Читать книгу Война в Сирии (истоки, предыстория и действительность) - Грант Аракелян - Страница 3

Краткий экскурс в историю последних десятилетий Сирии, предваряющий обсуждение кризиса наших дней, начнём с военного переворота 1963 года, известного как Революция 8 марта. Переворот был организован и осуществлён членами военного регионального комитета Партии арабского социалистического возрождения (коротко Баас – араб. возрождение), которую в 1947 году основали православный христианин Мишель Афляк, мусульманин-суннит Салах ад-Дин Битар и алавит Заки аль-Арсузи. Под лозунгом «Единство, Свобода, Социализм» идеология Баас представляет собой синтез арабского социализма, национализма, панарабизма и антиимпериализма. В преамбуле Конституции Сирийской Арабской Республики 1973 года записано:

Арабские массы рассматривали независимость не как свою конечную цель и прекращение своих жертв, а как средство усиления своей борьбы и как новый этап в их продолжающейся битве против сил империализма, сионизма и эксплуатации под руководством своих прогрессивных национальных сил для достижения целей арабской нации, воплощённых в единстве, свободе, социализме.

После достижения независимости массы нашего арабского народа в Сирии продолжили свою борьбу, и, неуклонно усиливая её, они смогли достичь грандиозной победы, завершившейся революцией 8 марта 1963 года под руководством Партии арабского социалистического возрождения, которая превратила власть в орудие, служащее построению объединённого социалистического арабского общества.

Партия арабского социалистического возрождения является первым движением на арабской родине, которое придало арабскому единству действительно революционное значение, связало национальную борьбу с борьбой за социализм, соединив волю и устремления арабской нации к будущему с её славным прошлым, что позволяет выполнить её роль в достижении победы во имя свободы всех народов.

А Статья 1 сирийской Конституции (Раздел 1. Основные принципы. Глава 1. Политические принципы) гласит:

Сирийская Арабская Республика является демократическим, народным, социалистическим и суверенным государством. Никакая часть её территории не может быть отторгнута. Сирия является членом Союза Арабских Республик.

Сирийская Арабская Республика – часть арабской родины.

Народ Сирийской Арабской Республики – часть арабской нации. Он работает и борется для достижения её полного единства [13].

Флаг партии Баас [23]

Партия Баас, имеющая сейчас отделения более чем в десяти арабских странах, пришла к власти в 1963 году и с тех пор бессменно правит Сирией, а один из участников мартовского переворота, незадолго до этого отправленный в отставку 33-летний офицер Хафез аль-Асад тогда же начал своё восхождение к вершинам власти. Вскоре он был назначен командующим ВВС, а в 1966 году принял участие в перевороте в пользу генерала Салаха Джадида и в новом правительстве Асад занял пост военного министра.

В 1967 году вспыхнула шестидневная война между Египтом, Сирией, Иорданией, Ираком и Алжиром с одной стороны и Израилем – с другой. Итогом войны стал захват Израилем территории в 3,5 раза превосходящей его собственную, в том числе около 1200 км² сирийской территории – ⅔ всей площади стратегически важных Голанских высот. С такой потерей Сирия не могла примириться, это оказывает огромное влияние на её отношения с Израилем и является одним из тех малозаметных на первый взгляд обстоятельств, которые могут выйти на передний план при определённом повороте событий в сирийском конфликте. Хотя в шестидневной войне Асад как военный министр был одним из арабских командующих, в поражении и вообще в неэффективном руководстве страной, неспособности противостоять израильской угрозе он обвинил фактического лидера страны Джадида.

