Читать книгу Православный цитатник. Собрание кратких изречений и добрых советов святых отцов и учителей Церкви - Группа авторов - Страница 11

Все дела мира сего, как бы они ни казались нам важными и великими, суть как бы поделья. Самое первое и важнейшее из всех дел должно быть дело нашего спасения (протоиерей Авр. Некрасов).

* * *

Все вещи в мире, все блага, дары счастия земного, даже все науки, искусства, художества должны быть ценимы только в такой мере, в какой они содействуют к преспеянию в добродетели (1 Цар. 2, 10; Иер. 9, 24) (Петр, епископ Томский).

* * *

Истинно полезное есть то, что может служить к достижению вечной жизни, а не удобств и радостей земных (святитель Амвросий Медиоланский).

* * *

Если по плоти поживешь, то душу и плоть погубишь, а если по-Божьему, то обоих спасешь (преподобный Серафим Саровский).

* * *

Даже и для времени мы бываем только врагами себе, врагами своему покою, врагами своей жизни, когда теряем из виду спасение души своей (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Добродетель подвергается гонениям: но гонения эти оканчиваются славою (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

* * *

Истинная добродетель на огне не горит и в воде не тонет, тем более на земле не пропадает. Что, например, сделали св. Иоанну Златоусту, Афанасию Великому и другим подвижникам веры и благочестия чрез изгнание их? – Лишь только прославили их (протоиерей Авр. Некрасов).

* * *

Пусть клевещут на истину; пусть ненавидят любовь; пусть убивают жизнь: истина оправдается; любовь победит; жизнь воскреснет (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Как в лествице первая ступень есть восхождение от земли, так и в жизни Божественной начало преуспеяния есть удаление от зла (святитель Василий Великий).

* * *

Как зло делать, так и добро не делать грех есть (святитель Тихон Задонский).

* * *

Не только делание зла, но и упущение доброго дела подвергнется строгому истязанию и осуждению (протоиерей П. Соколов).

* * *

Равно худы: и готовность на худшее, и медленность к лучшему (святитель Григорий Богослов).

* * *

Не довольствуйся мыслью, чувствованием, словом, где нужно и возможно дело. Хорошо, если у тебя не каменное сердце: но не хорошо, если у тебя сухая и скорченная рука, не простирающаяся и не отверзающаяся для нищего (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Нельзя прийти ко спасению, если не вступишь самым делом на истинный путь спасения (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Как одно желание пищи не утоляет еще голода, и одно желание питья не уничтожает жажды, и одно желание торговли не обогащает, так и одно желание спасения не спасает нас (протоиерей Авр. Некрасов).

* * *

Желание без деятельности, как дерево бесплодное, годно только к посечению (протоиерей Авр. Некрасов).

* * *

У некоторых недостает только силы делать добро, а не доброго намерения (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Доброе намерение тогда спасительно, когда неуклонно и неленостно приводится в исполнение. Есть люди, которых путь усеян добрыми намерениями; но добрые намерения остались неисполненными, и путь их склонился к аду (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Доброе намерение есть доброе основание доброго дела. Но когда положено хорошее основание, тогда еще не все построено. За добрым намерением должна следовать забота о верном исполнении его (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Как нельзя, не трудясь, купить себе за деньги грамотности или какого искусства, так невозможно стяжать навыка в добродетелях без рачительности и усердия (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

Бог хотя и милосердует о нас, однако ж Он взывает к нам и говорит: «Дай и ты нечто» (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Дело спасения ты не совершишь без Христа, и Христос не совершит без тебя (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Равно для тебя худо – и отложить благую надежду, и возыметь слишком смелую мысль, что не трудно быть совершенным (святитель Григорий Богослов).

* * *

Без строжайшей бдительности над собою человеку невозможно преуспеть ни в какой добродетели (авва Агафон).

* * *

Не выделывают вино или воск иначе, как через давление; так точно и добрые дела нельзя совершать иначе, как усиленными трудами и подвигами (святитель Димитрий Ростовский).

