Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 12 - - Страница 5

*38) И дело в том что, в этих семи малахим есть все стадии АБЕ״А, и в них есть части пригодные для сотворения из них Ацилут, и части непригодные для сотворения из них Ацилут, а только Брия, и таким же образом Ецира и Асия. И все это общим образом, т.к. также это таким же образом в частном, потомучто есть части достойные Ариха, и есть для Аба, и есть для Има, и есть для З״А, и есть для Нуквы.

* ״Маво Шаарим״Шаар аКаванот часть два глава 1.

39) И вначале отобраны части которые есть у Арих в семи малахим, и всё остальное названи примесями, т.е. не важны. И конечно все то, что было у Ариха в них, все отобрано во время Ацилута для исправления Арих Анпин и взяли, и от сигим оставшихся вернулись проясниться, и тогда из части которая есть у Ав״И в них стали стадии Ав״И, а остальное что не было ещё в них части Ав״И, остались в виде примеси, и они вернулись проясниться в утробе Има.

40) И из части которые для Зо״Н, в них стали Зо״Н Ацилута, и тогда все остатки называются примеси относительно мир Ацилут, и все эти ступени выходят ввиде кровь рождения. И конечно ещё в них есть святость, т.е. стадии миров дэ-БЕ״А, и поэтому возвращаются и отбираются в виде Ибура внутрь Нукву Зеир Анпина, и от изысканности что в нем произошел А״А мира Брия, и все остальные выходят из Нуквы дэ-З״А, в виде родовой крови. И называются примеси относительно Арих дэ-Брия, и т.д. образом до восполнения мира Асия.

Бааль Сулам

40) Примеси относительно мира Ацилут и все стадии эти выходят ввиде кровь рождения: т.к. исправились в Ацилуте, только из состояния Паним дэ-За״Т дэ-Никудим, однако их Ахораим не могли исправиться в Ацилуте., как сказано выше в части 11 и потому отобраные все ступени Ацилут что в них, считаются сигим отходы, которые не годны ещё ни для чего, относительно Ацилут, следовательно они выходят ввиде кровь рождения. Однако относительно БЕ״А не считаются отходы полностью, т.к. ещё не отобраны из них ступени святости для нужд парцуфов дэ-БЕ״А, как написано об этом нам.

Рамлан

В параграфах 38, 39, 40 Бааль Сулам говорит нам о том, что произошло смешение свойства милосердия (״мидат а-Рахамим ״, свойства Бины) со свойством суда (״мидат а-дин״, свойством Малхут) в некудот де-Са״Г. И в соответствии с решимот от их смешения родился первый парцуф – при участии Бина и Малхут, называемом малым состоянием (Катнут) Мира Некудим.

И после на самом-то деле хотели получить для отдачи, в соответствии с мерой включения свойства Бины в свойство Малхут, в большом состоянии мира Некудим – но не смогли этого сделать и разбились. А полезным результатом этого разбиения стало то, что келим де-Бина вошли в келим де-Малхут и смешались. До этого Малхут ничего не могла получить, но сейчас, после смешения Бины и Малхут, есть надежда, что Малхут может исправиться и однажды стать получающей для отдачи (״лекабель аль-менат леашпиа״).

До этого над Малхут действовало только лишь сокращение, а теперь может произойти исправление Малхут для получения ради отдачи. Раньше я своей Малхут запрещал участвовать в чем либо, а теперь нет, – Малхут может присоединиться и стать ״кли״– быть отдающей. И это потому, что она начинает понимать, что такое быть отдающей – Бина дает ей намерение ради отдачи дополнительно к кли, называемому желание получить (״рацон лекабель״).

Теперь она может стать получающей ради отдачи (״аль менат леашпиа״). Как? – ещё не известно, но уже есть что-то, чем можно исправить Малхут. Малхут означает творение (״а-нивра״).

Как исправляют разбитые сосуды (״келим״) После их разбиения в мире Некудим? Все ״решимот״(воспоминания) Поднимаются в голову де-Са״Г. Он начинает производить в соответствии с ними парцуфим. Рош де-Са״Г выбирает самое лучшее решимо и на него рождает парцуф Атик. Все остальные ״решимот״-воспоминания, кроме того, на, которое родился Атик, называются относительно Атика – отходами (״псолет״или ״сигим״).

После этого из отходов, оставшихся после Атика, то есть, из негодного относительно парцуфа Атик материала, выбирается еще одно ״решимо״– самое чистое из оставшихся, и на это ״решимо״рождается Арих Анпин (А״А), и так далее. Каждый раз, когда рождается новый парцуф, все остальные, не выбранные для него ״решимот״называются ״сигим״(шлак, примесь, отходы) Относительно этого парцуфа. И так далее.

Итак, рождается парцуф Арих Анпин, из его отходов берется наилучшее ״решимо״и рождается парцуф Аба ве-Има. Из отходов Аба ве-Има берется наилучшее ״решимо״и внутри Аба ве-Има зарождается Зо״Н. Не так, как Атик, рождает Арих Анпин, или А״А рождает Аба ве-Има – Аба ве-Има рождают Зо״Н другим образом.

