaturas ambientales y viento, es decir, con un mayor acceso de oxígeno. Cualquier persona podía hablar, escondiéndose detrás de un arbusto o en cualquier otro lugar, y persiguiendo ciertos objetivos, en particular, el establecimiento del control sobre la “tierra Santa”: Palestina, un lugar estratégico importante donde se cruzan los caminos de África, Arabia, Asia Menor y Europa. Además, la carpa ardiente se llama una planta real, que se encuentra con bastante frecuencia, y en la antigüedad fue deificada, ya que la gente no podía dar una explicación de algunas de las propiedades de esta planta. Los botánicos lo llaman anís, o, de otra manera, Fresno esponjoso. Los pedicelos de esta planta perenne están densamente salpicados de finos pelos negros, glándulas, de los agujeros microscópicos de los cuales el éter se libera constantemente y abundantemente, causando dolores de cabeza e incluso pérdida de conciencia en una persona. Al tocar las glándulas etéreas, la piel humana está cubierta de ampollas más fuerte que la de la ortiga. Si una noche cálida y sin viento lleva un fósforo a un anís en flor, una llama azul-azul parpadea instantáneamente, sin dañar la planta).

3 y dijo Moisés: iré a ver esta gran manifestación, porque la zarza no se quema. (Curiosidad humana).

4 el Señor vio que venía a ver, y Dios le llamó desde en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés! ¡Moisés! Él dijo: ¡aquí estoy! (El Señor es un Señor, es decir, una persona, muy probablemente un sacerdote, que quiere sorprender y asustar a Moisés para establecer el control sobre él, además, un cierto Señor habla un idioma que Moisés entiende perfectamente).

5 y dijo Dios: no te acerques aquí; Quítate tus zapatos de tus pies, porque el lugar en que estás es tierra Santa. (Y aquí está la evidencia del enfoque – " no te acerques aquí “para no ver a una persona real, quitarte los zapatos en la antigüedad y ahora significa inclinarte ante ciertas” fuerzas superiores”, incluida la tierra” Santa”).

6 y dijo: yo Soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moisés cubrió su rostro, porque tenía miedo de mirar a Dios. (Comenzó la sugestión, Moisés naturalmente se asustó y no miró a Dios, quien, uno debe pensar, era un sacerdote que conocía bien la historia de los judíos y utilizó con éxito este conocimiento para establecer el control de Moisés. Es decir, hubo un uso de las costumbres, las leyendas de las tribus para sus propios fines egoístas. Lo más probable es que este sacerdote (o grupo de sacerdotes) también fuera uno de ellos).

7 y el Señor dijo: he visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he oído su clamor de sus captores; conozco sus aflicciones (esto se llama populismo en el sentido moderno).

8 y yo lo libraré de la mano de los egipcios, y lo sacaré de esta tierra a la tierra buena y extensa, donde fluye la leche y la miel, a la tierra de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los ferezeos, de los heveos y de los jebuseos. (Esta es la razón principal de lo que Dios quiere, es decir, el hombre, es la captura de tierras rentables donde pasan las caravanas, estas tierras son rentables para controlar y cobrar por el transporte de mercancías).

9 y he aquí, ya el clamor de los hijos de Israel ha llegado a Mí, y veo la opresión con que los oprimen los egipcios. De nuevo el populismo. Dios Todopoderoso podría “resolver” todos estos problemas en un solo movimiento, an, no, no puede. Por lo tanto, este es un hombre común que decidió usar a Moisés como líder del pueblo, y él mismo se escondió detrás de las escenas, en general, un método puramente masónico).

10 ve, pues, y yo te enviaré a Faraón, y sacarás de Egipto A mi pueblo, los hijos de Israel. (Sugerencia para la acción).

11 Moisés dijo a Dios: ¿quién soy yo para que vaya al Faraón y saque de Egipto a los hijos de Israel? (Moisés sigue resistiendo).

12 y dijo: Yo estaré contigo, y esta es la señal para TI de Que te he enviado: cuando saques al pueblo de Egipto, serviréis a Dios en este Monte. (Servir en una montaña donde no hay nadie es algo especial).

