Читать книгу Граница - Аркадий Польшин - Страница 1

ПОЭТИЧЕСКОЕ ПОДСТЕПЬЕ: ДУХОВНАЯ «ГРАНИЦА» АРКАДИЯ ПОЛЬШИНА

…Формирование творческой индивидуальности… Где, когда, как, почему проявилось, высветилось родниковое начало пассионарной личности? Быт и Бытие… Сам Аркадий Олегович («воспоминание о будущем») одним из своих «истоков» считает раннее (1994 года) стихотворение «ЗА БОРИСОВ, ЗА ГЛЕБОВ НЕБА СИНЬ ПРИГУБИЛ…»:

«Никогда не думал, что оно будет востребовано. Тогда, в 1994 году, на эти мысли и идеи было всем наплевать, кроме некоторых, – вспоминает А. Польшин. – Строчкой из этого стихотворения назван мой первый сборник «Где-то там за грозой». Сборник этот составляли и давали ему название липецкие писатели, патриоты земли Липецкой и России – Сергей Панюшкин, Борис Шальнев, Василий Шахов. Я глубоко убеждён (как и мои учителя), что путь России не красный и не белый, а свой, – российский. В основании этого пути лежит наша история, культура, обычаи народов России, вера. Ничего не надо изобретать и придумывать. Нужно посмотреть вглубь себя! Необходимо переосмыслить прошлое, взяв на вооружение созидательный опыт других поколений, опыт лучших людей России всех времён. Пора прекратить посыпатьголову пеплом и оправдываться в несуществующих грехах. Взять самое лучшее и двигаться вперёд – вот наша задача. И она будет решена!!!»

СМУТА И РАСКОЛ – ПУТЬ В НИКУДА»

Итак, «смута и раскол – путь в никуда»… Именно это концептуальное суждение Аркадий Олегович Польшин избрал «нацеленным» заглавием автобиографическо-публицистического очерка «о времени и о себе». Напомним, что в начале статьи им цитируется (как самое-самое колыбельно-родниковое) раннее стихотворение «За Борисов, за Глебов…»:

В самом деле один из самых «ранних» самостоятельных польшинских текстов удивительно провидчески-пророчен. Сквозь ранние всходы метафор, анафор, логических акцентов «сквозят» будущие образы, «оптимистические трагедии», «воспоминания о будущем»:

С чего и с кого начинается Родина? Где она – эта творческая, пассионарно-земляничная, рассветно-закатная, звездопадная «околица»-граница?..

Лично мне думается, что один из родниково-омутных «истоков» лиры, музы, мятущейся «диалектики души» Аркадия Польшина, его автобиографического героя, публицистического повествователя «восходит» к его «ПАМЯТИ», посвященной замечательному краеведу, отчизнознатцу, родинолюбу АНАТОЛИЮ СЕРГЕЕВИЧУ КУРКОВУ…

КУРКОВСКО-ЧЕРМЕНСКИЕ ЧТЕНИЯ. Лебедянь

…Телефонный звонок из Лебедяни… Поэт Аркадий Польшин сообщает о том, что подготовил новую книгу лироэпики, которая называется «Граница»; спрашивает: не напишу ли я вступительное слово… Конечно же, я дал согласие (как вы успели убедиться, уважаемые читатели)…

Аркадия Польшина знают в Русском Подстепье, Подонье, Поочье, Приворонежье. Ещё в начале 1990-х творческая группа энциклопедистов регионоведов готовила памятную книгу «ЛЕБЕДЯНЬ». Мне, возглавлявшему тогда Липецкое областное общество «Знание», было поручено составление альманаха. В этой памятной книге опубликован фрагмент стихотворения Аркадия Польшина «Память»… Я потом часто цитировал его в своих лекциях, в своих книгах о Русском Подстепье, Липецком Подстепье…

«ПАМЯТЬ»… С посвящением Лебедянскому «Нестору» летописцу – А. Куркову:

Одна из особенностей Аркадия Польшина – «исторический уклон» его духовно-цивилизационных исканий. Он полагает, что Россия зародилась на Куликовом поле. «Именно там в первый раз образовался союз славян русских и народов степи. В войске Дмитрия Московского (Донского) находились представители народов степи: в составе полка Левой руки боярин Александр Серкиз был одним из командиров ополчения (теперь его имя упоминается в названии района Москвы – Черкизово). Этих воинов было немного, но они были. Уже тогда лучшие люди степи знали, с кем им по пути. Именно с Куликовской битвы (пусть через 100 лет), с Угры Россия пошла на юг, на восток, на север и запад, вбирая народы орды, принимая-впитывая их культуру, их обычаи и веру». – Отмечает автор «Границы».

