Читать книгу Астрология от А до Я. Составление прогнозов - Игорь Кирюшин - Страница 39

В любой из психологических теорий личности подразумевается, что личность существует только в течение жизни конечной продолжительности – от рождения до смерти; смерть есть разрушение биологического тела и конец личности. Следовательно, личность явно отождествляется с биологическим телом. Это главное ограничение, обусловленное научным взглядом на мир.

Мы же постулируем, что личность не есть биологическое тело (вместе со своими психическими атрибутами). Личность – феномен, включающий в себя особую нематериальную субстанцию. Тело не является главным условием или залогом существования личности.

Говоря по-другому, индивид может не иметь тела, не иметь материальной основы. Смерть биологического тела отнюдь не означает конец существования личности, ее исчезновение.

Об этом свидетельствуют многочисленные факты, связанные со случаями внетелесных переживаний (клинической смерти) при хирургических операциях или в экстремальных ситуациях, изложенные в литературе (см., например, работы Раймонда Моуди и Джефри Мишлава). Об этом говорят данные специалистов по гипнотической регрессии, суть которой состоит в погружении человека в гипноз для того, чтобы исследовать его предыдущие воплощения. Это подтверждают серьезные и обширные исследования в области трансперсональной психологии. Так, Станислав Грофф и его сотрудники, используя особым образом наркотические препараты, добивались эффектов, аналогичных посмертному опыту.

Наконец, сведения, имеющиеся в духовных традициях Востока, опыт сподвижников духовных и оккультных братств неоспоримо доказывают, что человеческая сущность гораздо сложнее, чем представляется ученым. Если в науке принято считать, что индивид смертен, то астрология исходит из его бессмертия; земная жизнь есть лишь один из часто повторяющихся эпизодов. В свою очередь, с категорией бессмертия тесно связаны такие понятия, как реинкарнация, карма, душа и Бог. Все они, к сожалению, находятся за пределами научного (а значит, особо претендующего на истинность) мировоззрения.

Другим ограничением научного подхода к исследованию человека является детерминизм, который есть закономерная и необходимая зависимость психических явлений от порождающих их факторов и включенная в него причинность (каузальность) как совокупность обстоятельств, предшествующих во времени следствию и вызывающих его.

Исторически первым был механический детерминизм, подразумевающий обусловленность психических феноменов материальными факторами по образцу механического взаимодействия объектов либо по образцу работы машины. Психическое рассматривалось здесь как следствие внешних влияний. Это относится к учению о рефлексе, ассоциациях, аффекте и т. д. Механический детерминизм объявлял психику побочным явлением (эпифеноменом) организма.

В середине XIX века возник биологический детерминизм, вытекавший из учения Дарвина о естественном отборе и провозгласивший психику необходимой для выживания и жизнедеятельности живых существ. Естественнонаучный психологический детерминизм утверждался в трудах Г.Гельмгольца, Ф.Дондерса, И.М.Сеченова и других, полагавших, что психические явления отражают воздействие внешних объектов на организм, подчиняются специфическим психическим законам и служат регуляторами поведения; именно с ним связывается обособление психологии в отдельную науку.

Большинство психологических школ принимает принципы естественнонаучного детерминизма, причинности и позитивизма. Исключение составляет экзистенциальное направление, которое отрицает их, полагая, что психические явления обладают собственной сущностной природой, несводимой к каким-либо причинам или скрытым факторам (бессознательному, энергии, инстинктам, электрическим процессам или архетипам); они суть реальность; в жизни человека нет причинно-следственных отношений, взамен них предлагается мотивация, которая предполагает понимание (правильное или нет) связи между причиной и следствием.

Астрология отвергает детерминизм, причинность и позитивизм, свойственные материалистическому взгляду на природу человека. Она не считает психическое следствием чего-либо другого (например эволюции) и не сводит его к чему-нибудь еще (например к электрохимическим процессам или физиологии). Она понимает «причинность» иначе, выходя за пределы одной человеческой жизни, а именно – как закон кармы.

