Читать книгу Опусы грамматики. Das Buch - Антон Вячеславович Фукалов - Страница 5

Гордость является самой большой и наихудшей страстью души. Гордый человек – это человек, который отрекается от своего образа Божия, потому что гордыня есть состояние ума, который отрицает всякий дух. Гордыня мыслит, дух молится.

Господь дал нам ум не для гордыни, наши умственные способности даны нам для славления Бога, но только как один из источников славления. Гордый же мнит, что он может только рассудком всё объяснить. Часто не подозревает, что такое духовная жизнь.

Оттого люди критикуют и осуждают других людей, что в них мудрование, голос ума говорит им, как бы строя логическую схему, что здесь этот поступил вот так неправильно, а здесь вот эта вина того-то.

На самом же деле это несёт страдание и болезнь, часто болезнь души, которой страдали многие творческие люди, потому что умствование без меры и без благодати молитвы есть страсть, одержимость. И если даже что-то интересное и полезное выходит от умствования, то как бы по Промыслу Божиему, для которого всё к добру хоть какому-то ведёт, но душа гордого болеет, и не может он обрести покой в своих знаниях.

Также гордый часто добивается к 30 или 40 годам успеха, иногда относительного. И у него как бы остановка перед будущим, не понимает что делать и куда дальше идти, это светские называют «кризисом среднего возраста». На самом же деле только смиренный дух знает, что дело каждого дня в соблюдении заповедей Божиих, и тогда не бывает никаких кризисов, когда человек занят мыслью послужить другим во всём.

Но гордыня, которая от диавола и сателлитов его от умствования. Не правы те, которые говорят, что есть особый путь для людей творческих и гениальных, потому что в истории были примеры, когда гении становились праведными, и тогда они оставляли страстность познания, пользовались знаниями во славу Божию, со смирением, без страсти.

Гордыня на этом не останавливает своё действие и внушает духом злобы человеку, что нужно что-то делать дальше, что нужно чего-то искать нового, интересного, от того во многих из людей любовь к развлечениям. Гордыня руководит совершить глупость или какой-то подвиг, и человек оказывается в состоянии какой-то большой проблемы.

Надо понимать, что гордыня не есть просто ошибка, просто случайное что-то. Гордыня – это результат осознанного отказа от Бога. Человек гордый может и не явно, но всегда думает о Боге и сомневается или поносит Божество. Гордый человек, будучи запутан диаволом, обязательно имеет в себе тему Бога.

Для человека он устраивает страхи, особенно о завтрашнем дне, что он может заболеть, умереть, быть бедным или прожить жизнь, не сделав того, что хочет, особенно не обогатившись.

Гордый человек верит в себя. На этом тезисе о любви к себе построена вся современная психология. Утверждают светские, что без любви к себе невозможно быть счастливыми. Но только бы если человек чуть-чуть вознёсся духовной жизнью, то сразу бы ощутил он какое блаженство не считать себя чем-то и кем-то и насколько хорошо на душе быть просто человеком, просто тем, кто пытается жить по заповедям Божиим.

Бог хочет, чтобы человек был свободным. Потому ад и рай – это свободный выбор каждого. Для ада человек сам себя готовит. При этом не надо говорить, что ад – это свободный выбор человека. Ад – это место, которое плохое, «там будет плач и скрежет зубов», но которым человек позволяет себя поглотить. Только усилие приводит в рай и избавляет от ад. «Царство небесное нудится». Это узкий путь и узкие врата, как написано в Евангелии.

Есть ещё категория заболеваний, так называемых «психических», это болезнь, которая должна рассматриваться как такая же физическая болезнь, она связана с деформацией коры головного мозга, хотя разновидностей много. Таких людей сам Бог только судит. Но если человек болеет не сильно, то есть не умолишённый, то для него заповеди Божии также есть путь к спасению

Когда мирской слышит: «заповеди», то он не понимает, что это такое. На самом деле для духовно опытных понятно, что заповеди – это глубинное шествие вперёд, ко всё большим плодам и дарам Богу. Философы ищут истину, но это лишь выбор, найти спасение или не найти, многие как философы. А дело праведного: насколько много дать Богу в благодарность и насколько сильно радоваться жизни, а не гордиться.

Об унынии

Не должно нам унывать, братья и сёстры, потому что сказано в молитве: «блажен муж, его же обрящетбдяща, а не унывающа». Уныние может показаться чем-то вызывающим сожаление и сочувствие. Как писал философ Шопенгауэр, что главное «сострадание». Но это обманчивое впечатление (imagination), потому что унывающий очень гордый человек, тщеславием и другими страстями пронизанный.

Действие любой страсти такого, что приводит к унынию, потому что в страсти нет благодати Божией. Если кто-то унывает, то это им овладевает дух бесовский. От того самоубийства бывают. От того бывают хуления на Святого Духа, то есть отказ и противление Богу. Уныние – это страсть, которая является результатом другой страсти – гордыни вместе с тщеславием.

