Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 12 - - Страница 7

**48) И конечно небходимо понять, Что это за свойства которые вышли в качестве родовой крови и что это за свойства которые стали халав-молоко? Коротко – во дни Ибура не раскрывается Зеир Ампину больше чем облачения Имы в её Есоде где имеем пять гвурот и пять хасадим. Это 10 имён ЭК״Е в ахораим каждый из которой составляет Мэм-Далет как счет в слове Да״М.

49) Однако 5 облачений гвурот выяснились и вышли примеси в качестве законченая кровь и окончательной примеси. Но пять хасадим выяснились и из их примеси они более подслащены и остались в качестве чистой крови и снова вернулись и стали молоком.

Бааль Сулам

49) Пять одеяния Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченая и окончательные примеси но пять Хасадим отобраны и т.д. И они преобразовались в молоко: объяснение, как написано об этом прежде, что Есть два вида отбросов которые выясняются в игуле де З״А,

1.Первое это то, что относится к З״А и остаются в Име и выясняются через вскармливание.

2. два это то, что не относится к З״А а к парцуфу, каторый за ним. То, что называется кровь родов. И это окончательные примеся и нет там ничего из святости З״А. Однако, относительно парцуфа, который идёт за ним, это не считается нечистой кровью а примесями. Т.е. есть там святые искры ведь в каждом парцуфе, который идёт за ним выясняется из их отбросов в которых нет надобности выше.

Об этом он говорит: ״что пять Хасадим примеси больее подслащенные и остались основой чистой крови и они преобразовались в молоко״т.к. пять Хасадим относятся главным для З״А. Однако 5 его Гвурот это категория Малхут, что её выяснение начинается после Гадлут дэ-З״А, как написано об этом там в подробностях. Следовательно выяснения пяти Хасадим относятся для нужд самого З״А, а примеси, которые остались от них, т.е. От Ход Есод Малхут что в них, они принадлежат ещё к З״А самому, следовательно они остались в Има и отбираются посредством вскармливания. Однако выяснения оставшиеся от пяти Гвурот, являющиеся главным образом только ступень Малхут, которая сформированная затем в стадии отдельная Нуква. И если так примеси, которые остались от пяти Гвурот эти, относятся в З״А в стадии окончательные примеси, т.к. из них нет какой либо пользы вообще, для нужд З״А, следовательно они выходят оттуда в виде родовой крови и об этом написано: ״пять одеяний Гвурот отобраны и вышли примеси в виде кровь законченый и примеси завершенные״ то есть, что нет в них какой либо необходимость ещё для З״А, но, они приходят затем и отбираются для нужд отделённой Нуквы дэ-З״А. Как выяснено. Т.к. относительно Нуквы в них есть много святости, т.к. каждый парцуф создан из этих примесей. И пойми это как следует.

А когда высказал,о 10 именах ЭК״Е, несмотря на то, что Имена дэ-Ибур, это свойство имён Элоким, как известно. Всё-таки, принимая во внимание, что в состоянии левушим он получает от Имы, и определяются как имена дэ-ЭК״Е, по той причине, что зивуг дэ-Ибур дэ-З״А произошел в Высших Ав״И, являющиеся в совокупности ИшСУ״Т в одном парцуфе, как известно, и тогда ИшСУ״Т не называется иным именем, кроме как Высшие Ав״И, т.е. Имена дэ-АВА״Я Эхейе, как известно, следовательно считаются левушим пяти Хасадим и пяти Гвурот как имена дэ-ЭК״Е, и в состояние левушим, только из ступени Ахораим Высших Ав״И, т.е. Из их внешних келим, поэтому определяются как десять имён ЭК״Е дэ-Ахораим. как выяснено прежде со слов Ари, внимательно прочитай там.

