Читать книгу Clankriminalität - Dorothee Dienstbühl - Страница 27

[1]

Vgl. Haverkamp, in: Bundeskriminalamt (Hrsg.) 2018, S. 116 f.

[2]

Deutscher Taschenbuch Verlag (Hrsg.) 2005, S. 195.

[3]

Die altirische Sprache kennt kein „p“, deswegen wurde der Buchstabe durch das „c“ ersetzt, vgl. Deutscher Taschenbuch Verlag (Hrsg.) a.a.O.

[4]

Vgl. Haverkamp, in: Bundeskriminalamt (Hrsg.) 2018, S. 117.

[5]

Fuchs, in: Fuchs/Klima/Lautmann/Rammstedt/Wienold 1988, S. 382.

[6]

Ebd.

[7]

Vgl. Müller, in: Ernst/Stempfelet, Aequatoria 22e Année, No. 1/1959, S. 1 ff.

[8]

Deutscher Taschenbuch Verlag (Hrsg.) 2005, S. 1296.

[9]

Ebd.

[10]

Ebd.

[11]

Ebd.

[12]

Ebd.

[13]

Vgl. Kraus 2004, S. 28.

[14]

Vgl. Kraus 2004, S. 37.

[15]

Vgl. Kraus 2004, S. 38.

[16]

Deutscher Taschenbuch Verlag (Hrsg.) 2005, S. 1341.

[17]

Tribale Strukturen oder Verhältnisse besitzen vor allem in schwachen staatlichen Strukturen eine große Bedeutung: Sie bieten eine Identität an und bestimmen die Entwicklung eines Staates, wie auch die Rolle von Religiosität und die Austragung von Konflikten maßgeblich mit, sie können aber auch eine friedenssichernde und demokratiefördernde Rolle einnehmen, vgl. Lewis 2015, S 31 ff.

[18]

Vgl. Kizlihan, conflict & communication online, Vol. 1, No. 1, 2002, S. 2.

[19]

Vgl. hierzu die Diskussion um die Begriffe Clan, Stamm und Großfamilie von Heine, Welt Online v. 13.7.2015.

[20]

Dazu ausführlich Funcke/Hildenbrand 2018, S. 27 ff.

[21]

Marc Weiner sieht hierin ein Paradoxon, da Clans ihre Lebensweise als Emanzipation vom Staat sehen und dessen Gesetze als Zwang betrachten, vgl. Weiner 2013, S. 5.

[22]

Vgl. Ghadban 2018, S. 20 f.

[23]

Vgl. Seehase/Oprotkowitz 2006, S. 14.

[24]

Vgl. Seehase/Oprotkowitz 2006, S. 13.

[25]

Vgl. Adam 2005, S. 165.

[26]

Vgl. Seehase/Oprotkowitz 2006, S. 13.

[27]

Ebd.

[28]

Ebd.

[29]

Ebd.

[30]

Vgl. Adam 2005, S. 163 ff.

[31]

Vgl. Adam 2005, S. 168.

[32]

Vgl. Seehase/Oprotkowitz 2006, S. 14.

[33]

Vgl. Adam 2005, S. 169 ff.

[34]

Vgl. Adam 2005, S. 95.

[35]

Vgl. Schmied, S. 75 ff.

[36]

Dienstbühl, Homeland Security 3/2018, S. 5; Rohde/Dienstbühl/Labryga, Kriminalistik 5/2019, S. 275.

[37]

Rita Haverkamp verweist auf die unterschiedlichsten Clanstrukturen in Deutschland, u.a. Roma oder jesidisiche Großfamilien, vgl. Haverkamp, in: BKA 2018, S. 119 ff.

[38]

Vgl. Schwindt 2016, S. 186.

[39]

Vgl. LKA NRW 2018, S. 7.

[40]

Vgl. Reuther 2018, S. 29.

[41]

Vgl. Haverkamp, in: Bundeskriminalamt (Hrsg.) 2018, S. 117.

[42]

Vgl. Reuther a.a.O.

[43]

Dabei ist der Begriff der Subkultur insofern wertfrei, als dass die in einer Gruppe geltenden Konventionen nicht zwangsläufig den Gesetzen eines Landes entgegenlaufen müssen, sie können dies aber durchaus, vgl. Fuchs, in: Fuchs/Klima/Lautmann/Rammstedt/Wienold 1988, S. 757.

[44]

Alexandra Lewis hat hierzu das Verhältnis von Staatlichkeit und Stammespolitik im Yemen, Somalia und im Golf von Aden untersucht, vgl. Lewis 2015.

[45]

Vgl. Reuther 2018, S. 45.

[46]

Vgl. Reuther 2018, S. 41.

[47]

Vgl. Weiner 2013, S. 9.

[48]

Gerade die Migration ohne vorgelegte Ausweisdokumente hat diesen Prozess vereinfacht.

[49]

LKA NRW (Hrsg.) 2018, S. 7.

[50]

Vgl. Ghadban 2008, S. 5.

[51]

Da es keinen palästinensischen Staat gab, wurden die Personen, die mit einem entsprechenden Dokument nach Deutschland kamen, per se als staatenlos eingestuft, vgl. Ghadban 2018, S. 82. Noch heute ist die palästinensische Staatlichkeit völkerrechtlich umstritten, wird jedoch international mehrheitlich als staatliche Einheit anerkannt.