Унывающий человек заслуживает любви, но не к его печали, а к нему как образу Божию, который пошёл не той дорогой. Само же уныние как переживание – это грех. Если бы все решения принимались в этом состоянии, мир бы не устоял. Как и сказано одним мудрым, что мир держится благодаря оптимистам.

Но мы говорим не об оптимизме, потому что оптимизм понятие мира, которое отражает настроение, но не состояние духа.

Противоположно унынию – бодрствование. Вот это качество очень любит Господь. Бодрствующий человек исполняет заповедь Иисуса Христа: «бодрствуйте и молитесь дабы не впасть в искушение». Бодрствование – это труд, внимание к ближнему, любовь как венец всего в союзе с терпением. Молитва также дело бодрствующего, которая есть искусство, постигаемое только оставившим осуждение и гордыню.

Другой плач приятен Господу, который не надо путать с унынием – плач о грехах, духовный плач. Этот плач не обязательно связан с натуральными слезами. Это плач, то есть раскаяние, осознание своих грехов. Святой видит грехи не как большое количество или песок морской, а как всё своё естество греховное, где нет просвета или просвет небольшой к праведности. Но в то же время, как то, что перекрывается Богом в виде благодати в душу.

Унывающий же винит весь мир. Для него все виноваты. Не будем обманываться, братья и сёстры, уныние препятствие к вхождению в Царство Небесное.

О празднословии

Празднословие страшный грех. Празднословный человек подвержен влиянию диавола, потому что от своих праздных слов испытывает некое отягощение. Он как автомат всё говорит и говорит и не может остановиться. Одновременно осуждает других и находится в состоянии учительства.

Любое желание учительства – это празднословие, потому что тот, кто не учит, но желает учить, это человек который хочет говорить, и как бы уже говорит, учит, пустую размышляет об этом, но в реальности не учитель. Поэтому праздность всегда связана с не настоящим состоянием человека.

Празднословие рождается в человеке по причине отсутствия духовной жизни. Если человек имеет смирение, благодать Духа Святого, то он не является празднословным.

Но диавол и здесь может подловить человека и вменить ему его не празднословие в состояние полного замкнутого в себе поведения. Это уже гордыня, которая говорит в человеке, что он хорош и потому не говорит и не должен говорить. Это состояние также тяжёлое, потому что есть грех.

Для Бога важно, чтобы мы были «как дети», о чём Он и говорит в Евангелии, поэтому задача христианина жить просто и наивно во многих вещах. Но главное – просто.

Праздность – это то место, на котором должна быть молитва. Праздность от свободного времени, которое не обращено в молитву. Но занято разговорами, сплетнями, пересудами и прочими едкими словами. Бывает и так, что диавол нападает на подвижника и внушает ему, что молитва – это безумие. Также теряет чувствительность к молитве христианин. В таких случаях лучше всего просто думать о Боге до того времени, когда Господь вновь не сделает свободным дух молитвы.

Празднословие бывает вместо мудрования праведного. Потому всегда, когда хочется говорить, лучше говорить о теме, конкретно, либо обсуждать духовную или философскую проблему.

Что такое духовная жизнь?

Святые отцы говорили, что это искусство всех искусств, наука всех наук. Духовная жизнь – это следование учению Евангелия во всей полноте, в зависимости от жизненных ситуаций.

Проще говоря, если человек потерял связь с Богом и хочет восстановить духовную жизнь, то он обращается к Евангелию, в котором написано: «бдите и молитесь, дабы не впасть в искушение», и начинает молиться. Если же одержим страстями: «сей род изгоняется только молитвой и постом», то постится, бдит, думает о молитве и добром отношении к людям.

Господь Иисус Христос – это пример жизни духовной. Он нигде не показан как страшный аскет и невероятный деятель, поэтому многие, кто берут на себя подвиг не по велению и силе Духа Святого, а сами, бывают недужными, могут повредиться умом.

Своим чувствам человек не должен доверять. Если они с Евангелием согласуются и образом Христа, тогда может доверять. Духовная жизнь не есть состояние, когда мне всё хорошо, радость, терпение с настроением, и нет волнения ни в чём. Так у христианина не бывает, потому что Господь при жизни и гневался, и сетовал, и торговцев из храма изгонял, и произносил: «порождения ехидны», и даже на кресте распятый взывал: «почто Ты Меня оставил». И много раз в других ситуациях проявлял себя как человек, который чтобы потерпеть, должен высказаться и эмоционально пояснить себя.

Христианин, который всегда благ не христианин. Природа, бытие, универсум, вселенная так устроены, что в них действует закон страдания и отрицания благости, на ряду с благостью и счастьем. И человек как полнота Божия должен всё испытывать.

Духовная жизнь строится по Евангелию и образу Христа. Также в Церкви, в приходе, в общине верующих. Но иногда верующие люди из общины не знают Писаний. Не обязательно быть прихожанином, чтобы спастись, общинным членом также, потому что отшельники и затворники не ходили в храмы, но были праведны, потому что борьбу с помыслами поставили выше общинного равновесия в жизни.

