Читать книгу Закономерности и метаморфозы этногенеза. Пять очерков о закономерностях взросления народов - Дмитрий Немельштейн - Страница 34

Подытожим некоторым образом всё вышеизложенное. Что можно сказать? Как любой живой организм, этнос должен пройти все стадии развития последовательно. Невозможно из детства войти в пожилой возраст, минуя юность и зрелость. Другое дело, как мы уже говорили, что длительность каждой фазы развития этноса может быть различной, и, если детство затянулось, то фаза юности может быть пройдена быстрее, даже очень быстро, но она должна быть обязательно пройдена. Развитие такого организма, как этнос, полностью подчинено законам развития живой природы от начала до конца, от зарождения до гибели. Никаких иллюзий на этот счёт быть не может. Однако эти иллюзии существуют до сих пор, благодаря инерции идеалистических представлений о человеке и о человеческих сообществах, составляющих нынешнюю цивилизацию, как о чём-то надприродном, находящемся вне природных явлений, вне природной среды. Так вот, чеченский этнос обязан пройти все фазы естественного общественно-исторического развития, и сегодня та часть чеченского общества, где наиболее сильны были родоплеменные отношения (горская часть) очень быстро проходит те самые ступени развития, которые следуют непосредственно за родовым строем: своеобразный, но отчётливо различимый период военной демократии, представленный целой плеядой военных вождей, сформировавших свои, по преимуществу родовые военные отряды для решения, главным образом, задач внутриполитического вооружённого противостояния, как бы это не хотелось представить по-другому; затем стремительное вхождение в период рабовладельческих отношений, на которые сразу же накладываются отношения, характерные уже для феодального общества; это приводит к формированию государства соответствующего толка; а из всего этого уже вырастает внешняя военная экспансия. (Кстати, все так называемые высокоразвитые народы включают в свои общественно-экономические отношения рудименты всех предыдущих общественно-экономических формаций. Это тот самый отложенный опыт, от которого любому живому организму – читай: народу – никуда не деться. Этот опыт всегда с ним, что особенно проявляется в переходные смутные времена).

Таким образом, историческое движение со стороны определённой части чеченского общества в определённый (современный) период вызвано необходимостью роста, связано с взрослением чеченского этноса и поэтому носит неизбежный характер. Разговоры же о том, что всё могло быть по-другому – откровенно досужие разговоры. В чеченском обществе сегодня происходит то, что всегда происходило в любом обществе на завершающей стадии перехода от родоплеменных отношений к отношениям ранней государственности, когда острейшие внутренние противоречия разрешаются в результате жестокой борьбы (в том числе и в первую очередь – вооружённой) старых отношений с новыми.

С другой стороны, действия (военные, в том числе) Российского государства на Северном Кавказе сегодня – безусловная необходимость, связанная с удержанием страны от развала, без преувеличения чреватого третьей мировой войной (ядерной), прелюдией к которой может быть дичайший этносоциальный хаос на огромной территории, напичканной тысячами ядерных боеголовок. Следовательно, эти действия – неизбежность. Неизбежность, обусловленная необходимостью защитить от гибели тот суперэтнос, каким является Россия.

Отсюда выходит, что, с точки зрения исторической правды, в этом столкновении – чеченского этноса с российским суперэтносом – правых и виноватых нет (хотя они, конечно, есть с точки зрения конкретных писаных законов сегодняшнего дня, то есть, юридических норм в рамках Российского государства, в состав которого входит Чечня, и в рамках мирового сообщества, куда входит Российская Федерация). По этому поводу блестящий этнолог Л. Н. Гумилёв писал:

«…динамика и статика этногенеза равно закономерны, и в них отсутствуют категории вины и ответственности. Нет! Этот тезис не влечёт за собою всепрощения! Но этнические закономерности стоят на порядок выше…» [11, с.240].

Лев Николаевич не мог сказать, что эти закономерности даны нам Господом. Время было другое. Но подразумевал он именно это. А в нашем случае мы наблюдаем как раз ярчайший пример динамики этногенеза.

Можно ли говорить, что в столкновении российского суперэтноса и чеченского этноса кто-то проиграл, а кто-то выиграл? С одной стороны, российский суперэтнос сумел защитить себя от вероятной цепной реакции распада и, подавив стремление части чеченского этноса к полной политической самостоятельности, решил на данном этапе задачу сохранения своей целостности, ибо это отрезвило многие горячие головы в национальных (и не только) субъектах Российской Федерации. С другой стороны, та часть чеченского этноса, которая с максимальной активностью воевала за полную политическую независимость Ичкерии (и, видимо, ещё долго будет продолжать это делать всеми доступными способами и средствами) своей политической задачи не решила, казалось, проиграв на данном этапе в этой борьбе. Но, как это не парадоксально, чеченские пассионарии, не осуществив всех своих политических намерений в схватке с российским суперэтносом, способствовали этнической победе чеченцев (как части российского суперэтноса) над русскими в границах сегодняшней Чечни. Произошло очередное ЕСТЕСТВЕННОЕ (этнические категории – суть категории природы) вытеснение русского этноса с территорий, где он обитал столетиями, и где в обозримом историческом прошлом чеченцы массово никогда не проживали. Поэтому можно уверенно говорить об успехе чеченской этнической экспансии с одной стороны, при сохранении целостности российского суперэтноса с другой. Кто этого не понимает, тот не понимает ничего. И здесь нет ни малейшего повода, ни для сетования, ни для ликования с какой бы то ни было стороны. И если государство – это субъект политической географии, то этнос (как и суперэтнос) – это явление живой природы, и любые политические устремления в нём проявляющиеся – всего лишь один из явственных компонентов этногенеза, процесс, катализирующий взросление этноса в рамках общих законов естественного развития.