Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 12 - - Страница 8

*59) И вот выяснилось выше, что света НэХ״И самой Бины, которые были в виде кровь внизу в её Есод, которые поднялись наверх во время рождения, и посредством их подъёмов снизу вверх до места Хазэ, подсластились, т.к. они превратились в молоко, и оттуда питает новорождённого. Также их две верхние части дэ-Нецах-Ход дэ-Арих, которые поднялись в Хазэ дэ-Има, и оставлены там всегда в виде Груди и Сосцы, и НэХ״И они тайна Диним, и потому они снаружи от Гуф, как известно, и когда они поднимаются вверх в место ХаГа״Т подслащаются, и превращаются в молоко, являющийся Рахамим.

60) И оказалось что четыре нижние части дэ-Нэ״Х Ариха, они облачаются в Зеир Анпин и становятся его Нешама, как сказано выше, однако кормление его продолжается с места более высшего, т.е. из тех двух верхних частей. И таким образом, есть сила питать в молоке, вскармливать и обеспечить и взращивать новорождённого, т.к. отбирает души и со стадии верхней он ест.

Бааль Сулам

60) Кормление его продолжается с места более высшего, т.е. из тех двух верхних частей и т.д. Отбирает души и из стадии верхней он питается: и необходимо вспомнить здесь, все в этом вопросе, прежде со слов Ари. И прояснилось, что смысл подъёма этих двух верхних третей Нэ״Х дэ-А״А в ХаГа״Т дэ-Ав״И, происходит во время объединения четырех парцуфим Ав״И и ИшСУ״Т в один парцуф, т.е, когда поднимаются в качестве Га״Р дэ-А״А, т.е. Га״Р дэ-А״Б. И потому то как у Ав״И со стороны уровеня А״Б, есть только шесть келим ХаГа״Т НэХ״И, и определяются что недостаёт НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, т.е. в мере, которой облачает А״А в постоянстве, это только от Гарона и вниз, и они неполны Га״Р дэ-Рош А״А. Поэтому во время Зивуга Нешикин дэ-А״А, увеличивает Ав״И до уровня А״Б, должен Ва״К дэ-А״А разделиться на десять полных сфирот для нужд Ав״И и это согластно разделению Ва״К дэ-З״А на десять сфирот во время Гадлута и, когда высшие и средние части дэ-ХаГа״Т, поднимаются и становятся ХаБа״Д, а нижние части, которые остались от ХаГа״Т, соединились с частями верхними дэ-НэХ״И, которые поднимаются к ним, и становятся они оба ХаГа״Т для Ав״И. Внимательно разберись в этом.

И эти две верхние трети дэ-А״А, которые стали Додим в Ав״И, то есть в качестве ХаГа״Т, т.е. после того как соединились с нижними третями дэ-ХаГа״Т, как сказано выше. И четыре части дэ-Нэ״Х дэ-А״А, что остались внизу, в состоянии НэХ״И, как раньше этого. И потому во время Гадлута дэ-З״А, во время постижения Га״Р и приобретает десять полных сфирот, вот тогда он получает его Га״Р из трети дэ-НэХ״И дэ-А״А, что объединились и присоединились к ХаГа״Т дэ-Ав״И, а его Ва״К, он получает из четырёх нижних частей дэ-Нэ״Х дэ-А״А, которые остались внизу. Однако во время вскармливания, он ещё не достоин получить из верхних третей дэ-Нэ״Х дэ-А״А на их месте, но в процессе подъёма в Еника от сосцов его Имы, где одеваются их две верхние трети дэ-Нэ״Х дэ-А״А, и после его вскармливания снова спускается вниз в место четырех нижних частей дэ-Нэ״Х дэ-А״А, являющиеся стадии Ва״К только.

Об этом он говорит: ״четыре нижние части дэ-Нэ״Х Ариха одеваются в Зеир Анпине и становятся Нешама к нему״т.е. он облачает их и приобретает уровень их в постоянстве, т.е. в их силе в нем есть его Ва״К всегда во время вскармливания. И об этом написано: ״В то время как кормление его продолжается с места более высший, являющийся из тех двух верхних частей и т.д. И из стадии высшей он питается״то есть, что у тех двух верхних частей дэ-Нэ״Х дэ-А״А облаченные в Додим дэ-Има не способен облачить их, которые сделают в его состоянии Нешама внутренняя часть, а только кормит и питается от них только в процессе подъёма, и сразу спускается на своё место в Ва״К., как сказано выше. И это по причине высшей ступени. Т.е. ступень его Га״Р, который подходящий сейчас, только впитать из них только, а не облачить их, как выяснено.

Ари

61) Также во время подъёма светов НэХ״И дэ-Бина вверх, как упоминается, также примеси трёх нижних самого З״А, которые не отобраны полностью, они также поднялись с ними до Хазэ её в место груди, и не вышли с З״А когда родился.

* ״Маво Шаарим״ Шаар аКаванот часть вторая глава 5.

62) И вот тем самым поймите, почему младенец не ест сам, а только питается от Грудей его Имы, т.к. его примеси от трёх нижних что в нем, это сильные Диним, в нём нет силы присоединить и выяснить их посредством его собственного питания, как известно, что еда это отбор (бирур), как выяснено в своем месте, и необходимо чтобы его мать отобрала сначала и очистила отбросы что в них и вскормила его тем что уже отобрано ей.