Голанские высоты

В 1970 году, почти сразу после провального вмешательства сирийской армии в конфликт между Организацией освобождения Палестины и королём Иордании Хуссейном («чёрный сентябрь») был организован третий по счёту за семь лет переворот, на этот раз под руководством Хафеза Асада. Джадид был свергнут, а участь низложенных правителей незавидна и остаток жизни он провёл в заключении, где и умер в 1993 году. Асад, сохраняя за собой пост военного министра, стал вначале премьер министром, а в марта 1971 года одержал победу на безальтернативных президентских выборов, набрав 97 % голосов и занял пост президента Сирии. Родившийся в деревне Кардаха, в мухафазе Латакия представитель незнатной алавитской семьи, четвёртый сын от второй жены Али Сулеймана аль-Асада стал фактически единоличным правителем государства, населённого преимущественно суннитами. Али Сулейману, который отличался большой силой и меткостью стрельбы, местные жители дали прозвище Дикий Зверь. Став одним из авторитетных лидеров алавитской общины, он удостоился прозвища аль-Асад («лев») и сделал это более благозвучное прозвище своей фамилией [27]. Отсюда и пошла «львиная» династия правителей Сирии.

С момента провозглашения в 1932 году Сирии республикой (с сохранением французского мандата) и до прихода к власти Асада, то есть за неполные 40 лет, на посту руководителя государства побывало более двадцати человек [21] и ни одному из них не удалось усидеть в кресле верховного правителя хотя бы четыре года. Это явный показатель политической нестабильности страны, где даже в коротком временном интервале между 1963 и 1970 годами, в условия правления партии Баас произошли два переворота и смещение четырёх лидеров страны. Став президентом фактически в результате дворцового переворота, Асад прекрасно понимал, что только хорошо продуманная, взвешенная внутренняя и внешняя политика может обеспечить долголетие его правлению. Для этого ему необходимо было преодолеть три казалось бы несокрушимые преграды.

Вначале обратимся к официальным результатам двух переписей, дающих соответственно численность религиозно-конфессиональной и религиозной групп населения страны. Эти данные, как нам представляется, чрезвычайно важны для понимания как недавнего прошлого, так и настоящего Сирии. Хотя, начиная с 1943 года, примерно каждые десять лет в Сирии проводилась перепись, но распределение по конфессиям в последний раз указывалось в 1953 году, а по религиозной принадлежности в 1960 году. Мы приведём результаты первой – с момента формально провозглашённой независимости Сирии в 1941 году – переписи 1943 года и данные из переписи 1960 года.

Таблица 2. Результаты переписи 1943 года [28]

Каждая из представленных в таблице групп представляет собой отличную от остальных религиозную общину со своими особенностями, но здесь важна не многоконфессиональность сирийского общества, характерная для большинства стран мира, а относительная численность отдельных религиозных групп. Обращает на себя внимание, что суннитов в шесть раз больше, чем алавитов, к которым принадлежит и семья Асадов. Это один из тех основных моментов, которые не мог не учесть Хафез Асад в своей внутренней политике. Правда, в число суннитов вошли и не выделенные здесь в отдельную группу курды, но и без них соотношение между суннитами и алавитами достаточно велико: приблизительно пять к одному. Заметим также, что на долю всех христиан, которых больше, чем алавитов, приходится седьмая часть населения страны. Забегая вперёд, заметим также, что к 2011 году, то есть за семь десятилетий население Сирии увеличилось в восемь (!) раз и малонаселённая страна перешла в другую геополитическую категорию, с бóльшим потенциалом и претензиями.

Демографическая кривая Сирии. По вертикали – население, тыс. человек, по горизонтали – год [36]

Перейдём теперь к данным переписи 1960 года с указанием процентной доли и численности отдельных групп населения [33, с. 9]:

Сунниты – 75 %, алавиты – 11 %, друзы – 3 %, исмаилиты – 1 %, йезиды – меньше 1 %. Общая численность всей группы – 4053349 человек или 92,1 % от всего населения.

Христиане (греки православные и католики, армяне грегориане и католики, якобиты, сирийские католики, халдеи, несториане, марониты, латиняне и протестанты) – 344621 человек, 7,8 %.

Евреи – 4860 человек, 0,1 %.

Прочие – 342 человека.

За вычетом курдов процентная доля суннитов возросла на несколько процентов, доля алавитов почти не изменилось, а общее число христиан сократилось и их процентная доля уменьшилась в 1,8 раза. Через десять лет, к моменту прихода Хафеза Асада к власти соотношение между суннитами и алавитами (судя по косвенным данным, за неимением официальной статистики) практически не изменилось. Трудно править, опираясь на меньшинство в десять с небольшим процента, и совершенно невозможно удержаться у власти, попирая конституцию. А согласно сирийской конституции 1950 года

Религией Президента республики является ислам [12].

