Читать книгу Das Klare Licht der Glückseligkeit - Geshe Kelsang Gyatso - Страница 22

Unter den zehn Ursprungs- und Zweigwinden ist der lebenserhaltende Wind der wichtigste für die Meditation des Geheimen Mantras. Dieser Wind hat drei Ebenen: grob, subtil und sehr subtil. Es ist der sehr subtile Wind, der von Leben zu Leben reist und der den sehr subtilen Geist trägt. Dieser sehr subtile Wind und der sehr subtile Geist trennen sich nie, und deshalb nennt man den sehr subtilen Wind «unzerstörbar». Der unzerstörbare Wind befindet sich in einer winzigen Vakuole innerhalb des Zentralkanals im Zentrum des Herzkanalrades. Er ist genau in der Mitte einer kleinen Kugel, dem unzerstörbaren Tropfen, eingeschlossen, der durch die sehr subtilen weißen und roten Tropfen gebildet wird.

Wir benötigen ein gründliches Wissen vom lebenserhaltenden Wind, weil er das Meditationsobjekt der Übungen der Vollendungsstufe ist, wie zum Beispiel der Vajra-Rezitation. Diese Praxis, die innerhalb des Herzkanalrades ausgeführt wird, ist eine Methode, die Knoten beim Herzen zu lockern. Damit unsere Mahamudra-Praxis erfolgreich ist, ist es unbedingt erforderlich, diese Knoten zu lösen.

DIE ENTHALTENEN TROPFEN

Es gibt zwei Arten von Tropfen im Körper: weiße Tropfen und rote Tropfen. Die weißen Tropfen sind die reine Essenz der weißen Samenflüssigkeit, und die roten Tropfen sind die reine Essenz des Blutes. Beide haben grobe und subtile Formen. Die weißen und roten Tropfen, die außerhalb des Zentralkanals fließen, sind grobe Tropfen. Der Zentralkanal enthält sowohl grobe als auch subtile Tropfen.

Der Hauptsitz des weißen Tropfens (auch weißer Bodhichitta genannt) ist das Scheitelkanalrad, und dort hat die weiße Samenflüssigkeit ihren Ursprung. Der Hauptsitz des roten Tropfens ist das Nabelkanalrad, und dort hat das Blut seinen Ursprung. Der rote Tropfen beim Nabel bildet zudem die Grundlage für die Körperwärme und ist die Basis für die Erlangung der Realisationen des Inneren Feuers oder Tummos. Wenn die Tropfen schmelzen und durch die Kanäle fließen, lassen sie eine Erfahrung von Glückseligkeit entstehen.

Für Praktizierende des Geheimen Mantras sind die Kanäle, Winde und Tropfen die Grundlage für die Erlangung von Spontaner Großer Glückseligkeit. Wesen, die nicht mit diesen drei ausgestattet sind, haben nicht die Möglichkeit, Höchstes Yoga-Tantra zu praktizieren. Daher ist der menschliche Körper das vollkommene Fahrzeug für die Meditationen des Geheimen Mantras, und deshalb wird er für so wertvoll gehalten. Um Höchstes Yoga-Tantra praktizieren zu können, muß man im allgemeinen ein aus einer Gebärmutter geborener Mensch sein, der sechs Elemente besitzt: Erde, Wasser, Feuer, Wind, Kanäle und Tropfen; oder gemäß einer anderen Art der Aufzählung: Knochen, Mark und weiße Tropfen vom Vater, und Fleisch, Haut und Blut von der Mutter.