Карма, хорошая или плохая, суть качество той или иной области жизни человека как воздаяние за действия, совершенные в прошлом, а также последствия его деятельности, которые наступят в будущем; связана с цепью перевоплощений (например, говорят о супружеской или финансовой карме). Карма есть особый статус «причинности», своего рода «надпричинность». Индивид, обладая свободой воли, все-таки ощущает себя, попадает в жизненные обстоятельства и действует в соответствии со своей кармой.

Что касается методологии, то в астрологии позитивизм уступает место интуитивизму. Интуиция является главным инструментом астролога, с помощью которого он выносит на свет тайны хитросплетений гороскопа и видит за внешними реалиями жизни ее сокровенный смысл. Развитое интуитивное мышление, противостоящее тяжеловесной логике и наивности чувственного восприятия, является залогом астрологического мастерства.

Далее, в психологии считается (исключение составляет экзистенциальное направление), что человек есть продукт эволюции органического мира, что жизнь произошла из неорганических веществ в результате случайных, стихийных комбинаций молекул, приведших к возникновению белка, а затем простейших существ, которые, прогрессируя, сформировали все многообразие жизни; человек – вершина этой эволюции. Астрология отвергает эволюцию, утверждая, что человек появился не как следствие трансформации неорганического вещества, а в результате Акта Творения. Иными словами, астрология провозглашает приоритет идеального над материальным; идеальное начало в человеке и составляет его сущность.

В свете сказанного утверждение о том, что онтогенез (процесс развития индивидуального организма) повторяет филогенез (эволюционное формирование группы организмов), лишается смысла. Взамен эволюции биологического тела предлагается эволюция души в ходе множества воплощений в различных телах. Слабое место любого психологического подхода – это фактическое отсутствие теоретических разработок и практических методов описания и диагностики уникальности человеческой личности. В настоящее время в психологии преобладает естественнонаучный подход, когда номотетическое (то есть знание, связанное с тем общим, что объединяет людей) ставится выше идеографического (то есть их уникальных особенностей), которое учеными почти не исследуется. Таким образом, человеческая личность превращается в объект, неповторимость индивидуальности становится заложницей статистического большинства и превращается в усредненную «серость».

Данью уникальности личности в психологии остались представления о врожденных задатках и пережитом опыте. Астрология заявляет, что уникальность человеческой личности есть ее неотъемлемое свойство, совпадающее с самим понятием личности; это кармический путь, пройденный за многочисленные воплощения; это свобода воли, означающая, что человек не обязан быть похожим на других, действовать и думать как они. Любой человек – частица Абсолюта, и уже в этом заключена его неповторимость. Она состоит даже в том, что каждый имеет свое имя, отчество и фамилию. Личность существует только тогда, когда у нее есть имя. Абсолют со своим именем есть Верховная Личность Бога. Свидетельством неповторимости индивидуальности является личный гороскоп.

Очередная проблема психологической науки связана с тем, что она полностью отрицает факты, противоречащие ее естественнонаучному идеалу, и в частности данные парапсихологии. Парапсихология – весьма обширная область знаний, охватывающая такие явления, как телепатия и ясновидение, экстрасенсорное восприятие, внетелесные переживания (сны с действиями, ясновидение отдаленных мест, астральный выход, посещение других астральных планов), целительство и психокинез (перемещение предметов силой воли). Парапсихология исследует потустороннюю жизнь, иные миры (НЛО), телепортацию (перемещение в пространстве на любое расстояние за мгновение ока), иглоукалывание и акупунктуру, а также все, связанное с психической аурой человека.

Советским исследователем А.Г. Гурвичем была выдвинута гипотеза о существовании вокруг живых организмов особого биологического поля. Такое поле можно сфотографировать, используя токи высокой частоты (эффект Кирлиан, 1961 г.), описать теоретически; существуют приборы на эффекте биополя и т. д. Корейские исследователи открыли в организме человека систему Кенрак (1962 г.), которая представляет собой набор особых трубок-волноводов для передачи биоэнергии.