Итак, кто хочет спастись, духовной жизнью должен жить. Аминь.

О семейной жизни

Семейная жизнь – это благословение Божие. Бывает так, что Господь попускает быть семейной жизни, которая не по Богу создаётся. Но это бывает для исправления, в любом случае, если брак заключён, то есть благословение Божие, но не одобрение от Бога о браке. Бог благословляет всех, посылая дождь на голову и праведного, и грешного. Не надо путать Божие благословение, которое от любви Божией идёт и одобрение Божие, которого может не быть. Если, например, атеист женится на православной. Или если священство принимает не женатый, а потом женится тайно. Очень много таких браков в наше время. И Бог как бы епитимью даёт одному из брачующихся.

Но если семейная жизнь выстроена правильно, её начало. То есть, если вступили в брак два христианина, то бывает следующее. Бог хочет, чтобы они через терпение и наслаждение плоти создали домашнюю Церковь. Его воля – быть спасению через супругов и детей. Дети должны быть столько, сколько может родить женщина. Много детей хорошо. Но и немного детей тоже хорошо, потому что показывает, что при физическом здоровье муж и жена усердно исполняют заповеди Божии и им не нужно много плотского. Но отношения их прежде всего с Богом и прежде всего духовные. От того ведь в светских семьях столько абортов, венерических заболеваний, измен, что плоть заменила духовную жизнь. Даже не воздержание, потому что воздержание бывает ради заповеди, а именно образ жизни другой.

Конечная цель брака не достижение любви, как говорят многие писатели и поэты, а достижение спасения в Боге. Воспитание детей.

Жениться надо на девственницах. Мужчина также должен быть чист. Но если этого не происходит, то жениться можно и на согрешившей женщине или мужчине, только главное соблюдать заповеди. Потому что Бог всем рад и нет для него «чистых» и «не чистых».

Если же случается измена, можно развестись, потому что это намеренное противление супругу или супруге. Если же женится кто на разведённой, то Христос запрещает это, но если случается редкое исключение, что человек воцерковлённый и праведный хочет жениться на разведённой или сама (сам) разведённая хочет спасения, то Церковь допускает это. Об этом есть некоторые уточнения в актах норм жизни христианина.

Христианство в современном мире

Христианин в современном мире редкий гость. Тем более христианин праведный. Нужно понимать, что в современном мире христианин – это тот же христианин, что и в мире прошлого. Единственное, что отмечает эпоха на данном этапе истории, это то, что «обольщение богатством», то есть желание обогатиться и быть великим богатым человеком превалирует над молодыми людьми. Этому способствует телевидение и интернет.

В современном мире, если только верующий человек откажется от обольщения богатством, он может называться христианином праведным, а не только христианином по крещению. Победить эту самую сильную страсть является задачей номер один.

И жена должна слушать мужа и повиноваться ему, с женой надо иметь договор, что будут они в Бога богатеть, а не собирать сокровища земные. Для нас показывают этот мир, как мир, в котором богатый хороший человек, берут интервью у богатых, кланяются богатым, считают праведными богатых.

Далее надо исполнять заповеди Божии. Но посещение Божие бывает тогда, когда заповеди исполняются без усилия, то есть не самим человеком, а действующим в нём и через него Богом, Духом Святым.

Христос говорил, что верующие в Него будут говорить на разных языках, пить смертоносное и не повредит им, пророчествовать. Эти слова надо понимать буквально. Но невыполнимо для нас. Настоящей веры в нас нет. Это идеал, который не достижим. Также как бесноватые были в эпоху Христа, а сейчас их практически нет на Земле. Также как жития описывают подвиги святых, но как идеал, а на самом деле всё немного по-другому было.

Христос учит идти к целям, которые не достижимы. Только большая, великая недостижимая идея может стоить того, чтобы за ней идти, потому что всё равно есть надежда достигнуть и как исключение случается достижение особых даров Божиих.

Апокалипсис будет. Читая «Откровение Иоанна Богослова» мы можем увидеть мир техники и науки, мир великих достижений прогресса. Некоторым это открывается. Это будет страшный мир, но тот, кто не обольщается богатством, будет защищён всегда, потому что богатство также причина новых страшных изобретений.

О безумных внутри Церкви

В Церкви православной много людей больных душевно. Это говорит о том, что Богу приятен каждый человек и всех Он принимает в стены храма. Но это также говорит о том, что безумие бывает от не грамотности. Никто не вступай на путь духовной жизни, пока интеллектуально не возрастёшь до уровня понимания теоретических истин веры.

В первую очередь познание, потом духовная жизнь. Если кто пытается жить духовно, не зная теории православия, тот впадает в опасность, потому что Господь – это устроитель Неба и Земли, а потом уже Любовь. Не даром древние греки называли его «Разумом».