Читать книгу Быть Богом: нерушимая радость. Оглядываясь назад: два автобиографических эссе - Дуглас Хардинг - Страница 9

Мой друг согласен (даже настаивает), что он – человек, в точности, как Я его описал – с головой, смертный, конечный и т. д., в конце концов, он должен знать. Кроме того, когда он говорит Мне, что у него есть голова, Я замечаю, что это сама голова и говорит, таким образом убирая последнее сомнение. И когда Я утверждаю, что у Меня нет головы, Я замечаю, что это говорит эта не-голова, эта Пустота: и снова, что может быть более убедительным? Какие ещё нужны доказательства нашей полной несовместимости? Воистину мы – совершенно чуждые вид).

Можно возразить, что на самом деле, нет никаких двух видов, а только один Вид, у которого имеются два аспекта – называйте их телом и духом, или конечным и бесконечным, или человеческим и божественным, как пожелаете. Каждый человек (продолжается возражение) таким образом двусторонен, но Я принимаю лучшую сторону и естественным образом представляюсь сверхчеловеком, или даже божественным, в то время как другим оставлена худшая сторона, и они естественным образом кажутся слишком людьми или даже недо-людьми.

Мой ответ на это: я вижу два места с расстоянием в несколько футов, называемых Здесь и Там, и первое принадлежит Богу, а второе – человеку. Представьте наши два вида, выставленные в каком-нибудь зоопарке, в раздельных, но смежных клетках – Моё подписано «Deus», а его – «Homo sapiens, подвид – Хардинг (муж.)», и перегородки между ними сделаны таким образом, что ни один из этих экземпляров не может проникнуть в клетку другого. Конечно, наш смотритель управомочен заявить, что на самом деле мы – два аспекта одного экземпляра, но это заявление ни в коей мере не ослабляет навеки разделяющие нас железные прутья и никак не уменьшает контраст между тем, что на этой стороне, и тем, что на другой.

Но Мой настоящий ответ таков, что Я собирался не теоретизировать или морализировать, а смотреть, с открытым умом, и принимать всерьёз всё, что увижу, какими бы ни были последствия. Моя цель была – во что бы то ни стало принять то, что Я обнаружу, не объясняя это никак. И если Мои открытия окажутся предельно шокирующими и революционными, то этого и следовало ожидать. И хотя они действительно странные, они не абсурдны, напротив, эта «двух-видовая философия» – единственная известная мне, которая работает и в теории, и на практике. Другие приносят мало смысла и ещё меньше пользы.

И если Мои открытия также окажутся невообразимо радостными, могу ли я жаловаться? Должен ли Я отмести их как слишком хорошие, чтобы быть правдой, и начать искать здесь что-либо менее великолепно возвышенное? Нет, бесконечная награда честного Само-исследования должна быть принята без страха, с тем же прямолинейным духом – духом истинного исследования, который доверяет данному, даже если дано ВСЁ.