Читать книгу История почти всего. Помним все - Денис Воронин - Страница 15

Мохаммед. Начала ислама. Окончание Античности. Рождается Мохаммед 20 апреля 571 г., в Мекке (Саудовская Аравия), во влиятельном племени куршаитов. В двадцать пять лет он женится на сорокалетней Хадидже, занимается торговлей, сопровождением караванов и строительством (ремонт Каабы). С сорока лет, почти каждый вечер Мохаммед восходит на гору близ Мекки, где молится в сохранившейся до наших дней пещере. У него появляются озарения, позже претворяемые в строки Корана. Ислам («подчинение Богу»), принимают жена и несколько родственников. Арабам требуется религия Единого Бога, в отличие от христианства не запрещающая набеги на соседние племена и страны. Новая вера сплетается из писаний Танаха, Евангелия, арабских преданий, в переложении Мохаммеда. Первая проповедь у Каабы вызывает у толпы насмешки. Затем Мохаммед находит подходящие слова, и положение несколько выправляется. За три года в общину набираются около сотни человек. После смерти дяди, влиятельного Абу Талиба, исламистов вытесняют из Мекки. Община переселяется в город Медина, где терпит много трудностей (семь-восемь фиников на человека за день работы). Тогда же начинаются набеги на торговые караваны и борьба за распространение веры. Первые сражения мусульмане проигрывают. Настойчивость приносит плоды, и войско Мохаммеда без боя входит в Мекку. Следует череда войн по объединению племён, совершаются набеги на Византию. Во время взятия одного из городов, во избежание употребления вина воинами, принимается сура, запрещающая алкоголь.

Мохаммед умирает в Медине. Его тело находит покой в центральной Мечети.

Разделение мусульман на шиитов и суннитов происходит, когда исключительное право на власть зятя пророка (женатого на дочери Мохаммеда, Фатиме), Али Талиба, оспаривает другой имам. Сражение заканчивается перемирием, но после Али, первого мужчину, принявшего ислам, все же убивают. Мусульмане, считающие, что власть в Халифате может принадлежать лишь потомкам Али Талиба (Алидам) – шииты, те, кто признает достойным ее любого, избранного мусульманина – сунниты. Шииты верят в то, что в их среде присутствует имам Мухаммад, некогда пропавший при необъяснимых обстоятельствах. Он наблюдает за людьми и готовится стать новым мессией.

Обострение борьбы между двумя ветвями ислама происходит во время крутого подъема Османской империи. Султану необходим весомый повод для нападения на одну из мусульманских стран. До того различия между шиитами и суннитами считаются вовсе не существенными.

Идея ислама – единый Бог (Аллах). Отличие от христианства – не принятие принципа Триединства Бога, в Отце, Сыне и Святом Духе. Кроме того, мусульмане предполагают, что Исса (Иисус) не умер на Кресте во искупление грехов человечества, а… далее следует сложная история, как Он избежал этого. Между тем, идея христианства – именно земная жизнь бога, в результате которой Бог-Отец, слишком величественный для понимания, обменивается с людьми достаточно понятным, хотя и не раскрытым полностью откровением. Важное различие двух мировых религий – отношение к неверующим. Дабы обратить кого-либо в свою веру, истинный христианин убеждает оппонентов собственным благочествивым примером. Убийство – грех в любом случае. Прощен он или нет, человек может понять только на том свете. Мусульманам, изначально, суры Корана, как то «аят меча», и другие, предписывают уничтожать «неверных». Дословно: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными». (Коран, 9 глава, сура 9.29). Личный пример пророка Магомета, согласно официальной истории ислама – собственноручное отрубание голов пленных евреев племени Курайза в Медине (627 г.). Таковы истоки.

В Коране изображается рай, полный плотских утех (для мужчин). Женщины – из числа бывших супруг, а также, являющиеся по утрам прекрасные, каждый раз девственные гурии. Здания сложены из золотых и серебряных кирпичей. Рай имеет несколько уровней. Верхний – сад Фирдаус. Выше располагается Трон Аллаха.

Мусульманские богословы полагают, что все эти описания отражают представления о рае на уровне современных понятий.