* * *

Не делать добра потому только, что от того может произойти нечто неблагоприятное, – значит отказываться всегда делать добро (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

* * *

Добродетель всегда окружена бедствиями, как роза – колючими шипами (святитель Григорий Богослов).

* * *

Не надейся даром достать себе неба, не живя достойно неба (святитель Димитрий Ростовский).

* * *

Победа не бывает без подвига, а венец и торжество – без победы (святитель Тихон Задонский).

* * *

Спасение не в том состоит только, чтобы не делать зла, но и в том, чтобы самим мужественно терпеть зло (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Бог не предлагает ничего невозможного, но только совершенное (блаженный Иероним).

* * *

Трудно, говорят, благочестие. Какое же из благ достается легко? Кто, почивая, воздвиг себе победный памятник? Никто, не пробежав поприща, не берет награды. Труды рождают славу. Если рассмотреть строго, то и диавольские дела делателям беззакония обходятся не без труда. Воздержание отнимает ли столько у тела, сколько портит адская и бешеная невоздержанность? Бессонны ночи у тех, кто проводит их в молитвах; но страсть к удовольствиям совершенно гонит всякое успокоение (святитель Василий Великий).

* * *

Чего мы не делаем для удовлетворения суетным желаниям и страстям законопреступным? Богатству жертвуем спокойствием, чести богатством и опять спокойствию – честью (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Сколько трудов переносит человек для выполнения грешных желаний своих? Каким тревогам, каким мукам подвергаются искатели честей и славы! Каким изнурительным трудам подвергает себя кто хочет богатеть более и более! Ах! Если бы для богоугождения Господу подвергались таким же трудам, каким подвергают себя в угоду страстям, то какой высоты совершенства духовного достигли бы! (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Увы! Мы бываем деятельнее и сильнее для нашей погибели, нежели сколько нужно бы для нашего спасения (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

И земные блага не без трудов достаются: почему же уклоняемся от благ небесных по причине трудов? (преподобный Нил Синайский).

* * *

В добродетели начало трудно, но продолжение приятно (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Болезненно ноет сердце, от сладости греха отрекающееся, к сладости спасения только еще стремящееся (Кирилл, епископ Мелитопольский).

* * *

Хотя многого труда стоит утвердиться в добродетели, но зато она (много и вознаграждает) много радует совесть и столько производит внутреннего удовольствия, что никаким словом выразить нельзя (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Человек, сохраняя в себе, хотя в несовершенстве, образ всеблагого Бога, по которому сотворен, радуется о всем добром и тогда, когда только слышит о нем: посему естественно блаженствовать ему, когда делает оное (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Как много делают ради земной награды! Не должно ли тем более еще трудиться для награды небесной? (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Если будем представлять не одну тягость добродетели, но и венец ее, то скоро отвлечем душу от всякого зла (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Самый легкий путь к добродетели – смотреть не на труды только, но вместе с трудами помышлять и о наградах (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Хочешь ли без труда творить добродетель? Рассуждай о труде, что он временный, а о награде, что она вечная (преподобный Нил Синайский).

* * *

Трудно, говорят, спастися: но и стыдно, и неизвинительно, если не спасешься, при всех данных к тому пособиях (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Бог облегчил для нас подвиг добродетели не одною только надеждою на будущие блага, но и другим способом, то есть всегдашним Своим содействием и помощью (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Дающий повеление дает вместе и силу исполнять его, только что не принуждает (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Делай то, что можешь, и проси Бога о том, чего не можешь: Он непременно придет к тебе на помощь (1 Ин. 5, 14–15) (протоиерей П. Соколов).

* * *

Не должно преувеличением трудностей питать леность и малодушие. Малые плинфы кладут одну по другой и созидают огромный храм; подобно сему, назидай твою душу, как можно, непрерывно, посильными благими помышлениями, благими желаниями, благими делами и весь созиждешься в храм духовен (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Нужно всегда начинать с малого, чтобы быть способным делать великое (протоиерей А. Иванцов-Платонов).

