Читать книгу Sitting Bull, sein Leben und Vermächtnis - Ernie LaPointe - Страница 10

Vorwort

Mein Name ist Ernie LaPointe. Mein Lakota Name ist Kangi Sie (Crowfoot). Ich bin eines von vier Urenkelkindern von Sitting Bull (Tatanka Iyotake). Ich schreibe dieses Buch über die Familiengeschichten – traditionelle mündliche Überlieferungen – die mir, meiner älteren Schwester Marlene Andersen sowie meiner Nichte und meinem Neffen von meiner Mutter, Angelique Spotted Horse-LaPointe erzählt wurden. Dieses Buch ist keine vollständige Biographie, weil ich nur die Geschichten wiedergebe, die mir meine Mutter über meinen Urgroßvater erzählte. Meine Nichte und mein Neffe haben bereits die Reise in die Geisterwelt gemacht, und meine Schwester Marlene hat mir die rechtliche Vollmacht gegeben, die Angelegenheiten, die unseren Urgroßvater betreffen, zu regeln. Wir sind die direkten Nachkommen von Sitting Bull.

Die Lakota glauben, dass die Zahl vier in allen Dingen heilig ist. Wir sind vier verschiedene Wege gegangen, um unsere Abstammungslinie zu Sitting Bull zu ermitteln, weil unsere Familienbande heilig sind. Zuerst führte uns unser Weg durch die mündlichen Überlieferungen, die in diesem Buch wiedergegeben wurden. Anschließend beschritten wir den zweiten Weg durch den „Pfad des Papiers“ – rechtliche Dokumente, Landzuweisungen, Einschreibungen in Stammeslisten, Geburtsurkunden und andere Stammesdokumente. Wir haben diese Informationen dazu benutzt, um einen gründlichen und gut dokumentierten Familienstammbaum zu erstellen. Der dritte führte durch unsere heiligen Zeremonien, als der Geist unseres Urgroßvaters uns während einer Rückführungszeremonie für seine Leggins und seine Haarlocke als seine Enkel anerkannte.

Der vierte Weg wird durch unsere DNA bestätigt werden; eine moderne Methode, um aus genetischen Codes Verwandtschaft zwischen Menschen aus der Vergangenheit und der Gegenwart festzustellen. Der DNA-Test wird derzeit von einem Spezialisten in Dänemark durchgeführt, der sich in erster Linie auf alte DNA konzentriert. Der Test ist kompliziert, weil die Haarsträhne vom Museum zur Konservierung chemisch behandelt wurde. Wir erwarten die Untersuchungsergebnisse bis Ende 2010. Es ist wichtig, dass die Abstammungslinie nachvollzogen und anerkannt wird, weil das den Wahrheitsgehalt unserer Geschichten über Tatanka Iyotake untermauern wird.

Es ist meine Absicht, alle Menschen über den wahren Sitting Bull aufzuklären. Der Versuch, die mündlichen Geschichten, die mir von meiner Mutter erzählt wurden, in eine schriftliche Biographie einzubinden, war problematisch, weil diese Geschichten über unseren Urgroßvater in Lakota wiedergegeben wurden, und es ist nicht leicht, diese Worte in die amerikanische Schriftsprache zu übersetzen. Ich schrieb dieses Buch in der dritten Person, auf die gleiche Weise, wie die mündliche Geschichte mir erzählt wurde. Ich benutze den Namen Tatanka Iyotake, wenn ich von meinem Urgroßvater spreche, denn das war sein Name: Büffelstier-Der-Im-Begriff Ist-Sich-Hinzusetzen. Ich glaube, der Name, den ihm die weißen Amerikaner gaben, bezeichnet nicht den wahren Tatanka Iyotake. Sitting Bull bedeutet nicht: Büffelstier-Der-Sich-Hinsetzt oder Sitzender Büffelstier.

Es wurden viele Geschichten über unseren Urgroßvater geschrieben und es sind Filme über ihn und sein Leben gedreht worden, aber die Ironie des Ganzen ist, dass keines dieser Werke besonders genau ist. Die erste Person, die etwas über unseren Urgroßvater schrieb, war ein Mann namens Walter Campbell, der das Pseudonym Stanley Vestal verwendete. Er kam in den späten 1920er und frühen 1930er Jahren zur Standing Rock Indian Reservation, weil man damals wie auch heute davon ausging, dass alle Verwandten von Sitting Bull dort leben würden.

Doch das entspricht nicht ganz der Wahrheit. Er interviewte die Verräter und Mörder unseres Urgroßvaters: Sitting Bulls Neffe One Bull und One Bulls Tochter Cecilia nebst Bull Head und Eugene Little Soldier – nicht zu verwechseln mit Sitting Bulls Stiefsohn Henry Little Soldier – waren die wichtigsten Informationsquellen. Es scheint, dass Cecilia diejenige war, die behauptete, ihr Vater sei Sitting Bulls Adoptivsohn gewesen. Tatanka Iyotake aber hat One Bull niemals adoptiert, weil Lakota keine Blutsverwandten adoptieren. Eine Adoption ist eine Wahl, und beide Seiten müssen sich einverstanden erklären, einander als Verwandte anzunehmen. Wenn sie bereits miteinander verwandt sind, dann ist dies nicht möglich. Auf Grundlage dieser Interviews schrieb Vestal ein Buch mit dem Titel: „Sitting Bull, Champion der Sioux“.

Der einzige Autor, der einen Versuch machte, die Blutsverwandten in der Pine Ridge Reservation zu befragen, war Walter Camp, aber er starb, bevor sein Buch über die Indianerkriege veröffentlicht wurde. Walter Camp besuchte auch Sitting Bulls Neffen White Bull auf der Cheyenne River Reservation und erfuhr von Sitting Bulls Tochter Standing Holy.

Im Jahre 1912 war sie das einzige noch lebende Kind. Warum Vestal niemals nach Pine Ridge kam, um mit Standing Holy oder ihren Halbbrüdern, John Sitting Bull (Refuses Them) und Henry Little Soldier zu sprechen, ist nicht bekannt. Vielleicht hat man ihm nichts davon erzählt oder aber er hat sich entschieden, sie zu ignorieren.

Stanley Vestals Arbeit und seine archivierten Interviews sind zur Grundlage für viele andere Bücher geworden, eines wissenschaftlicher als das andere. Historiker, Wissenschaftler und Autoren betrachten Vestals Arbeit als authentisch und genau, und nur sehr wenige haben versucht herauszufinden, was die Nachkommen über Tatanka Iyotake wissen.

Meine Mutter hatte Angst die Geschichte zu erzählen. Es passierte sehr oft, dass, wenn sie ihre Verwandtschaft mit Tatanka Iyotake erwähnte, die Töchter One Bulls auftauchten und ihr drohten. Einmal wurde meine Mutter von einer Tochter One Bulls in den Straßen von Rapid City, South Dakota, angegriffen. Als kleiner Junge von etwa fünf Jahren war ich schockiert zu sehen, wie brutal sich diese Frauen verhielten.

Ich bin bereit, die Geschichte zu erzählen, weil es notwendig ist, sie endlich weiterzugeben.

Ich denke, es wird Zeit, dass wir Natives jetzt unsere eigenen Geschichten erzählen. Unsere Kultur und unsere Geschichte müssen von uns erzählt werden. Wir haben sie erfahren und leben auch weiterhin mit ihr, und ich denke, die Anthropologen und weißen Autoren sind lange genug blind durch unsere Kultur und das Erbe unserer Vorfahren gelaufen.

Ho Hetchetu Yelo, Pilamaya Pelo

Ernie LaPointe