Всего этого нет в христианском Эдеме. «Откровение Иоанна Богослова» представляет Город Бога, Новый Иерусалим, Куб, со стороной в 2400 километров. Однако, Апокалипсис считается многими богословами апокрифом – произведением на библейскую тему, не вполне признанным Церковью.

Третья мировая религия – иудаизм. Ветхий Завет – предтеча Евангелия. Религиозный принцип Танаха не предполагает сколь-нибудь вразумительного посмертия. Ветхий Завет сторонится идей странствия невесомой души и вещает о продлении жизни человека лишь в его плотских детях.

1. Католический храм

2. План синагоги

3. План мечети

1. Католический храм.

Нартекс (притвор). Пристройка перед входом в храм. Располагается она с западной стороны основного здания. Обычное место для кающихся, «слушающих» маловеров, еретиков и язычников.

Наос. Основная часть. Слева, ближе ко входу располагается, разделенное непроницаемой для взглядов решеткой, помещение для приема исповеди.

Неф (navis – корабль) – разделенные колоннами, имеющие вид вытянутых прямоугольников, части интерьера.

Колокольни. Располагаются у входа в храм, по обеим сторонам от входа, либо над ним, обычно слиты с зданием. Основное назначение – созыв к церковной службе. В западной традиции нередко используется карильон – механический инструмент, исполняющий на колоколах какую-либо мелодию.

Придел (капелла). Выделенная часть храма, пристройка, для размещения дополнительного алтаря с престолом. Благодаря приделу, в одном храме можно совершать более одной литургии (от греч. «общее дело») в день. Это правило едино для католической и православной церквей. Можно сказать, что, после совершения богослужения, алтарь должен не менее суток накапливать силу.

Средокрестие. Место пересечения главного нефа и трансепта (поперечного нефа). Обычно оно увенчивается куполом или башней.

Трансепт (от лат. «за» и «ограда»). Поперечный неф, пересекающий основной продольный неф под прямым углом, за пределами основного здания образующий пониженные куполами выступы – апсиды.

Апсида. В западноевропейской архитектуре полукруглый выступ, либо же и аналогичная по форме внутренняя часть храма, содержащая в себе алтарный комплекс.

Венец капелл. Ряд капелл, окружающих апсиду, исходящих лучами и отделенных от хора обходом (деамбулаторием).

Хор (от греч. «совместный танец»). Пространство перед главным престолом, где помещается хор певчих. Ныне оно включает в себя и пресвитерий (лат. Presbyterium – место для избранных), куда ранее могли заходить исключительно священники. В некоторых католических храмах и сейчас место хора отгораживается невысокой балюстрадой. Здесь могут также располагаться духовой орган, священник-музыкант, кафедра, стол и стулья проповедника.

Деамбулаторий (аmbio – ходить кругом вокруг чего-либо). Полукруглая обходная галерея вокруг алтарной части храма. Позволяет прихожанам, минуя пресвитерий, проходить к капеллам, соответственно, малым алтарям или священным реликвиям, а также (сквозь узорчатую решетку) обозревать святыни, находящиеся в алтарной части собора.

Протестантские церкви (храмы), несмотря на свою влиятельность (США, Англия, общее число прихожан 800 млн.), как правило не отличаются богатым убранством. Отсутствует иконопочитание. Зданием церкви может быть любое арендуемое общественное здание. В алтаре расположен вытянутый поперек зала стол, с книгами Старого и Нового Завета и светильниками. Здесь выступает с проповедями падре, проводится литургия, причащение и крещение. Представленные таинства – единственные, которые признает данная деноминация. Немалое внимание уделяется решению мирских проблем прихожан, распутыванию семейных конфликтов, и т. п. (вера без дел мертва). Протестанты («публично доказывающие») не находятся в некоей конфронтации с иудаизмом, как то ортодоксы и католики. Более того, они рассматривают государство Израиль как важное поле деятельности Бога до второго пришествия Христа.

Священник выборный, из числа уважаемых прихожан. Апостольское преемство (возведение в сан через рукоположение, т.е., хиротония) отсутствует.

2. Синагога (греч «собрание», либо ивр. ‏бейт кне́сет – «дом собрания», оно же «малое святилище») – центр религиозной жизни еврейской общины.

1) Вход, место для умывальника. Замужние женщины входят в святилище, как правило, с покрытой чем-либо головой. Женские брюки, вызывающая одежда, декольте не приветствуются. Мужчинам головной убор в синагоге (и за ее пределами) обязателен. Это символ признания власти Бога.