DER GRUND, WARUM DIE WINDE IN DEN ZENTRALKANAL GELANGEN KÖNNEN, INDEM DIE GENAUEN PUNKTE DURCH DIESE TORE DURCHDRUNGEN WERDEN

Um die Winde in den Zentralkanal bringen zu können, müssen wir Meditationen praktizieren, die unsere Konzentration auf irgendeines der oben erwähnten zehn Tore richten. Die Übungen von Heruka, Guhyasamaja, Vajrayogini und so fort enthalten verschiedene technische Methoden, diese Punkte zu durchdringen. In manchen wird die Konzentration auf das Zentrum des Herzkanalrades gerichtet, in anderen auf das Zentrum des Nabelkanalrades und in wieder anderen auf die oberen und unteren Enden des Zentralkanals. Gemäß dem System, das in den Sechs Yogas von Naropa gelehrt wird, gelangen die Winde durch das Tor des Nabelkanalrades in den Zentralkanal. Dieses Tor wird auch im vorliegenden System der Mahamudra-Meditation verwendet. Wenn wir das Vertrauen gewinnen, daß die Winde durch das Nabelkanalrad in den Zentralkanal gelangen können, werden wir auch wissen, wie sie durch die anderen neun Tore eindringen können.

Wie zuvor erwähnt, gibt es vierundsechzig Speichen des Nabelkanal- oder Ausstrahlungsrades. Der Zentralkanal und der rechte und linke Kanal steigen durch das Zentrum dieses Kanalrades auf, wobei der rechte und linke Kanal sich beide einmal rund herumschlingen, um dort den zweifachen Knoten zu bilden. Im Zentrum dieses Knotens innerhalb des Zentralkanals ist eine kleine Vakuole, die einer kleinen Luftblase ähnlich ist. Diese Vakuole ist der Punkt, den es zu durchdringen gilt, wenn man über Inneres Feuer oder Tummo meditiert. Wenn wir Meditationen über das Innere Feuer ausführen, richten wir unsere Konzentration auf diese Vakuole und visualisieren darin deutlich einen Buchstaben Kurz-AH. Sich einsgerichtet auf dieses Kurz-AH zu konzentrieren wird «Durchdringung des genauen Punktes des Nabelkanalrades des Vajra-Körpers» genannt. Wenn wir über unseren Geist als ununterscheidbar vermischt mit dem Kurz-AH meditieren und diese Meditation immer wieder mit starker und steter Konzentration praktizieren, wird es uns gelingen, die Winde an diesem Punkt in den Zentralkanal zu bringen.

Warum führt diese Meditation dazu, daß die Winde in den Zentralkanal gelangen? Der Grund dafür ist, daß die tragenden Winde und die Geisteszustände, die getragen werden, untrennbar sind, so wie ein Körper und sein Schatten. Wenn sich daher der Geist innerhalb einer Vakuole im Zentralkanal sammelt, müssen sich die Winde auch dort sammeln. Die starke und konsequente Praxis dieser Meditation wird bewirken, daß sich der Zentralkanal allmählich öffnet. Dies erklärt, wie die Winde durch das Nabelkanalrad in den Zentralkanal gebracht werden können. Auf dieselbe Weise können wir verstehen, wie die Winde durch irgendein anderes der neun Tore in den Zentralkanal gelangen können.

Es ist äußerst wichtig, sehr präzise zu sein bei der Durchdringung dieser Punkte und ihren exakten Ort genau in der Mitte der Kanalräder innerhalb des Zentralkanals zu identifizieren. Manchmal können anstatt des Kurz-AH andere Buchstaben innerhalb der Vakuolen visualisiert werde. Zum Beispiel wird in einigen Meditationen ein RAM beim Nabel visualisiert, und in wieder anderen wird beim Herzen ein HUM oder ein winziger Tropfen visualisiert.

Eine schnelle Methode, die Winde im Zentralkanal zu sammeln, ist, die Durchdringung der genauen Punkte zu praktizieren, während wir den Vasenatem anhalten. Dies wird weiter unten erklärt. Sind die Winde einmal in den Zentralkanal gelangt, kann Spontane Große Glückseligkeit ohne Schwierigkeiten erzeugt werden. Die Winde, die innerhalb des Zentralkanals fließen, sind äußerst wohltuend und führen zu Realisationen. Weil unsere Winde gewöhnlich im rechten und linken Kanal fließen, lassen sie grobe begriffliche Gedanken entstehen, die die einsgerichtete Konzentration stören und bewirken, daß unsere Konzentration sich zerstreut. Wenn sich die Winde aber im Zentralkanal befinden, tragen sie keine begrifflichen Gedanken dieser Art. Alle groben begrifflichen Ablenkungen werden beruhigt und unsere meditative Konzentration ist kraftvoll und durchdringend. Somit sind wir fähig, jedes Objekt, das wir wählen, mit unbeweglicher Konzentration zu halten.

