Читать книгу Eesti ilu välimääraja - João Lopes Marques - Страница 8

Moraal on keeruline ja muutuv distsipliin. Võite ise väikse katse teha ja mõnelt sõbralt küsida, kust jookseb nende jaoks piir aktsepteeritava alastuse ja sensuaalsuse versus erootika ja pornograafia vahel.

Definitsioonid ja arusaamad võivad inimeseti väga palju erineda, kuid ometi joonistub välja üks enam-vähem konsensuslik piir. Kus? Eks ikka naise rinnanibude juures. See ongi see viimane – paraku sageli puudulikult tajutud – kõlbluse piir. Kui naine rõhutab oma lopsakat rinnapartiid, siis seda talle tavaliselt pahaks ei panda. Meeste pilkude püüdmiseks paremat moodust kui julge dekoltee annab ju otsida.

Lisage aga samasse kujutluspilti ka nibud – kas riietuse alt selgelt esile tükkivad või vaevu näha, kuid siiski hoomatavad. See on millimeetrite küsimus, vahel vähemagi. Aga kas ei tehtaks sellest juba skandaali? Küllap tehtaks. Inimliigi isenditele on naise rinnanibud kas pühadus või kiusatus. Igal juhul naise keha kõige püham osa.

Aga lubage mul visandatud pilti veel kord täiendada: kujutlege nüüd, et võtate kamba sõpradega ette alasti matka. Või lähete lihtsalt nudistide randa. Kas rinnanibusid oleks seal sama šokeeriv näha? Kindlasti mitte. See on kehaosa nagu iga teine. Kõik siin elus sõltub konnotatsioonist, kõrvaltähendusest, mille me millelegi anname.

Miks ma kirjutan nibudest? Mind kannustas paar huvitavat fakti:

• inglise keeleruumis on viimasel ajal poleemikat ja hämmastust tekitanud üks Hispaanias toodetud nukk, millega mängides hakkavad väikesed tüdrukud imiteerima rinnaga toitmist. Kui nukuke “tahab” piima, hakkab ta lausa nutmagi. Ameerika uudistekanal Fox News on hoiatanud, et selline mänguasi võib lastes esile kutsuda enneaegset seksuaalsust ja tuua kaasa noorelt rasestumiste sagenemise;

• üks Naine24.ee lugeja kirjutas mulle eelmisel nädalal šokeerituna reklaamist, millel olid naise rinnanibud märja T-särgi alt välja kikitamas. Ta süüdistas ürituse korraldajaid seksismis: “See ei ole mingi suvalise rannapeo reklaam, vaid tegu on aasta olulisima riigipühaga, suvise pööripäeva ja võidupüha tähistamisega, mida reklaamitakse pealegi pereüritusena.“

Vahekohtuniku töö eest mulle palka ei maksta, aga minu nibuteooriat see kommentaar igatahes toetab. Tunnistan, et sobimatus kohas eksponeeritud häbe oleks šokeerivam kui paar kelmikaid nibusid. Kahtlemata. Aga kes seda väljapool pornograafilist või pseudoerootlist konteksti ikka nii väga teeks. Väga vähesed. Häbeme paljastamine on selgelt üle piiri ja halb toon. Seepärast naaskem esile tikkuvate nibude juurde.

Rinnanibude tähenduse dekonstrueerimine on justkui Lääne tsivilisatsiooni unustatud kihtides kahlamine:

• vähesed on tähele pannud, et me elame üha enam 19. sajandi viktoriaanlikus maailmas. Teatud väärtuste osas ollakse selgelt ülemäära puritaanlik. See on ka ehk Briti-Ameerika impeeriumi võidukäigu üks negatiivsemaid tagajärgi – me mõtleme üle asjadest, mis muidu oleksid meie jaoks normaalsed. Liiatigi on see sillutanud tee kahesuguse moraali – isikliku ja avaliku – kujunemisele;

• germaani ja põhjamaade kultuurides on inimesed läbi aegade suhtunud kehasse väga vabalt. Saunas käimine ja alastus väljendas siinmail väge;

• ka Vana-Kreekas peeti alastust igati normaalseks. Meenutagem, et olümpiamängudelgi võistlesid atleedid paljalt. Siis tulid roomlased ja otsustasid kõik ära katta – võimalik, et paljude Vatikani konservatiivsete seisukohtade taga on seesama ladina pärand.

Ja siiski pean ma tunnistama, et märgade nibudega liputamine ei tundu jaanipäeva ürituse reklaamimiseks ka minu meelest kõige maitsekam ega efektiivsem võte. Jah, ka mina arvan, et Eesti naise ilu kiputakse siin tähelepanu tõmbamise eesmärgil alatult ära kasutama. Lugege kas või kokku, kui palju on selliseid reklaame Tallinna lennujaamas. Soolise võrdõiguslikkuse eiramine? Võib-olla, kuigi Eestis algab seksism hoopis olulisematest küsimustest, nagu meeste ja naiste palkade erinevus.

Nii et targem oleks nibud vahelduseks rahule jätta. Las nad ollagi lihtsalt nibud ja ei muud. Imemist imiteeriva nukukese ja enneaegse seksuaalelu seostamine tundub mulle igatahes ebanormaalne liialdus. See on sama vale, nagu sõimata perverdiks vana meest, kes juhtub pikemalt mõnda last jälgima. Või kas ma peaksin tegema probleemi sellest, kui ujula riietusruumi sattub koristaja, kui mina seal parasjagu alasti olen? Või mõelgem isadele, kes aitavad riietuskabiinis oma väikesel tütrel midagi selga proovida. Emadele, kes kohvikus oma imikule rinda annavad…

Näen selliseid stseene Tallinnas iga nädal. Eestlaste suhtumine kehasse on igatahes kõike muud kui tagasihoidlik.

Aruteluks materjali jagub. Ei tasu aga unustada, et nibudest saab probleem siis, kui inimene ei mõtle neist enam kui imetaja, vaid loob sotsiaalse konstruktsiooni.

Me kõik oleme nibudega vähemalt korra elus lähedalt kokku puutunud. See, et me neist pornograafilis-erootilisseksuaalsed objektid oleme teinud, on meie enda viga. Mida rohkem me neid müstifitseerime, seda rohkem neid “lüpstakse” – ja see on juba lõputu nõiaring.