Читать книгу Православный цитатник. Собрание кратких изречений и добрых советов святых отцов и учителей Церкви - Группа авторов - Страница 12

Молитва есть обязанность Христиан и обязанность первая, которую они должны исполнять (протоиерей И. Толмачев).

* * *

Есть время всякой вещи под небесем (Еккл. 3, 1); как не быть времени для молитвы, которая есть первая вещь под небесем? (Святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Дело молитвы должно быть прежде всех, потому что без него не может совершиться никакое другое дело благое (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Чтобы нищему принять милостыню, надобно ему протянуть руку; чтобы младенцу принять пищу, надобно ему отверсть уста: подобно сему, надобно человеку простираться к Богу, чтобы достигнуть благодати Его, надобно иметь отверстую душу, чтобы приять дары Его. Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией, отверстые уста для вкушения пищи небесной (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Необходимость, пользу и сладость молитвы вполне знают, видят и чувствуют небесные духи и потому день и нощь (Апок. 4, 8) не перестают возвышаться к Богу и соединяться с Ним в молитве. «Утомиться молиться для небожителей, – говорит Иннокентий, архиепископ Херсонский, – значило бы то же, что нам утомиться дышать».

* * *

Без молитвы духовная жизнь наша и алчет, и жаждет, и умирает (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Как рыба живет в воде и водою, так и душа, любящая Бога, живет в молитве и молитвою. Это происходит оттого, что душа, любящая Бога, беспрестанно стремится, жаждет беседовать с возлюбленным ей Создателем. Стремление это бывает иногда столь велико, что люди, горящие любовью к Богу, молятся Богу и во сне, и притом так сильно, что иногда слезы умиления прерывают их сон. О сем-то говорится в Песни Песней: аз сплю, а сердце мое бдит (5, 2), то есть «я сплю, а сердце мое бодрствует, любит Бога, ищет Бога, молится Богу, услаждается Богом. Я сплю, а сердце мое не спит, горит, светится, пребывает на небе» (Иаков, архиепископ Нижегородский).

* * *

Если не имеешь духа молитвы, старайся более и более познавать, с одной стороны, твою бедность, а с другой – богатство даров благодати Божественной. Тогда благоговейная молитва сама собою прольется из твоего сердца (протоиерей П. Соколов).

* * *

Чтобы свыкнуться с молитвою, не ждите расположения к ней, но принуждайте себя, потому что Царствие Небесное нудится и нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12). Многие, в чаянии внутреннего влечения, мало-помалу совершенно отстали от молитвы (протоиерей Авр. Некрасов).

* * *

Понуждай себя к обильной молитве: молитва – свет для души (авва Исаия).

* * *

Как из облака молния, так из молитвы свет истины и разумения (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Ничто так не способствует к преспеянию в добродетели, как частое собеседование с Богом (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Прекрасная баня для души – слезы во время молитвы; но после молитвы помни, о чем ты плакал (преподобный Нил Синайский).

* * *

Молись Богу так, как бы ты видел Его, потому что Он точно видит тебя (авва Нестерон).

* * *

Тщетны и бесполезны молитва, моление и прошение, когда они совершаются не со страхом и трепетом, не с трезвением и бодренностью. Если, приступая к царю – человеку, всякий излагает свое прошение со страхом и трепетом и со всем вниманием, не тем ли паче Богу, Владыке всех и Христу, Царю царствующих и Господу господствующих, подобным образом должно предстоять и таким же образом творить пред Ним свои молитвы и моления? (авва Евагрий).

* * *

Самая красноречивая молитва есть та, в которой просто, от сердца излагается нужда пред любвеобильным Богом (протоиерей П. Соколов).

* * *

Молящийся только устами воздуху молится, а не Богу: Бог обращает внимание на ум, а не на слова, как люди (преподобный Антоний Великий).

* * *

Молитвы наши большею частью бывают не услышаны, или, как говорят, не доходят до Бога, потому что они не доходят и до нас самих, – не исходят из нашей души, из нашего сердца (священномученик А. Щукин).

* * *

Ты сам не слышишь своей молитвы; как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву? (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Или вы думаете, что Бог будет внимать молитве, которой вы сами не внимаете? (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Действие на душу продолжительной, но невнимательной молитвы подобно действию обильного дождя на железную крышу, с которой сбегает вся вода, в каком бы количестве она ни пролилась, не производя на крышу никакого действия. Напротив того, внимательную молитву можно уподобить благотворному дождю, орошающему засеянное поле, дающему питание растениям и приготовляющему богатую жатву (святитель Игнатий Брянчанинов).

* * *

Надобно очистить сперва самих себя, а потом уже беседовать с Чистым (святитель Григорий Богослов).

* * *

Только чистая душа изливает искренние молитвы к Богу (авва Исаия).

* * *

Какими мы хотим быть во время молитвы, такими должны быть прежде времени молитвы. Дух наш во время своей молитвы необходимо получает настроение от предшествующего состояния и, молясь, возносится к небесному или погружается в земное теми же помыслами, какими занимался пред молитвою (авва Исаак).

* * *

Как дым от тлеющей соломы беспокоит глаза, так и памятозлобие (и вообще все греховные страсти) беспокоит ум во время молитвы (преподобный Нил Синайский).

