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Das umfangreiche Werk »Über die Gleichförmigkeit des Lebens des heiligen Franziskus mit dem Leben des Herrn Jesus« hat weitgehend das Franziskus-Bild des Spätmittelalters geprägt. Von seinem Autor Bartolomeo de Rinonico wissen wir nicht viel mehr, als daß er aus Pisa stammte, in Bologna studierte und wahrscheinlich 1401 gestorben ist. Außer De conformitate, welches in den Jahren 1385–1390 entstanden ist, hat Bartholomäus noch mehrere andere Werke verfaßt.145

Das Grundanliegen von De conformitate ist, die enge Parallelität von Leben und Wirken Jesu und des Franziskus aufzuzeigen. Der Autor stützt sich auf die Schriften des Franziskus selbst, II Cel, die Leg. mai. des Bonaventura, 3 Soc, Spec. perf., die sogenannte Legenda antiqua (weitgehend identisch mit der Leg. Per), aber auch auf mündliche Traditionen.

Das Werk, das in zwölf Handschriften auf uns gekommen ist, ist die umfangreichste Kompilation über das Leben des Franziskus, die jemals verfaßt wurde. Hinsichtlich seines historischen und biographischen Wertes ist es sehr umstritten. Sicherlich sind die in älteren Quellen nicht überlieferten Traditionen, angesichts der in zwei Jahrhunderten fortgeschrittenen Legendenbildung, nur mit der allergrößten Zurückhaltung zu gebrauchen.

In der Reformationszeit entzündete sich an De conformitate eine scharfe Polemik gegen die Franziskaner (Barfüßer) und ihre spezifische Ordenstheologie. Luther sah in dem Buch eine Ansammlung ungeheuerlicher Frechheiten und Blasphemien.146 1542 brachte Erasmus Alberus, Pfarrer und Superintendent in Neustadt Brandenburg, eine stark gekürzte und zum Teil auch polemisch glossierende Übersetzung des Werkes unter dem Titel: »Der Barfusser Münche Eulenspiegel und Alcoran« heraus. Luther verfaßte dazu die Vorrede, in der er u.a. ausführt, daß dieses Buch bei den Franziskanern als Evangelium gegolten habe; sie hätten auch der Christenheit Franziskus an Christi Statt vorgestellt und ihn zum Gott gemacht.147