2),3). Молитвенные помещения по краям зала. Здесь могут располагаться священные тексты, реликвии, памятные фотографии. Интерьер способствует увеличению площади стен святилища, создает условия доверительного общения, обсуждения в том числе земных дел. Мужчины и женщины во время молитвы, собираются раздельно. Данный обычай не действует во время праздничной трапезы или концерта.

4) Бима или алмеар. Возвышение в центре синагоги, со столом, где избранный служитель (раввин, хаззан, достойный прихожанин) читает Тору и (обычно завершающие публичные чтения) отрывки из книги Пророков. Иногда чтецы (вызываемые прихожанами) могут сменять друг друга. Основные положения текстов: указание на верность Господа своему обещанию, просьба о восстановлении Сион, пришествии Мессии, благодарность за дарование Торы.

5) В некоторых вариантах бима имеет отгороженный проход к синагогальному ковчегу (6), либо сливается с ним. Здесь расположены светильники.

6) Синагогальный ковчег, арон кодеш. Символическое отражение Ковчега Завета, шкаф, в котором расположены свитки Торы. При открывании дверей ковчега присутствующие, если они сидели, встают. Наиболее важные молитвы произносятся перед открытыми (Небесными Вратами) шкафа.

7) Над ковчегом располагается Неугасимый светильник, нер тамид, символ Меноры, масляного (золотого, семиствольного) светильника Храма. Нер тамид, в идеале, должен гореть всю ночь, так же, как Менора в Храме, и, желательно день. Сама Менора символизирует единство и многообразие человеческой природы.

3. Мечеть (араб. место поклонения) – мусульманское молитвенное сооружение. Первая мечеть – кубическая постройка в Мекке, Кааба (араб. «Куб»), либо также и «Бейту-Ллах» – «Дом Бога». Во время паломничества верующие семь раз обходят святилище.

1) Водоем для омовения перед намазом (молитвой).

2) Основной молитвенный зал (для мужчин). Впереди располагаются старцы, далее к входу – люди среднего возраста и молодежь. Полы устланы коврами. На стенах – выдержки из Корана. Изображения живых существ запрещены. Намаз включает в себя поясные и земные поклоны (сидение на коленях), восхваление Аллаха («Аллаху Акбар»), вознесение ладоней к небу, чтение сур Корана.

3) Для женщин устраивается отдельный зал, либо балкон с непрозрачной занавесью.

4) Минбар – трибуна, кафедра, с которой имам читает пятничную проповедь. Имам – «стоящий впереди, тот, кто руководит молитвой» также «пример для подражания» – духовное лицо, заведующее мечетью, производящее общие молитвы и требы.

Имамом может быть любой достойный мусульманин, хорошо знающий Коран, вне зависимости от социального положения. Имамы часто являются преподавателями (наставниками), ходатаями по делам, составителями бумаг, и пр.

У шиитов имамом (верховным имамом), имеющим право толковать Коран и направлять верующих могут быть только кровные наследники двоюродного брата и зятя Пророка. «Малыми имамами», т.е., в суннитской традиции, имамами назначаются факихи (люди, имеющие специальное богословское образование для службы в мечети). Наследное право и назначение вместо выборов практикуется, прежде всего, в Ираке и Иране.

Мулла – знаток мусульманского ритуала, учитель медресе и, также, имам.

Муэдзин («кричащий на публике») – помощник имама. Находясь на минарете, муэдзин призывает мусульман к совершению обязательной молитвы.

5. Михраб. Ниша в стене мечети, указывающее направление на Мекку, создающее впечатление бесконечного углубления, служащее фокусом взглядов прихожан. Михраб богато украшен, хорошо освещен, располагает двумя колоннами и аркой.

6. Минарет (араб «манара», т.е., «Маяк»), высокая башня для призыва мусульман к молитве. Ранние минареты имеют круговую лестницу снаружи, современные – внутри.

7. Парк с водоемами (фонтанами) для отдыха, нередкое дополнение мечети.