А. Польшин-историк, публицист… Он поясняет и проясняет суть своей историко-культурологической позиции… «Нигде вера православная не была навязана огнём и мечом. Вера присоединившихся народов и культура остались прежними. Это основное отличие Российской государственности от западных цивилизаций (вспомните испанских конкистадоров или порабощение коренного населения Северной Америки). Племена, а позже – целые государства вставали под руку Москвы. Например, часть Дагестана, Осетия, Грузия, Армения. В итоге образовался союз славян русских, и народов степи, и Кавказа, который назывался Российской Империей, а далее (после глубокой трансформации) Советским Союзом.» – Утверждает автор!

Любопытно сравнить польшинскую концепцию со взглядами нашего замечательного земляка, видного русского историка Д. И. ИЛОВАЙСКОГО, который был решительным противником норманской теории о происхождении Руси и одним из первых заявивших об «инородническом» характере революционного движения в России… Эти мысли можно увидеть и осмыслить в книге Аркадия Польшина «Граница».

По сути Польшин-историк соглашается с Польшиным-публицистом:

«Сейчас мы живём в РФ по принципам равенства, братства и демократии между народами. Но ведущая роль в этом союзе всегда принадлежала славянам русским. Русские всегда были ядром, движущей силой, локомотивом этого союза. Эту роль они заслужили своим жертвенным отношением к другим народам на протяжении всей истории России и Руси. Отдать душу и положить живот за други своя вот предназначение русских. В этом его сила!»

Аркадий Польшин напоминает: русский народ до сих пор не восстановился после Второй мировой войны…

……………………………………………………………………………………………………

«Отдать душу и положить живот за други своя вот предназначение русских. В этом их сила!»

В этом ключе, безусловно, написаны поэмы: «КНЯЗЬ ФЁДОР», «ВЕЧНОЕ ПОЛЕ», «ВОЛЯ», «МОНАХ», «НАСТОЯЩИЕ ВОЛКИ», «КУПЕЦ», «АНГЕЛЫ»!

…Эпиграфом к поэме «КНЯЗЬ ФЁДОР» А. Польшин взял строки ЕГОРА ИВАНОВИЧА НАЗАРОВА (1848–1900). Вспоминается работа над «Липецким Энциклопедическим Словарём» (1994). Я попросил А. С. Куркова написать о поэте-самоучке очерк. Конечно же, лебедянский краевед подготовил основательное эссе о даровитом лирике-суриковце из Ельца. И именно Курков в том же 1994 году привёл даровитого (как любил говорить Борис Шальнев) Аркадия Олеговича Польшина к липецкому поэту-фронтовику Сергею Порфирьевичу Панюшкину. Скажем так – на просмотр! Всё… круг замкнулся: Иловайский, Назаров, Курков, Панюшкин, Шальнев, Польшин и ваш покорный слуга – Шахов?.. Нет!!! Продолжением этого круга является «погружение» читателя в легендарно-богатырские глубины Истории в том же «Князе Фёдоре», например:

«Земли родной минувшая судьба…» Развитие интригующего сюжета:

Каковы жанрово-стилевые особенности повествования А. Польшина?! Художественно-историческая стилизация?! Философско-культурологический лироэпос?! Летописная иллюстрация?! И концовка первой части поэмы:

Каково разнообразие изобразительно-выразительных средств (метафоры, поэтический синтаксис, пейзажи, диалоги, монологи)?! Как я уже сказал выше: нет – круг не замкнулся, не закрылся! Он увеличивается, расширяется с каждым читателем, с каждым открытием книги «Граница» Аркадия Польшина!!!

Василий Шахов,

профессор, доктор филологических наук, член Союза писателей России, член Союза журналистов России, лауреат Карамзинской, Бунинской, Есенинской премий