Читать книгу Tras la Noticia... - Arturo Guerra Arias - Страница 4
ОглавлениеÍndice
| O. | Una interrupción |
| I. | De monja en monjaOficina, marzo 1997Teresa de Calcuta (1910-1997)La Iglesia: ¿merecería existir en el siglo XXI? |
| II. | ¡Vaya viaje!Cracovia, Polonia, 1922Maximiliano Kolbe (1894-1941)¿Para qué los curas y las monjas? |
| III. | ¡Vaya conferencia de prensa!Lisieux, Francia, 1890Teresa de Lisieux (1873-1897)Fe: ¿acto irracional y fanático? |
| IV. | Ya empezaba a acostumbrarmeTurín, 1883Juan Bosco (1815-1888)La confesión: ¿sistema de control de las conciencias? |
| V. | A la colaArs, Francia, 1852Juan María Vianney (1786-1859)Moral católica: ¿asfixiante y trasnochada? |
| VI. | A pura plumaNápoles, 1749Alfonso de Ligorio (1696-1787)¿Creer donde hay corrupción? |
| VII. | Tras la tempestadRoma,1657Gregorio Barbarigo (1625-1697)Martirio: ¿loca barbaridad? |
| VIII. | Tensa calmaGrandes Lagos, América, 1649Juan de Brebeuf (1593-1649)¿Morir por una mera cuestión de fe? |
| IX. | Entrevista exprésFriburgo, Suiza, 1614Fidel de Sigmaringa (1578-1622)Pero, ¿existe Dios? |
| X. | A falta de acreditaciones de prensaToledo, España, 1578Juan de la Cruz (1542-1591)Conversión: ¿lavado de cerebro? |
| XI. | Tienda de objetos exóticosParís, 1536Íñigo de Loyola (1491-1556)Moral católica: ¿desafío a las leyes de estados civilizados? |
| XII. | Una cita sudadaLondres, 1529Tomás Moro (1478-1535)Iglesia: ¿propoderoso y antidébil? |
| XIII. | Investigación de cariz religiosoSalamanca, España, 1471Juan de Sahagún (1430-1479)Cuerpos incorruptos: ¿artimaña balsámica? |
| XIV. | Bagatelas de merolicoAlcalá de Henares, cerca de Madrid, 1460Diego de Alcalá (1400-1463)Evangelización: ¿apisonadora de la tolerancia? |
| XV. | En palacioAviñón, Francia, 1394Vicente Ferrer (1350-1419)Iglesia: ¿arrincona a la mujer? |
| XVI. | Allá en la fuenteRoma, 1350Brígida de Suecia (1303-1373)Religión: ¿droga blanda o dura? |
| XVII. | Secreto profesionalRattenberg, Tirol alemán, 1305Notburga (1265-1313)Teología: ¿encarcelada en el Vaticano? |
| XVIII. | A la veraLyon, Francia, 1274Buenaventura (1218-1274)Castidad: ¿capricho antinatural de la Iglesia? |
| XIX. | InstrumentoAsís, Italia, 1250Clara de Asís (1193-1253)Obediencia: ¿destrucción de la libertad? |
| XX. | Por encargo realAsís, pero 1226Francisco de Asís (1182-1226)Reliquias y peregrinaciones: ¿vestigios de la superchería? |
| XXI. | De la mangaPisa, 1207Bona de Pisa (1156-1207)Iglesia: ¿eterna interferencia en la política? |
| XXII. | Del destierroCanterbury, 1170Tomás Becket (1118-1170)Iglesia: ¿poderosa multinacional? |
| XXIII. | De un reino lejanoMagdeburgo, Bohemia, 1130Norberto (1080-1134)Oración: ¿autosugestión insana? |
| XXIV. | Con cartuja pacienciaGrenoble, Francia, 1089Bruno (1033-1101)Iglesias, santuarios, ermitas: ¿triste desperdicio del espacio? |
| XXV. | Sonido ambienteHildesheim, tierras germanas, 1030Gotardo (960-1038)Iglesia: ¿enemiga del estado del bienestar? |
| XXVI. | Una frontera másQuedlimburgo, 968Matilde (895-968)Edad Media: ¿oscurantismo vergonzoso? |
| XXVII. | Un mapaCluny, Francia, 927Odón de Cluny (879-942)Evangelización: ¿destrucción de las culturas? |
| XXVIII. | Recién desempacadoMoravia, tierras eslavas, 863Metodio (815-885)¿Por qué el sufrimiento? ¿Para qué? |
| XXIX. | A tomar el solLanguedoc, tierra gala, 781Benito de Aniano (750-821)Papado vitalicio: ¿obsesión inhumana? |
| XXX. | Un entremésDokkum, tierra holandesa, 754Bonifacio (680-755)Unidad de la Iglesia: ¿atentado a la pluralidad? |
| XXXI. | La agenda-settingYork, Inglaterra, 690Wilfrido (634-709)Remordimiento: ¿opresión psicológica inventada por el sistema? |
| XXXII | Pantalón de mezclillaMetz, Francia, 627Arnulfo de Metz (582-641)Religión: ¿filosofía de esclavos? |
| XXXIII | Satisfactoriamente informadoBobbio, Italia, 614Columbano (528-615)Ortodoxia: ¿totalitarismo ideológico? |
| XXXIV. | Susto tripleJerusalén, 481Sabas (439-532)El perdón cristiano: ¿acto inhumano que viola la justicia? |
| XXXV. | Todo verdeDown (actual Downpatrick, norte de Irlanda) 461Patricio (385-461)Cristianismo: ¿etérea utopía? |
| XXXVI. | De tierra bárbaraHipona (actual Bona, Argelia) 430Agustín de Hipona (354-430)Monjes y monjas: ¿cobarde huída del mundo? |
| XXXVII. | Volumen altoMar Rojo, 356Antonio Abad (251-356)Iglesia: ¿el anatema y el terror como método? |
| XXXVIII. | El pequeño periodistaCartago, norte de África, 251Cipriano (200-258)Dogma católico: ¿intento de petrificar lo siempre cambiante? |
| XXXIX. | Sin golosinasLyon, en las Galias, 180Ireneo (130-202)¿Por qué la locura de morir por una fe? |
| XL. | Una buena noticiaEsmirna, en tierras turcas, 155Policarpo de Esmirna (70-155)Dios: ¿la frustración y miedo del hombre proyectado en un concepto? |
| XLI. | Ni modoEsmirna, unos años atrásJuan, hijo de Zebedeo (4?-90?)Veracidad del cristianismo: ¿todo por un oscuro galileo mitificado? |
| XLII. | Fuentes contrastadasJerusalén, año 29Jesús de NazarethJesús de Nazareth: ¿quién eres? |
| XLIII. | ¡Vaya vuelta!Oficina, septiembre 1997 |
Post-it y referencias bibliográficas que acompañaban los textos originales
Post-it de la cubierta del libro enviado desde Calcuta