* * *

То, чем бывает занята душа наша до молитвы, по необходимости приходит на память и во время продолжения ее. Посему, прежде начатия молитвы, мы должны поставлять себя в такое состояние, в каком желаем находиться в продолжение ее (авва Исаак).

* * *

Начало молитвы состоит в том, чтобы отгонять приходящие помыслы при самом их появлении; середина же ее – в том, чтобы ум заключался в словах, которые произносим или помышляем; а совершенство молитвы есть восхищение ко Господу (преподобный Иоанн Лествичник).

* * *

Не оставляй молитвы, пока не увидишь, что огнь ее и вода слез промыслительно отошли от тебя. Может быть, во всю жизнь свою не получишь такого времени для прощения грехов (преподобный Иоанн Лествичник).

* * *

Приими Законодателя Бога, и Он приимет тебя молящегося (преподобный Нил Синайский).

* * *

Послушание бывает за послушание. Если кто слушает Бога, и Бог того послушает (авва Миос).

* * *

Быть не может, чтобы, когда человек слушает Бога, Бог не услышал человека; потому что Он недалеко от человека. Но наши противные Ему желания (а тем более действия) препятствуют Ему слышать нас (авва Исаия).

* * *

Когда хотим милости от Бога, мы должны прежде показать себя достойными этой милости (святитель Иоанн Златоуст).

* * *

Не повинуясь заповедям Божиим, ты то делаешь, что если и святые будут молиться за тебя, то не будут услышаны (преподобный Нил Синайский).

* * *

Вера есть ключ к исполнению молитвы. Где ее нет, там и молитва безуспешна. Итак, если твои молитвы остаются иногда тщетными, смотри прежде всего, имеешь ли ты веру? (протоиерей П. Соколов).

* * *

Молитва веры есть духовный магнит, привлекающий благодатную и чудодейственную силу (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Чудеса молитвы, с верою совершаемой, многоразличны и велики. Молитва остановила потоп, дала детей бездетным, опустошила станы воинские, разделила море, рассекла Иордан, остановила течение солнца и луны, извлекла из рва вверженного в ров, исторгла из огня брошенных в раскаленную печь, спасла из бездн морских поглощенного морем (святой Иаков Низибийский).

* * *

Не возносись, когда ты помолился за других и был услышан: потому что это вера их подействовала и совершила (преподобный Иоанн Лествичник).

* * *

Кто не почитает себя грешником, того молитва не приемлется Богом (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Молитва без любви не бывает услышана (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

За дверьми остаются (не доходят до Бога, не бывают услышаны Им) те молитвы, которые, возносясь к Богу, не имеют в себе любви, потому что одна любовь отверзает двери молитве (преподобный Ефрем Сирин).

* * *

Тщетны молитвы человека, желающего мщения (авва Исаия).

* * *

Кто хочет, чтобы Бог скоро услышал молитву его: тот, когда встанет для совершения ее, – прежде всякой другой молитвы, даже прежде молитвы о душе своей, да принесет молитву о врагах своих, и ради этого Бог услышит всякую молитву его (авва Зенон).

* * *

Не молись, да будет с тобою, что тебе кажется хорошим, но – да будет с тобою, что Богу угодно, потому что Он лучше тебя знает, что тебе полезно (авва Леонтий).

* * *

Если Бог не дает тебе того, чего ты желаешь и просишь, то, будь уверен, Он готовит и непременно даст что-нибудь лучшее, полезнейшее для тебя (протоиерей Родион Путятин).

* * *

Всеблагий Отец Небесный если видимо не исполняет твоего желания, то, без сомнения, невидимо печется о благе твоем более, нежели ты познать и вообразить можешь (святитель Филарет, митрополит Московский).

* * *

Если молишься Богу о чем-либо и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога (преподобный Исаак Сирин).

* * *

Иногда Бог не исполняет наших прошений или медлит с их исполнением не потому, что не любит нас, но для того, чтобы мы постоянно прибегали к Нему. Так поступают и чадолюбивые отцы: видя, что кто-нибудь из детей нерадив, они не вдруг исполняют его прошения не потому, что его ненавидят, но для того, чтобы, получив, не впал опять в нерадение (преподобный Иосиф Волоцкий).

* * *

Молитва, как беседа с Богом, сама собою высокое благо, часто гораздо больше того, которого просит человек, и милосердый Бог, не исполняя прошения, оставляет просителя при его молитве, чтобы он не потерял ее, не оставил это высшее благо, когда получит просимое благо, гораздо меньшее (святитель Игнатий Брянчанинов).

* * *

Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори: ничего не приобрел, потому что самое пребывание в молитве есть уже приобретение; и какое благо выше сего – прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним? (преподобный Иоанн Лествичник).

* * *

Когда молимся и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, чтобы научить нас долготерпению; а посему и не надобно унывать, говоря: мы молились и не были услышаны. Бог знает, что человеку полезно (преподобный Варсонофий Великий).

* * *

Чем дольше мы просим Бога, тем Он щедрее бывает; чем дольше Он не дает, тем больше даст: в то время, когда Он не дает нам просимого, Он как бы придумывает, чем бы получше наградить нас (протоиерей Родион Путятин).