Конфуцианство в китайском языке именуется Пиньинь, «Школа образованных людей», и не содержит в себе прозвания основателя, философа и политического деятеля Кун-Фу-цзы. Настоящее имя «Учителя из рода Кун» – Чжун-ни. Время рождения Конфуция – шестой век до н. э. Переписанные несколько раз тексты наставника нации содержат описания обрядов почитания предков, храмов, создаваемых в их честь, нравоучений, историю вымышленной идеальной страны. Небо рассматривается как источник нравственных смыслов, резонатор, реагирующий на поведение людей и посылающий им нужные знамения. В определенном смысле конфуцианство совпадает с китайской народной религией, также Пиньинь, насчитывающей 500 млн. последователей. В этом веровании, помимо Неба важны энергия Ци, а также души предков, которым, при соблюдении некоторых условий, можно внимать.

Индуизм популярен во многих европейских странах и США как необычный курс психотерапии, но все же локализован в родной Индии. Комплекс философских представлений, этических норм, традиций, называется Санатана-Дхарма («Вечный Закон»). Священные тексты – Веды, Упанишады, эпосы Рамаяна и Махабхарата, подобно набору книг Ветхого Завета во многом, хотя и менее реалистично, отражают историю становления Индии. Верховным Богом индуизма можно определить понятие Брахман (изначально – «Молитва»), душу мира, первооснову вещей. Ему можно поклоняться в любой мыслимой форме. Сторонники вайшнавизма служат Абсолюту в аватаре Вишну-Хранителя Вселенной, а также более человекоподобным отражениям – Кришне и Раме. Шиваиты поклоняются Шиве, статичному мужскому началу Вселенной, творцу перерождения, иногда весьма разрушительному. Общий смысл служения – слияние с Абсолютом, при сохранении индивидуального начала, улучшение личного положения, в том числе материального, при каждом перерождении. Брахма (Брама) – бог творения, первый среди равных, вместе с Шивой и Вишну составляет Тримурти (триаду), духовное начало Всего – Брахмана.

На мировую религию претендует буддизм, противоречивое, но тем более волнующее продолжение индуизма. Основатель учения – Будда Шакьямуни, на санскрите, «Пробудившийся Мудрец» (623 – 543 г.г. до н.э.). Будд до Шакьямуни насчитывается несколько, но он – самый известный. Грядущий пробудившийся Учитель, под водительством которого люди поведут святую жизнь – Майтрейя (санскр. «Доброжелательный»). Основная идея – непротивление злу насилием, пассивное сопротивление невзгодам, принятие мира таким, какой есть. Вследствие такого поведения, высшее разумное существо (то-есть, буддийский монах) должно выйти из системы мира, точнее, плена сознания, которое создало такой его мозаичный образ. Никаких богов, Единого Разума, Рая, Ада, как естественной области притяжения религиозного подвижника, буддизм не предполагает. Единственная цель – «угасание свечи» сознания.

Шаманизм хотя и не является мировой религией, некогда был распространен по всей Земле. Ныне он локализуется у некоторых племен Южной, Северной Америк, Африки, Юго-Восточной Азии, Сибири и Дальнего Востока. Шаман вводит себя в транс ударами бубна, танцами, пением, и долгое время лежит, не реагируя на внешние воздействия. В тревожном сне, путешествуя по ветвям или корням архетипического Мирового Дерева, он посещает срединный, высший, или низшие миры. Высшие миры населены просвещенными сущностями, низжие – злыми созданиями. Схемы потусторонних миров индивидуальны, потому не могут быть сведены в приемлемую для создания классической религии картину.

Одной из разновидностей шаманизма является вуду. Основные положения верования – мир населен множеством духов, лоа (от французского loi – «закон»). С ними можно связаться, и получить некую помощь. На алтарь, имеющий несколько неопрятный вид, выкладываются жертвоприношения. Это сладости, спиртное, умерщвленные животные.

Подобные культы отвязаны от морали. Традиционные мировые религии утверждают возможность наличия дистанции между поступком человека и воздаянием. Верующий может терпеть лишения, прилежно исполняя нравственные нормы – и не обрести благополучия. Награда (может быть) вручается на Небесах.

Не все так однозначно. Трудящиеся, терпеливые, любящие люди, как правило, достигают успехов и в земном существовании. Можно сравнить уровень жизни в, построенных на христианских принципах Европе и США, и, положим вудуистской Гаити, жители которой требуют всего и сразу. Разница есть.