Аналогично, в конституции 1973 года, принятой уже в правление Хафеза Асада, сказано:

Президент Республики должен быть мусульманином. Мусульманское право – основной источник законодательства [13].

Такое же требование относительно религиозной принадлежности президента содержится и во всех последующих конституциях. Но может ли алавит Асад считаться мусульманином? Алавизм как религиозное направление был основан в IX в. богословом Мухаммадом ибн Нусайром и до 1920-х годов его последователей называли нусайритами. Название алавиты связано с культом зятя и двоюродного брата пророка Мухаммеда Али ибн Абу Талиба, а сама религия считается эзотерическим ответвлением суфизма. Священная книга алавитов – «Китаб аль-Маджму», содержит 16 сур, является подражанием Корану и начинается со слов:

Кто наш господин, который создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талеб, Бог. Нет Бога кроме него [19].

В отличие от многих конфессий, алавиты прозелитизмом – стремление обратить других в свою веру – не занимаются, основы учения открыто не разглашают, а «тайное знание» алавизма доступно лишь очень немногим посвящённым. Имеющиеся в открытом доступе, полученные из разных источников скудные сведения об этой замкнутой религиозной группе принято считать неполными и противоречивыми, поэтому за достоверность приводимых ниже данных ручаться нельзя. Полагают, что в этногенезе алавитов, помимо нусайритской секты исмаилитов, принимали участие потомки крестоносцев – после падения государств крестоносцев на территории Сирии и армяне – после падения Киликийского Армянского Царства в конце 14 века [3]. Эклектическое (или, если угодно, синтетическое) учение алавизма, насколько известно, содержит в себе элементы ислама исмаилитского толка, христианства и доисламских восточных верований (зороастризм, манихейство, гностицизм, астральные культы). Существуют степени посвящения и тщательно скрываемые тайны алавизма, причём высшая степень для избранных «хасса» доступна лишь тем, у кого оба родителя – алавиты.

Семья Асадов в 1970 году. Слева направо: Башар, Хафез Асад, Махер, Аниса Махлуф (мать), Маджид, Бушра и Басиль [32]

Обрядовая сторона ислама сильно упрощена: пост рамадана длится только полмесяца, а не месяц, ритуальные омовения отсутствуют, намаз совершается два раза в день, вместо пяти, многие исламские запреты, включая запрет алкоголя, отменены. От исмаилитов унаследована приверженность «тайному знанию», склонность к каббалистике, исмаилитские обряды окружены налётом тайн и совершаются в особых часовнях. Алавиты верят в переселение душ, почитают солнце и луну. На флаге Алавитского государства 1923–1936 годов изображено жёлтое солнце посредине и три красных треугольника по краям, а в верхний левый угол помещён французский флаг, как показатель лояльности алавитов к властям французского мандата.

Флаг Алавитского государства

Все почитаемые, как и в исламе, пророки: Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус Христос) и Мухаммед считаются у алавитов воплощениями Али. Христианская компонента в их учении вообще достаточно сильно выражена и, помимо Христа, алавиты почитают апостолов и христианских святых, празднуют Рождество и Пасху, читают Евангелие на богослужениях и причащаются вином, а некоторые члены общины носят христианские имена.

Очевидно, что алавизм очень сильно отошёл от основ ислама, причём в любом его истолковании, и фактически стал отдельной религией. Алавиты (нусайриты) подвергались жестоким преследованиям в Османской империи и нападкам со стороны суннитов, а некоторые исламские авторитеты (улемы) заявляли, что они бóльшие еретики, чем иудеи, и что

вред от них нации Мухаммеда бóльший, чем от турок, французов и др. Они не верят на деле ни в Аллаха, ни в его пророка, ни в Коран, см. [19].

Вот эти три проблемы: малочисленность сирийских алавитов, отказ признавать их мусульманами и статья в конституции о том, что президентом Сирии может быть только мусульманин стали во весь рост перед пришедшим посредством военного переворота к власти алавитом Хафезом Асадом.