Это потому, что Зо״Н де-Ацилут находится против Зо״Н мира Некудим, который весь разбился. Решимот Атик, Арих Анпин и Аба ве-Има не разбивались, они находятся против Га״Р де-Некудим. А Зо״Н де-Ацилут находится против Зо״Н де-Некудим, который разбился и поэтому Зо״Н де-Ацилут должен начать свои исправления с самого малого авиюта – приобрести экран на ״авиют шореш״и на ״авиют алеф״.

Атик, Арих Анпин и Аба ве-Има сразу рождаются малыми (в состоянии ״Катнут״), так как Кетер и Аба ве-Има мира Некудим не разбивались. И потому у них остались ״решимот де-Катнут״– воспоминания от их малого состояния. Поэтому относящиеся к Рош де-Ацилут – парцуф Атик, являющийся верхней половиной парцуфа Кетер де-Некудим и Арих Анпин, являющийся нижней половиной Кетера де-Некудим, и Аба ве-Има де-Ацилут, которые стоят против Аба ве-Има мира Некудим – все эти парцуфы рождаются на ״решимот де Катнут״.

А у Зо״Н де Некудим нет исправленных ״решимот״. Его ״решимот аль менат лекабель״(ради получения) Находятся в мирах БЕ״А. И поэтому у этих ״решимот״нет даже экрана ״шореш״. Не то, чтобы экрана малого состояния (״масах де Катнут״), но даже экрана ״шореш״(масах де шореш״ ) у них нет. И поэтому рождение Зо״Н необходимо начать с ״авиют де шореш״, с нуля. Поэтому Зо״Н проясняется в водах матери (״мей има״). И проходит процесс построения экрана от ״авиют шореш״(0) И так далее – алеф (1), Бэт (2), гимел (3), далет (4).

И поэтому он пишет в параграфе 39, в последней строчке, что ״и от них вернулись и прояснились в водах его матери״

Далее, после уже рожденных Зо״Н от матери (״Има״) – то, что выходит из них и не может быть выбрано, называется кровь родов (״дам лейда״) Или нечистая кровь (״дам таме״). Но в том, что не смогло быть выбрано для Зо״Н, остаются также и полезные для него вещи, и эти части после поднимаются и выбираются им в виде молока (״халав״). И есть еще много ״сигим״, остающихся от Зо״Н, которые называются ״сигим де-Ацилут״, так как Зо״Н – это последний парцуф мира Ацилут. И из этих ״сигим״– остатков, начинают выбираться и формироваться все пять парцуфим мира Брия, после все пять парцуфим мира Ецира, после все пять парцуфим мира Асия. А то, что не смогло быть выбрано и проверено на самой что ни на есть малой ступени – Малхут мира Асия, это называется ״сигим гмурим״(окончательные отбросы), которые ни на что не пригодились, и они выбираются и могут быть использованы только в ״Гмар а-Тикун״(при Окончательном Исправлении).

Это то, что он пока нашел нужным нам сказать.

Относительно мира Ацилут естественно все миры БЕ״А были построены из его отходов – из ״сигим де-Зо״Н де-Ацилут״.

Вопрос: Теперь у нас есть полный парцуф или полное кли, состоящее из ״Рош״(головы), ״тох״(тела), и ״соф״(окончания). Атик например. Тогда в чем разница между ״соф״какого-то ״парцуфа״и оставшимися от него ״сигим״?

Что такое ״Рош״, ״тох״, ״соф״– это части парцуфа, на, которые есть экраны. Что такое парцуф – это намерение ради отдачи (״аль менат леашпиа״), где есть экраны, желания и намерения. Все под экраном. А ״сигим״, остающиеся после каждого парцуфа, это всё еще ״решимот״от разбиения, не, находящиеся на таком уровне, чтобы их можно было выбрать и использовать для этого парцуфа. Может быть после, позже это будет возможно, для следующих парцуфов.

Вопрос: Что такое ״сигим״– это ״решимот״от разбиения?

Да, это испорченные ״решимот״от разбиения. Слово ״сигим״, происходит от Са״Г – если бы не произошло разбиение, то части ״Бина״не могли бы проникнуть в ״Малхут״, и не было бы проблемы. Сейчас же, когда части ״Бина״проникли в ״Малхут״и получили от нее намерение ради получения (״аль менат лекабель״), это и называется ״сигим״.

Ари

41) И оказалось что несмотря на то, что каждый раз спускаются и отбираются эти примеси, как упоминается. И высекает в виде родовой крови, несмотря на то, что называются примеси и кровь рождения находят нечистой ״Не дай Бог״. Однако кровь исходящая из нижней Нуквы в Асия, во время рождения, эти полные примеси и клипот, которые не пригодны совсем, и это ступени клипот что под миром Асия, т.к. там их место, как известно, и они нечисты.