63) И также остальные стадии все отобраны во время Ибура, и также они отбираются посредством её сейчас. Но во время Ибура могли дополниться и проясниться только в продолжении двух лет дэ-Еника отбора, как упоминается. И также отбор этот не мог произойти пока не поднялись в место груди, т.е. место высшее в трёх средних, и посредством подъёма, отобраны там и подслащены. И стали молоком от того что отобрались из них, это Добро, которое было вначале примешаны внутри.

Бааль Сулам

63) И подслащены. И стали молоком от того что отобрались из них, и это Добро, которое было вначале примешано внутри: известно что З״А дэ-Никудим во время его Гадлута, распространился до Асия к точке Этого Мира. И считается тогда, что парса Ацилута, была соответственно как парса дэ-Гуф дэ-З״А что от Хазэ и ниже. Таким образом, что от Хазэ и вверх был на уровне Ацилута, а от Хазэ и ниже распространился в БЕ״А. И во время разбиения келим, разбились все Паним бэ-Ахор, т.е. даже от Хазэ и вверх его, который был в действительности Ацилут, и не могли упасть в БЕ״А, они также разбились и упали в БЕ״А, несмотря на то, что это состояние Паним и Ацилут. И на момент исправления, исправились только Паним его только, являющиеся келим дэ-Г״Э, т.е. ступень от Хазэ и вверх, и это произошло посредством выяснения дэ-Ав״И, что отобрали стадии келим дэ-Паним из келим дэ-Ахораим, т.е. ступень БЕ״А т.е. АХа״П, как известно.

И есть здесь две ступени отбора называемые: Ибур Алеф и Ибур Бэт. Т.к. сначала были отобраны только келим дэ-Паним, являющиеся Г״Э, таким образом, что были неполны НэХ״И, которые есть АХа״П. И тогда считается как отсутствует Рош, т.к. в отсутствии НэХ״И дэ-келим он уменьшил Га״Р светов, как известно. И выяснение это называется Ибур Алеф. И затем посредством поднятия Ма״Н для зивуга А״Б-Са״Г, то свет А״Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим до в Пэ, что означает поднимающие новые АХа״П из БЕ״А в Ацилут, и тогда завершаются десять сфирот дэ-З״А и этот назван Ибур Бэт, т.е. Наполняющий его ступень Гадлута и Га״Р.

Однако эти два Ибурим включают четыре зивугим: два зивугим в Ибур Алеф, и это: 1) на уровень НэХ״И, являющийся свет Нефеш. 2) на уровень ХаГа״Т, являющийся свет Руах. И также есть два зивугим в Ибур Бэт: 1) для Гадлута келим, чтобы иметь десять полных сфирот со стороны келим. И 2) для Гадлута света, т.к. после того у как есть келим дэ-Га״Р, восходит и получает в них Мохин дэ-Га״Р. Как написано об этом в своем месте.

И известно, что сначала поднялись все решимот из совокупности всех Никудим разбившихся, в качестве Ма״Н к Высшим А״Б-Са״Г, как написано об этом прежде со слов Ари (восьмая часть пункт два) Что такое были состоящими из всего ступени все, который упали в БЕ״А, до нижней стадии. И отбираются из них постепенно, т.е, который более изысканный избранная и отобранный из общности для нужд Атика, а остальнае отстранена от него в состоянии отбросы, парцуфу А״А. И А״А отобрал и выбрал из них самое совершенное для нужд своих, а остальное отстранено от него в состоянии отбросы, для парцуфа Ав״И. И также отобрали Ав״И необходимое, каждую ступени пригодние для них, а остальную совокупность опустили парцуфу Зо״Н, и также Зо״Н отобрали из них благо пригодное им, а остальное опустили в БЕ״А. И также БЕ״А отобрали все после длага пригодного ему, и исправлены от них парцуфы БЕ״А, а остальные примеси т.е. Один что уже выяснено из них также Добро пригодное для Асия, они определяются в качестве Тума, т.к. уже отсутствует в них что либо, что будет достойно какой либо ступени святости.

И таким образом в действительности, был порядок бирурим парцуфа также в деталях, т.е. что сначала были отобраны от З״А только келим дэ-Гальгальта, и несмотря на то, что подняли общий Ма״Н всех решимот до БЕ״А, как сказано выше, однако Ав״И совершили зивуг, только на ступени их внешних келим, что означает: уровень авиюта Кетера и корень, который выводит только уровень НэХ״И, т.е. свет Нефеш, облачённый в келим дэ-Гальгальта, это ступень Рош дэ-З״А, и называется келим дэ-ХаГа״Т. Ведь, создано в Ибуре сначала самое совершенное из общего Ма״Н, который был тогда включен в Зеир Анпине, а остальное было тогда в состоянии отбросы, и в то время ещё нет у З״А внутри от себя, но считается как Ярэф (бедро) его Имы, т.к. ещё, он в состоянии Рош и Гальгальта, т.е. включен полностью в Има, и нет у него какого либо познания самого себя, как написано об этом в парцуфах А״К. Кроме как во время рождения, и после того как подрос З״А, во всех НаРаНХа״Й дэ-Нэфеш, тогда огрубился более, и начинает получать света сверху вниз, как сказано выше в части десять. Внимательно прочитай там. И тогда проявляется первый уровень, т.е. что Хэй тохтона опускается от Гальгальта к Эйнаим, где Ав״И соединёняются в зивуге тогда со стороны келим исправления их.