Читать книгу Das Weinberg-Paradoxon - Georg Rainer Hofmann - Страница 7

Der Prolog motiviert und erläutert, wovon die Rede ist

Einige Beispiele für paradoxe Szenen, die das Phänomen der nicht-normativen Ethik im Alltag zeigen

Die bekannte Parabel der Arbeiter im Weinberg schildert ein Paradoxon, ein Prärogativ und einen Protest

Normative Ethiken entsprechen einer generellen Neigung des Menschen

Die Schrift – das wirkungsvolle „Es steht geschrieben“ – ist wesentlich für die Modellierung normativer Gesetze und Gebote

Alle Normen haben einen endlichen Geltungsbereich, sie privilegieren die Folgsamen und diskriminieren die Unbotmäßigen

Das lokale „pseudo-gute“ Wohlergehen und der vergnügliche Hedonismus

Normen können absurd und schädlich sein, daher ist eine Normenkritik erforderlich

Die Prärogative, wie Gnade und Kulanz, begegnen den Unzulänglichkeiten der Rechtssysteme

Das göttliche Prärogativ ist ein Attribut absoluter göttlicher Herrschaft, die den Geboten nicht untertan ist

Der von Kant formulierte kategorische Imperativ erscheint als eine inhaltslose Formel

Die drei zentralen Elemente der nicht-normativen Ethik

Frühe Schilderungen nicht-normativer Ethik finden sich bei Aischylos in der Orestie

Die nicht-normative Ethik ist keine Normenverschiebung, wie sie die Fälle von Judith und Holofernes und Wilhelm Tell zeigen

Die Evangelien enthalten eine ganze Reihe von Parabeln und Episoden, die von nicht-normativer Ethik handeln

Drei Möglichkeiten der lebenspraktischen Gestaltung im Umgang mit den Paradoxa der nicht-normativen Ethik

Der intensive, aber substanzlose Protest der Vertreter der Norm

Die reaktionäre Revision – am Beispiel des Paulus von Tarsus

Der paradoxe Fall des Wolfgang Daschner

Normativ wirkende digitale Maschinen und die Funktionen OFF und ESC

Der Epilog zeigt mit der Rede von den Lilien auf dem Felde das Ende aller Normen

Eine Zusammenfassung: Die normative Ethik ist nicht vollständig und sie kann es nie sein. Ein ignoramus et ignorabimus existiert

Literatur zum Weiterlesen