Читать книгу Trésor du Dharma - Guéshé Rabten - Страница 17

Mettre en oeuvre une méthode pour lutter contre la souffrance n’est possible que si l’on a, au préalable, identifié clairement l’origine de cette souffrance. Nous n’y échapperons pas en changeant de pays, ni même de planète. Elle n’est pas affaire de lieu, et on ne s’y soustrait pas en se transportant d’un endroit à un autre. Il faut en comprendre la véritable cause pour l’éliminer. Lorsque la cause est éliminée, la souffrance disparaît d’elle-même. S’il y a des fuites au toit de notre maison, il ne sera pas très judicieux de nous déplacer avec nos affaires d’un coin à l’autre pour éviter les gouttes qui tombent. Il vaudra beaucoup mieux localiser les fuites pour y remédier. Il en va de même de la souffrance. Elle est produite en dépendance de causes et de conditions. Telle fleur que nous contemplons n’a pas poussé par hasard; elle est le résultat d’une cause principale, la graine, en l’occurrence, et de conditions favorables : l’eau, le soleil, la chaleur, etc. A l’instar de la fleur, le bonheur et la souffrance ont une cause principale et des conditions secondaires. Les mauvaises herbes qui étouffent les fleurs sont également issues d’une cause principale et de conditions secondaires. Pour obtenir de belles fleurs, il faut supprimer les mauvaises herbes en éliminant leurs causes : les graines et les racines. A la place, nous sèmerons des graines de fleurs et nous les soignerons, pourvoyant ainsi aux conditions secondaires indispensables.

De manière analogue, nous devrons rechercher la cause de la souffrance et nous demander aussi quelles en sont les conditions secondaires. Lorsque nous les aurons identifiées, il nous sera possible de les éliminer. Il nous faudra également trouver les causes et conditions du bonheur pour tenter de les réunir. C’est de nos propres efforts que dépendent l’élimination de la souffrance et l’obtention du bonheur. De son côté, le Dharma est doté d’un grand pouvoir. Il est comme une puissante machine : c’est à nous de faire le nécessaire pour la mettre en marche et en exploiter toutes les ressources. Sans l’intervention de l’homme, la machine est improductive. De même, la puissance du Dharma se manifeste lorsqu’un individu en sollicite les mécanismes.