* * *

Каждый да творит добро по возможности и да светит делами света, если не наряду с великими светилами, то хотя между малыми звездами (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Если не можешь быть солнцем, будь хоть звезда, только восходи горе, оставя землю. Лучше сколько-нибудь преуспеть в добродетели, нежели совсем ничего (святитель Иоанн Постник).

* * *

Те, которые истинно ревнуют о стяжании добродетелей, если случится им пасть, не должны предаваться малодушию, но должны восстать и снова подвизаться (авва Исаия).

* * *

Когда начнешь исправлять худую привычку, то хотя бы однажды, хотя бы дважды, хотя бы трижды, хотя бы двадцать раз преступил закон, не отчаивайся; но опять восставай, примись за тот же труд и непременно останешься победителем (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Один брат спросил авву Сисоя: «Авва! Что делать мне? Я пал». Старец отвечал: «Встань». Брат сказал: «Я встал и опять пал». Старец отвечал: «Снова встань». – «Доколе же мне вставать и падать?» – спросил еще брат. «До кончины твоей», – ответил старец.

* * *

Нельзя не падать, но можно и должно, упавши, восставать. Бегущий спешно, если и споткнется на что, спешно встает и опять устремляется по пути к цели – подражай ему (святитель Феофан Затворник).

* * *

В видимом и временном мире, в котором ты живешь, нет ничего неподвижного, но все идет и проходит. И твоя жизнь идет и проходит; ты покоишься иногда, по-видимому, телом, но твои сокровенные помышления, твои тайные желания непрестанно в движении: а потому если ты не идешь путем спасения, то верно идешь путем погибели, или если не идешь, то падаешь, – падаешь из жизни духовной в плотскую, из жизни человеческой в скотскую и не приметишь, как обрушишься в жизнь адскую, в смерть сугубую, – невозвратно (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Жизнь духовная такова, что, если не простираемся вперед, необходимо возвращаемся назад; переставая бодрствовать для добра, слабеем для добра; коль скоро не живем для Господа, то неприметно живем для греха, – и чем более живем для греха, тем менее для Господа; чем более для Господа, тем менее для греха (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

На пути к небу каждая остановка – шаг назад, каждое замедление – потеря многого (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Так будем жить, чтобы прошедшее никогда не было лучше будущего или настоящего (святитель Василий Великий).

* * *

Чем острее у нас зрение, тем более познаем, сколь далеко мы отстоим от неба. Подобным образом, чем более преуспеваем в добродетели, тем больше научаемся познавать, сколь велико расстояние между Богом и нами (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным (преподобный авва Дорофей).

* * *

Как плывущий через реку не столько о том думает, много ли отплыл от берега, сколько о том, далеко ли до того берега, к которому плывет, потому что, если на сажен, даже и на аршин доплыть недостанет сил, утонет; так и на пути к Царствию Божию (Евгений, архиепископ Ярославский).

* * *

Не тот блажен, кто хорошо начинает, но тот, кто хорошо кончает подвиг свой (святитель Тихон Задонский).

* * *

Не велик труд положить основание, трудно завершить здание. И чем выше возводится здание, тем больше представляет оно трудов строителю до самого окончания дела (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

Кто хотя и весь путь пройдет, но, не доходя одного поприща, остановится, тот не получит никакой пользы, потому что находится еще вне града (авва Иоанн).

* * *

Пока мы в мире сем и оставлены во плоти, хотя вознеслись (в доброделании) до небесного свода, не можем оставаться без дел и труда и быть без попечения (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Во всякое время нам предстоит опасность: ни в какое время не надобно предаваться нерадению в деле спасения души. Буйных коней всегда удерживают уздою. Часто случается, что корабли в самой пристани от внезапной бури разбиваются и погибают (авва Кесарий).

* * *

Как человек плодов поля своего не считает верными, пока не уберет их в житницу свою, так и ты не можешь быть уверен, какие плоды имеешь получить от сердца твоего, пока есть дыхание в ноздрях твоих (авва Исаия).

