Читать книгу Führer ins Dakiniland - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 86

Manchmal denken wir, daß unsere Verwandten und Freunde unsere Zufriedenheit und unser Glück verursachen und daß unsere Feinde unser Leiden und unsere Probleme bewirken, aber tatsächlich ist unser gesamtes Glück das Ergebnis unserer eigenen, tugendhaften Handlungen, und unser gesamtes Leiden ist das Ergebnis unseres eigenen, negativen Karmas. Obwohl wir ständig den Wunsch haben, sogar in unseren Träumen, frei von Not, Leiden, Angst und Gefahr zu sein, werden wir diese Freiheiten nicht genießen können, solange wir nicht unsere gesamten negativen Handlungen, die wir in diesem und früheren Leben angesammelt haben, gereinigt haben. Reinigung ist für alle sehr wichtig, sie ist jedoch für Dharma-Praktizierende, die sich Realisationen von Sutra und Tantra wünschen, von besonderer Bedeutung. Die negativen Handlungen, die wir in der Vergangenheit begangen haben, sind die Haupthindernisse für unsere Erlangung von Dharma-Realisationen und für die Erfüllung unserer spirituellen Wünsche.

Aufgrund seines Mitgefühls für fühlende Wesen lehrte Buddha viele Methoden zur Reinigung negativer Handlungen. Eine äußerst kraftvolle Methode ist die Meditation und Rezitation des Vajrasattva. Im Hauptpfad der Eroberer, dem Urtext des Mahamudra sagt der Erste Panchen Lama:

Und da die Realisation der endgültigen Natur des Geistes

Von der Ansammlung von Verdiensten und der Reinigung von Behinderungen abhängt,

Solltest du zuerst das Hundert-Buchstaben-Mantra einhunderttausendmal rezitieren

Und so viele Hunderte von Verbeugungen wie möglich machen, während du Das Bekenntnis der moralischen Übertretungen rezitierst,

Und dann solltest du aus tiefstem Herzen immer wieder Bitten an deinen Wurzel-Guru vorbringen,

Der untrennbar von allen Buddhas der drei Zeiten ist.