42) И родовая кровь женщины, поскольку есть в ней категория Асия в Есоде и в Есоде Асия родовая кровь не чистая, но все остальные крови высших рождений чисты, но назаваются они диним и кровь по отношению к месту из которого они выходят. И помни это.

Бааль Сулам

42) И кровь рождения что в женщине т.к. это в категории Асия так же, и в Есоде Асия, кровь своего рождения нечиста: то есть, потому что фракции крови, выходящие во время рождения, они в общем все отбросы и примеси, от которых отбираются, тем самым, после этого все парцуфим нижние от парцуфа рождённый, в их общности также примеси оставшиеся после рождения Нуква нижняя дэ-Асия, являющиеся нечисты. Если так, то ступень нечистая кровь во всех рождениях, т.е. что примешано в них также от отбросов последующей Нуквы дэ-Асия и об этом написано ״и кровь рождения что в женщине это в состояние в ней как Асия также так״ Как выяснено.

И вместе с тем поймите что написано что из пяти гвугот выходит нечистая кровь. Далее пункт 54, имеется ввиду что примеси примешаные там в том же виде остатки после рождения Нуква дэ-Асия

Ари

43) Категория З״А в восьми сфирот от Кетера до Нецах, все выясняются полностью и не остаётся от них ничего не выясненного. Поэтому всё оставшееся от этих сфирот называются абсолютной или чистой примесью из которо ничего не может быть выясненно для Зо״Н Ацилута и поэтому эти примеси выходят в виде родовой крови.

44) При этом в сфирот ХЕ״М (Ход Есод и Малхут) в которых пока ещё есть части из которых можно сформировать ХЕ״М для З״А и они не выясненны полностью, эти примеси не выходят в виде родовой крови потому, что к ним примешаны ещё части З״А и не могут быть исправлены, а их седим остаются внутри Има и используются как халав ״молоко״

45) То что уже было выяснено в ХЕ״М из этого формируется ХЕ״М де З״А и выходит в момент рождения. За счёт халав распределяются эти части в З״А и З״А включает в себя 6 совершенных сфирот. Но в Ибуре не было выяснено постоянно ничего кроме трёх сфирот ХаГа״Т а три нижних были выясненны немного в виде включения внутрь трёх верхних и наполняются три нижних в Еника и они должны включиться в высшие и дополниться и распространиться в 6 сфирот. И это выясняется, что нет Еника, а есть Ва״К

Бааль Сулам

45) Вначале, во время Ибура выяснились в нём окончательно только три средние и т.д. посредством халав-молока распространились эти части на свои места в З״А и был З״А бен Ва״К. И уже знаешь что всё о чём здесь говорится это о Малхут З״А каторая в его гуфе. Также известно что вся величина парцуфа зависит от величины Малхут, которая в нём. Т.е. от масаха и авиюта на который производит зивуг с высшим светом. И поскольку, в Ибуре, не происходит зивуг кроме как во внешних келим с Аба ве Има. Что означает в массахе стадии шореш поэтому его ступень только на уровне НеХИ״М и это свет нэфеш. Его свойства это только свойства ХаГа״Т и недостаёт НеХИ״М потомучто в келим вырастают высшие в начале, как известно. И это то, что называется Гимель-бо-гимель ״три в трёх״ НеХИ״М включается в ХаГа״Т и ему нехватает НеХИ״М келим пока он ещё находится на ступени Ибур. И пойми, что ХЕ״М не выяснились во время Ибура, но Нецах, поскольку он свойство З״А т,е, от св-ва ХаГа״Т. Что основа З״А со стороны келим это Нецах, а со стороны светов это Тиферет. Поэтому он читается стадией ХаГа״Т которая на ступени Ибура, поэтому не считает он только ХЕ״М потомучто главное здесь это о качестве келим.

И сказано: Посредством халав распространились эти части на свои места в З״А и является обладающим Ва״К.

Объяснение. Потому, что во время рождения произошел новый зивуг Аба ве Има на первую стадию авиюта и ступень которая выходит на авают Ва״К это Руах который облачается в келим ХаГа״Т а нефеш в келим НеХИ״М и вот сейчас обновились в нём келим де НеХИ״М и сказано что распространились ХаГа״Т в НеХИ״М, что раскрыло ступень Руах, когда опстился свет нефеш и увеличил келим НеХИ״М, а Руах облачился в келим де ХаГа״Т. Однако эти Мохин, хотя и пришли в завуге Аба ве Има во время рождения, всётаки З״А их не получает кроме как посредством Еника, постепенно и поэтому считается что это ступень Руах и распространяется к З״А только посредством вскармливания молоком. Но ещё не восполнилась здесь Еника из-за мира выяснения Малхут окончательно и должна получить ещё меру масаха 2ой и 3ей стадии и поэтому также нуква отделённая от З״А, что после отделения бурёт всё величие нуквы в его гуфе и тогда считается Малхут выявленная вся в качестве Ацилута полностью. Но пока ещё не выясняется в качестве БЕ״А и эти выяснения продолжаются в ней до конца исправления.