Читать книгу Парадокс в онтологическом измерении логики (К метафизике АЛ-ХАЛЛАДЖА) - Евгений Кирьянов - Страница 11

Логос не есть модификация манифестаций Хаоса. Но Логос в христианстве и Логос античности – не одно и то же. Греческий Логос в классическом варианте есть принцип и выражение незыблемой законности и порядка. Он противопоставлен Хаосу. Это принцип организации в Космосе. В этом смысле актуальна оппозиция между Космосом как предъявителем действия Логоса и Хаосом в его враждебности безальтернативному и безусловному порядку. Но в таком видении соотношения между Логосом и Хаосом не присутствует предпосылка для усмотрения существенности акта трансцендирования в позиционировании человеком себя в отношении Бога. В сущности, античные боги пребывают на одном уровне с Космосом. И ведь и Космос там есть Бог. Античный Логос замкнут в себе и как принцип незыблем и самодостаточен в полноте своей «законности». И потому он не есть для человека слово Бога из глубин его трансцендентности. Потому античный Логос и есть свидетельство не о божественном волеизъявлении в Космосе, а акт языческого представления о том сущем, которое изображает Бога в реалиях космического порядка.

В христианстве же Логос сопоставим с трансцендентным Богом. Он единосущен ему, но он вмещает и человеческую природу в действии в ней трансцендентного Бога. А Хаос оказывается не в оппозиции Космосу и в своём произволе не враждебен порядку Логоса, но он как будто является абсолютно пластически неограниченным в в явлении импульсов своего произвола. И если для грека в Хаосе олицетворялся враждебный акт произвола, нарушающего благословенный порядок и законность в Космосе, с которым, преодолев враждебные порядку хтонические силы, справились имманентные олимпийские боги, утвердив этим порядок в Космосе, то в христианстве иначе.

В христианстве Хаос именно и есть тот материал, произвольные манифестации которого инспирируются божественным волеизъявлением. Это волеизъявление немотивированно в двух смыслах для человека. И как акт произвола запредельных в смысле немотивированности манифестаций беспорядка и надзаконности в Космос, но и как акт неизречённого волеизъявления Богом в трансцендентном акте глагола. Но это и есть «новый порядок и закон», единосущным Богу проводником которого и является христианский Логос. Всякое слово неизречённого Бога в его свободном волеизъявлении становится новым фактором порядка и законности через Логос в Космосе. Таким образом, этот Логос вмещает в себя не просто данность единственного законного порядка, но и в своей полноте манифестацию всей полноты возможного и… невозможного, имеющего быть деянием трансцендентного Бога.