Читать книгу Club de brujas - Knarik - Страница 21

La caza de brujas se extendió por Europa entre los siglos XIV y XVII; y estaba principalmente basada en la idea de la herejía y el pacto entre las brujas y el demonio, que no solo les confería habilidades sobrenaturales sino que también las alejaba de sus deberes. Las brujas se congregaban en aquelarres o sabbats para la adoración demoníaca (reuniones de carácter orgiástico). El demonio se le aparecía a una potencial bruja en un momento de dificultades para ofrecerle su ayuda a cambio de su adoración y acceso carnal. Estas ideas fueron incorporadas en el dogma cristiano a partir del siglo XIV. Uno de los documentos más importantes de esta época es el Malleus Maleficarum (del latín: “Martillo de las brujas”), publicado en Alemania en 1486 y cuyo uso fue difundido por todo Europa en este período. Este tratado explica la definición de lo que en ese momento se consideraba brujería, cómo identificar a sus practicantes, y cómo juzgarlos y penarlos. La mitología sobre la brujería parece ser una combinación entre creencias sobre el mal (y el Diablo) y los antiguos cultos a Diana, en las que los fieles hacían rituales con animales por las noches y le ofrecían sus ofrendas a la diosa.

No olvidemos la cuestión del género. Si bien no hay datos certeros al respecto de cuántas fueron las víctimas reales de este genocidio, los documentos de la época reflejan que el principal foco de la caza de brujas fueron las mujeres de origen campesino. Según este conjunto de creencias, y dado el pecado original, se consideraba a las mujeres moralmente más débiles, libidinales y susceptibles a la influencia del mal. Entonces, la eliminación de una bruja proveía de una solución aparente a los problemas ligados a ellas, y apelaba al favor divino.