Читать книгу Командировка в этот мир. Индия - Дмитрий Меренков - Страница 14

По служебному телефону позвонила ресепшин-Жанна, известила о приходе Мултани – посредника в аренде квартир для сотрудников Торгпредства. Брокер оказался высоким, худым стариком типа киношного Воробьянинова Кисы, одет был в светлый костюм с галстуком и босоножки типа «ни шагу назад». На босу, типа, ногу.

На его машине и поехали. Предложение Дмитрия воспользоваться жигуленком было отвергнуто советом учиться ездить по Бомбею с кем ни будь более отважным. С гордостью сообщил о своей национальной принадлежности – марвари, самой осторожной из национальностей Индии. Добавил, что русские называли его «бухарским евреем» за его коммерческие способности.

Так Дмитрий узнал о многообразии национальностей в Индии, их отличиях. «Каждые 10 км изменяется национальность, каждые 100 км меняется язык» – это об Индии. Очень важно знать национальные особенности, учитывать их при общении. Сикх легко рискнет сотней рупий при возможности выиграть одну, марвари не поставит одну рупию, чтобы выиграть сто, если это рискованно. Брокерские традиции не нарушались – сначала были показаны «убитые» квартиры, заведомо непригодные для съема. Когда заказчику стало безразлично все на свете – жара была не шуточной, подъехали к «Bell View». Эта многоэтажка устраивала Дмитрия своей географией- до советских учреждений можно дойти пешком. Предлагаемая квартира располагалась на третьем этаже, старинный лифт дребезжал, но работал. Мултани открыл дверь в квартиру своими ключами и замер – на пороге дремал таракан. Индийские представители этого вида отличаются габаритами, наглостью и умением летать. В длину растут сантиметров до десяти. Пока Дмитрий разглядывал монстра, брокер вытащил носовой платок, накрыл им таракана, поднял пальцами и понес к лестнице. Бережно опустил на ступеньку, сложил платок и сунул в карман. Опережая вопросы, пояснил – религия запрещает ему убивать живые существа, какими противными они не казались. Так Дмитрий познакомился с джайнизмом, порождением индуизма.

Три «драгоценности» этой религии:

– правильное мировоззрение;

– правильное познание мира;

– правильное поведение.

По достижении в этих направлениях совершенства освобождается Душа от кармы (обязательной реинкарнации) и она достигает божественного сознания. Свободные от кармы становятся сиддхами. Учение не подразумевает веру в единого Бога- создателя, не делит людей на касты, вселенную считает саморегулирующейся. Божества и сверхъестественные создания присутствуют. Очень строго выдерживаются поведенческие нормы. Таракан в платочке- не предел, некоторые адепты всю жизнь носят марлевые повязки, предупреждая возможную гибель залетевшего в рот комара.

Самое значительное событие в истории джайнизма – это его разветвление на две секты:

– шветамбара, или «белые одеяния», север и запад Индии;

– дигамбара, или «одетые небом», голые (без одежды!) аскеты.

Храм джайнов

В разные времена некоторыми регионами Индии правили джайны. Наверное, «шветамбара». Фигура голого Князя-Раджи на троне вряд ли выглядела бы убедительно. Адептов «дигамбара» Дмитрию встречать тоже доводилось. Незабываемой оказалась первая встречная из «одетых небом», лет 20, чуть ниже среднего роста, брюнетка со смуглой кожей и симпатичным невозмутимым личиком. Фигурка ладно слеплена, в лучах полуденного солнца выглядела точенной из красного дерева…

Встреча не была случайной, Бомбей решил сверкнуть жемчужиной, любил этот город прихвастнуть!

Дмитрий ни сном, ни духом о «дигамбара» не ведал, когда подъехал за билетом к представительству Аэрофлота, располагавшемся на первом этаже большого дома в центре, напротив гостиницы Амбассадор-первая. Справа от входа в офис было громадное окно-витрина, прозрачное только изнутри. Под окном в позе лотоса сидела на асфальте совсем нагая девица (позже выяснилось- адепт «дигамбара»). Лежавший перед ней лоскут мешковины завладел ее вниманием, изолировав от нашего мира. Возможно, это была деталь туалета, подобие фартушка. Дмитрий прошел в офис, сделав вид, что не заметил девушку. А. Вертинский говорил:

«Войдя в душ с купающейся женщиной сказать „извините“ – это вежливость. Сказать „Извините, сэр“ – это тактичность».

Руководил Представительством здоровенный грузин лет тридцати, парившийся в костюме с галстуком. Он поднялся из-за стола, протянул руку для пожатия. Здороваясь, Дмитрий левой рукой показал на окно-витрину со словами:

– Ну, Гиви, ты отличную рекламу сделал!

Тут грузин увидел Ее! Правда, только худую спину с обозначившимся позвоночником и шапку черных волос, но безошибочно определил:

– Женщина! И почти шепотом – Голая.

Затем испуганный необычной ситуацией грузин вдавил в стол кнопку вызова секретаря. Вошла такая же молодая красавица как оставшаяся на улице, но одетая в голубое сари. Гиви обратился к ней с просьбой:

– Слушай, убери эту отсюда! Полицию вызови!

Секретарь сложила ладошки перед незаметной грудью и поклонилась, развернулась в сторону ведущей в жилую зону двери, вышла.

– Это провокация! – чиновник был реально напуган, иначе он не вспомнил бы о полицейских. Вызов этой силы привел бы исключительно к финансовым потерям.

Тем временем на асфальте уличной сцены появилась новая героиня не старше 12 лет, одетая. Она принесла детское ведерко с водой и плеснула детской ручкой воду рядом с примадонной этой сцены.

Девица вышла из транса и начала собираться в дорогу. Через окно- витрину удалось разглядеть – на лежавшую перед ней ткань легли маленький кувшин и перо павлина. Ткань свернулась в дорожный узелок, красотка легко, одним движением встала и сразу шагнула вперед. И еще шаг, и еще…

Вот она перешагнула бордюр и ступила на проезжую часть. Движение автомобилей в обе стороны остановилось. Сцена была подсвечена великолепно, солнце было в зените. Дигамбара несла себя по образованному автомашинами коридору, не глядя по сторонам, живое воплощение дживы – материализация полубогини джайнов.

Через минуту- другую она достигла тротуара и потерялась в толпе, оставив Дмитрию и Гиви, не имевших понятия об «одетых небом», одни загадки. Но уже через пару дней Дмитрий узнал кое что о джайнах – Дигамбара.

Женщины этой секты имели очень ограниченную частную собственность: кувшин для воды и павлинье перо-стряхивать пыль. Они не носили одежду, причисляя ее к мирским соблазнам, ели один раз в день – завтракали. Мылись только под дождем (вот почему нагая красотка испугалась девочки с ведерком воды, сестренки секретарши Аэрофлота).

Джина Махавира- вестник, рассказавший человечеству о джайнизме.

Приятели-индийцы рассказали Дмитрию о монашеском образе жизни адептов джайнизма Дигамбара. Подивившись причудам развития человечества, Дмитрий пытался представить православную или католическую монахиню, исполняющую свои обязанности в «прикиде от Дигамбара» и… не получилось! Осталось только удивляться силе веры джайнов, пронесших свое мировоззрение через века, и устойчивости их психики (ведь она сохранилась при такой жизни).