Изучение парапсихологических явлений привело физиков к выводу, что вокруг тела человека существуют все виды полей, известных современной науке (электромагнитные, тепловые, звуковые, гравитационные). Проводились специальные исследования феномена Джуны и других лиц с паранормальными способностями, в результате которых не было открыто ничего необычного. Парадоксально, но факт! Наука по-прежнему слепа к очевидности, к тому, что достаточно легко воспринимают люди; видимо, потому, что интересы такой обширной социальной группы, как ученые, совпадают скорее с формальной процедурой получения знаний и презентирования их научному сообществу, чем с поиском истины, выходящей за рамки групповых интересов.

Ограниченность научных взглядов на человека проявляется и в интерпретации категорий внешнее-внутреннее.

В психологии считается, что внешние обстоятельства и окружение способны при тех или иных условиях так или иначе влиять на внутренний мир индивида и формировать его. Это зависит от многих факторов: от врожденных особенностей, возраста, культурной среды и т. д. С другой стороны, внутренний потенциал личности, специфика ее взаимодействия с окружающими могут оказать значительное влияние на тот микросоциум, в котором она находится, на внешнее.

В астрологии соотношение между внешним и внутренним рассматривается как две стороны одной медали. Внешнее, понимаемое здесь как событийный план, неизбежно проявляется на внутреннем уровне, и наоборот, хотя связь между ними не всегда очевидна. Обстоятельства внутренней жизни человека, обусловленные какими-либо астрологическими факторами, имеют свой эквивалент на внешнем, событийном плане как результат действия все тех же астрологических факторов.

Последние, таким образом, обладают своеобразной двойственностью, то есть они реализуются на обоих планах одновременно. Следовательно, по внешним обстоятельствам, событиям, моментам астролог может определить состояние души человека, его скрытые психологические проблемы. Итак, психология воспевает механистический подход к проблеме внешнее – внутреннее; астрология отвергает его, предлагая взамен свой.

Следующая проблемная область психологии – это врожденное-приобретенное. Считается, что связь между ними чисто механическая. Конечно, подразумевается, например, что без задатков не может быть таланта, но, тем не менее, утверждается, что путем соответствующего обучения, тренировки, подготовки можно добиться тех или иных желанных целей, в числе которых могут быть как свойства характера, так и положение в обществе (см., например, книги о том, как удачно выйти замуж или стать миллионером). Астрология показывает, что врожденными являются не только задатки, но и особенности судьбы. Можно приобрести только то, что является врожденным; а что именно – это следует искать в личном гороскопе.

В науке о человеке практически нет критериев, позволяющих судить об индивиде в категориях устойчивость-изменчивость. Какие личностные особенности являются устойчивыми, а какие изменчивыми, и при каких условиях? В какое время произойдут те или иные перемены и насколько они будут глубоки? На такие вопросы астрология дает более точные ответы, чем психология. Измениться можно только в границах врожденного потенциала (кармы), который есть гороскоп. Он же олицетворяет собой и то устойчивое, что есть в личности. Результаты сравнительного анализа решения основных проблем в психологии и астрологии сведены в таблицу 4.1.

Таким образом, принципиальные ограничения научных представлений о человеке связаны с четырьмя факторами: 1) телесной концепцией личности; 2) материалистическим детерминизмом; 3) механическим подходом к пониманию причинно-следственных отношений; 4) теорией биологической эволюции и происхождения жизни и человека. Преодоление узости научного подхода к исследованию человека возможно, как нам видится, путем интеграции в область научного знания различных метафизических, парапсихологических, астрологических и религиозно-философских концепций. Только обогатив науку многоцветьем культурно-исторических достижений мировой цивилизации, мы сможем надеяться на сладкие и сочные плоды на дереве человековедения. Поскольку представления о человеке являются составной частью общей научной картины мира, то остановимся на ней подробнее. Многие особенности научного подхода к исследованию личности вытекают из этой картины.

Таблица 4.1. Основные проблемы и способы их разрешения в научной психологии и астрологии