13 y dijo Moisés a Dios: he aquí, yo iré a los hijos de Israel, y les diré: el Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Y ellos me dirán: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué les digo? (Moisés obedeció).

14 Dios dijo a Moisés: Yo soy el que Soy. Y dijo: así dirás a los hijos de Israel: el Eterno me ha enviado a vosotros. (Yahvé (Yahvé, Jehová) es el nombre de un Dios hebreo que figura en el antiguo Testamento, el judaísmo prohíbe a los creyentes pronunciarlo, en su lugar se Lee y se dice “Adonai” (“mi Señor”, es decir, mi Señor), el origen de la palabra “Jehová” está relacionado con el verbo “HOWO”, que significa “ser”, “existir”. En la traducción Sinodal rusa del antiguo Testamento, el nombre de Yahvé se reemplaza casi en todas partes por la palabra “Señor”, con palabras similares en significado que se transmite en las traducciones a otros idiomas).

15 y dijo también Dios a Moisés: así dirás a los hijos de Israel: el Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob me ha enviado a vosotros. Este es Mi nombre para siempre, y el recuerdo De mí de generación en generación. (otra prueba de que bajo el nombre de Dios aparece el hombre, él es como un simple mortal pidiendo a alguien por algo para alguien).

16 Ve y reúne a los ancianos de Israel, y diles: el Señor, el Dios de vuestros padres, se me apareció, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y dijo: os he visitado, y he visto lo que se os ha hecho en Egipto. (Moisés, de acuerdo con el plan de los titiriteros que hablan en nombre de un Dios, primero debe influir en la cima de los israelitas, y estos a su vez afectan a la gente común. Tácticas que se utilizan hoy en día para influir en las amplias masas populares).

17 y dijo: Yo os sacaré de la opresión de Egipto a la tierra de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los ferezeos, de los heveos y de los jebuseos, a la tierra donde fluye la leche y la miel. (Promesas de una vida satisfactoria y próspera, sin embargo, a expensas de los pueblos expulsados. Ríos de leche y miel: esta expresión significa como una definición figurativa de una vida despreocupada y privada. Inicialmente, significaba tirar en una gran cantidad de huevos durante el desove, barrer los productos sexuales de los peces: caviar maduro y leche: esperma de pescado. Por ejemplo, enormes bancos de arenque se acercan anualmente a la costa oeste de Noruega para el caviar. Cada arenque hembra produce hasta 50 mil huevos. Después de las hembras, los machos van y sacan leche. Durante la erupción, el agua frente a la costa de Noruega se vuelve casi blanca. En verdad” mar de leche…”¡Claro que sí! Después de todo, todo el arenque que llega a las costas lleva consigo 32 millones de quintales de leche y caviar. ¡La increíble cantidad de arenque Noruego es difícil de imaginar! La miel fluye de los lados, colmenas).

18 y ellos oirán tu voz, y tú y los ancianos de Israel Irán al rey de Egipto, y le diréis: el Señor, el Dios de los Hebreos, nos ha llamado; por tanto, déjanos ir al desierto, por tres días de camino, para ofrecer sacrificio al Señor nuestro Dios. (La dirección de la provocación necesaria para la intención secreta).

19 Pero yo sé que el rey de Egipto no os permitirá ir, a menos que lo fuerce con mano firme; (el Sacerdote – Dios sabe que el Faraón de Egipto no permitirá este acto de provocación).

20 y extenderé Mi mano, y heriré á Egipto con Todas mis maravillas que haré en medio de él; y después de eso os dejará ir. (Debe haber milagros, sin ellos no hay fe en lo sobrenatural).

21 y pondré misericordia a este pueblo ante los ojos de los egipcios; y cuando vayáis, no iréis con las manos vacías: (Excepto lo sobrenatural, y lo material es prometido).

22 cada mujer pedirá a su vecina y a la que habita en su casa cosas de plata, cosas de oro, y vestidos, y con ellas vestiréis a vuestros hijos y a vuestras hijas, y envolveréis a los egipcios. (Empujar a robar y robar, que en la antigüedad, y ahora, se consideraba un valor: robar y no ser atrapado: ¡no atrapado, no ladrón!).