Пока человек не предстанет на суд Божий, не услышит решительного о себе определения и не увидит присужденного ему места, до тех пор он не может знать, угоден ли он Богу или нет (авва Кесарий).

* * *

Грех не оставляет никого до гроба. Потому до гроба надобно бодрствовать, до гроба очищать свое сердце (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Подвиг покаяния и борьбы со страстями должен быть пожизненный (святитель Игнатий Брянчанинов).

* * *

Искушения не перестают являться даже лежащему на смертном одре – отступают, когда душа оставит тело (авва Кесарий).

* * *

Если всегда будешь помнить слабость свою, то никогда не преступишь предела бдительности (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Непрестанное внимание душе необходимо, потому что естество ее переменчиво (авва Исаия).

* * *

Началом зла (падения и погибели даже и после многолетних подвигов добродетели) бывает нерадение о добре, равно как началом тьмы – удаление света (святитель Григорий Богослов).

* * *

Сердца наши – нивы, на которых легко могут быть посеяны плевелы, как скоро не будем иметь внимания к себе (Филарет, архиепископ Черниговский).

* * *

Запустевшая земля бывает полна терний, а душа нерадивая – нечистых пожеланий (преподобный Фалассий Сирийский).

* * *

И праведник не безопасен от падения, если вознерадит (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Душа наша изменчива и походит на железо, которое, если оставляется в небрежении, снедается ржавчиною, а если разжигается огнем, очищается, и пока лежит в огне, бывает подобно ему, так что никто не может коснуться его, потому что оно огнь есть. Так и душа, когда устремляется к Богу и беседует с Ним, соделывается огнем и опаляет врагов своих – тех самых, которые обычно угнетают ее, когда она усыплена бывает сном беспечности (авва Исаия).

* * *

Жердь поддерживает обремененную плодами ветвь, и страх Божий – добродетельную душу (преподобный Нил Синайский).

* * *

Не гордись тем, что ты стоишь, а опасайся, чтобы не упасть (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Свеча продолжает гореть, несмотря на то, есть ли тут люди или нет: так и верующие неослабно должны творить добро, вовсе не думая о том, смотрит ли кто или нет на их дело (протоиерей П. Соколов).

* * *

Делать то, что Бог хочет, и не делать так, как Он хочет, значит худо делать добро и, следовательно, вовсе не делать его (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Добрые дела ценятся по намерению (святитель Амвросий Медиоланский).

* * *

Расположение сердца делает дар великим или малым: оно одно дает предметам их цену (святитель Амвросий Медиоланский).

* * *

Святое дело избирать доброе не ради чего иного, но ради самого добра (преподобный Нил Синайский).

* * *

Гораздо более значит: не хотеть ради самого добра отстать от добра, нежели из боязни зла не соглашаться на зло (авва Херемон).

* * *

Кто упражняется в добре из каких-нибудь видов, тот не тверд в добродетели, ибо цель минуется и он оставит доброе дело, подобно как плывущий для прибыли не продолжает плавания, если не видит прибыли (святитель Григорий Богослов).

* * *

Подумай: ты обижаешь и самую добродетель, когда исполняешь ее не для нее самой (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Ты большую получишь награду, если делаешь добро не для награды (даже и небесной) (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Желай того, что Бог хочет, делай так, как Бог хочет, делай потому, что Бог хочет (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Нет ни одной добродетели, содружающей и соединяющей человека с Богом, которая бы не зависела от любви и в ней не сосредоточивалась, неприметным образом держась на ней и ею сохраняясь (Феодор, епископ Едесский).

* * *

Все заповеди Божии соединяются в одной, именно в заповеди о любви (Мф. 22, 37–40) (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Добродетель по существу одна (это – любовь), но видоизменяется в силах душевных подобно тому, как свет солнечный не имеет фигуры, но обыкновенно принимает фигуру отверстий, через которые проходит (авва Евагрий).