EINE ERKLÄRUNG IHRER VERSCHIEDENEN FUNKTIONEN

Generell kann jeder Wind in den Zentralkanal gebracht werden, indem irgendeines der zehn Tore durchdrungen wird. Während der Vollendungsstufe hat jedoch die Durchdringung jedes Kanalrades eine unterschiedliche Funktion. Das Scheitelkanalrad zu durchdringen vermehrt die weißen Tropfen, das Halskanalrad zu durchdringen macht Traumübungen sehr kraftvoll, das Herzkanalrad zu durchdringen befähigt uns, die Erscheinung des Klaren Lichtes beizubehalten, das Nabelkanalrad zu durchdringen verstärkt das Innere Feuer, das Kanalrad der geheimen Stelle zu durchdringen führt zu einer Erfahrung starker Glückseligkeit, und das Kanalrad an der Spitze des Geschlechtsorgans zu durchdringen vergrößert die Erfahrung starker Glückseligkeit und führt zu einem schnellen, tiefen und langen Schlaf.

Warum ist diese letzte Fähigkeit wichtig? Meditierende des Geheimen Mantras, die den Schlaf als spirituellen Pfad benützen wollen, müssen rasch einschlafen und für eine längere Zeitspanne schlafen. Um dies zu erreichen, durchdringen sie den genauen Punkt des Geschlechtsorgankanalrades, gerade bevor sie einschlafen, und schulen sich dann während einem langanhaltenden Schlaf in den Übungen der Vollendungsstufe. Wenn wir jedoch nicht fähig sind, Vollendungsstufe zu praktizieren, während wir wach sind, sind wir auch nicht in der Lage, sie während des Schlafes zu praktizieren. Vollendungsstufe während des Schlafes zu praktizieren bereitet uns darauf vor, sie während des Todesvorganges zu praktizieren, und das ist die wichtigste Zeit für die Praxis.

Beim Tod müssen wir fähig sein, drei besondere Methoden zu praktizieren: das Klare Licht des Todes in den Pfad des Wahrheitskörpers bringen, den Zwischenzustand in den Pfad des Freudenkörpers bringen und die Wiedergeburt in den Pfad des Ausstrahlungskörpers bringen. Um dabei erfolgreich zu sein, müssen wir uns darauf vorbereiten, indem wir uns in den Übungen der Vollendungsstufe schulen, die das Klare Licht des Schlafes in den Pfad des Wahrheitskörpers, Träume in den Pfad des Freudenkörpers und Aufwachen in den Pfad des Ausstrahlungskörpers bringen. Deshalb strebt der oder die Meditierende des Geheimen Mantras danach, für eine lange Zeit mit der Erfahrung des Klaren Lichtes des Schlafes zu verbleiben, um so diese Methoden zu praktizieren.

Gewöhnliche Leute erfahren das Klare Licht des Schlafes für sehr kurze Zeit, doch sie sind nicht in der Lage, diese Erfahrung zu erkennen oder sie für lange Zeit aufrechtzuerhalten. Nichtsdestotrotz haben alle das Potential, die Erfahrung des Klaren Lichtes zu entwickeln und diese Erfahrung als den spirituellen Pfad zu verwenden.

Schließlich sollte beachtet werden, daß wir nicht nur beim Einschlafen den genauen Punkt des Geschlechtsorgankanalrades durchdringen sollten. Wir können ihn jederzeit durchdringen, um die Winde in den Zentralkanal zu bringen.