Рамлан

Пять Хасадим… потому, что пять Хасадим считаются главным в З״А. Однако 5 его Гвурот – эта категория Малхут и выяснения, которые имеют место после Катнута З״А. И поэтому выяснения пяти Хасадим считались от самого З״А, а примеси относятся к водам есода и Малхут остаются в Име и выясняются в процессе вскармливания. Однако выяснения пяти Гвурот (Малхут) рождаются в виде отдельной Нуквы. В этом случае примеси от пяти Гвурот считаются как окончательные примеси и нет от них никакой пользы и выходят как кровь родов. Но в отношении Нуквы в них есть большая святость и весь её парцуф выясняется из этих примесей.

Десять имён ЭК״Е.. Бина Ибура это как Бина Элоким. И относительно облачений считаются они облачениями ЭК״Е т.к. зивуг Ибура З״А происходит в Аба в Има Элоким где существует там только один парцуф. Тогда ИШСуТ не упоминается, а только лишь Аба в Има Элоким и это имена АВАЯ Экке и поэтому считает он эти облачения пяти Хасадим в пяти Гвурот как Имена Экке. И поскольку эти облачения только в Ахораим Аба в Има поэтому считаются десятью именами Экке де Ахораим.

** ״Маво Шаарим״ Шаар аКаванот, часть вторая, конец, глава 1.

Ари

50) И это смысл что мы изучали, что есть десять фракции крови это: пять чистой и пять нечистой крови. И пойми это как следует и уже известно что из Хасадим и Гвурот был построен Гуф новорождённого, и от них образовался, а то, что остаётся после называются примесями.

*51) Знай, что кровь в женщине обращается вначале в молоко, как сказано выше, а затем это всасывает младенец, и снова молоко превратиться в кровь внутри него, и распространяется внутри жил и во весь его Гуф. И не ошибись, как повторно, вторично превратиться в кровь. Т.к. вот вначале была кровь смешана с излишками и с большинством примесей, как сказано выше, а теперь отбирается и очищается, и поэтому может превратиться в молоко, и когда входит внутрь З״А снова приходит в состояние как вначале, кровь, но сейчас эта кровь ясная, чистая, прозрачная и отборная, и это, буквально, жизнь младенца.

52) И находим, что в двух годах дэ-Еника, это время опускания крови в Гуф младенца. И как написано об этом: ״Вавилонский раввин сказал: Женщина! Подожди, пока в нём не проглотится кровь.״Т.к. это тайна молока котороое проглотится и распространится в нём в продолжении времени вскармливания, и вот суть крови в этом.

53) Знай, что младенец даже во время время Ибура и в то время его Еника в нем есть Мохин, как сказано выше, и они одеваются внутри НэХ״И дэ-Има, но это стадии внешние, и конечно во время Ибура все Мохин исчезают от него, и в частности Хасадим и Гвурот из Даат, и они светят в нём только одеяния дэ-Има в виде внешних, как упоминается.

* ״Маво Шаарим״ комментарий пять часть вторая глава 5.

54) И уже известно, что Есод дэ-Има принимает форму Даат дэ-З״А, включающего пять Хасадим и пять Гвурот в виде пяти чистых кровей и пяти нечистых крови. И есть в Есоде дэ-Има десять ступени одеяний, чтобы облачить пять Хасадим и пять Гвурот, и одеты они в виде Ахораим дэ-Эхейе в виде крови Адама. И во время когда в ней З״А, в виде Ибура Алеф, и имя Эхейе указывает на него, как упоминается в Зоар глава Ахарей Мот : ״Эхейе готово к рождению в нём.״

55) В этом случае оказалось, что будут десять имён дэ-Эхейе в Есод дэ-Има, и это десять облачений на пять Хасадим и пять Гвурот де-Гадлут. Однако будучи в виде первого Ибура светят в нём только десять одеяний Эхейе, упомянутые.

56) И известно что когда высший распространяется и облачается в нижнем, принимает форму только Ахораим, т.к. Паним остались у него вверху в своем месте. В этом случае эти десять ЭК״Е будут все в виде Ахораим, т.е.: א, א״ה, אה״י, ЭК״Е, и в гематрии ДаМ. Если так, то десять ЭК״Е это 10 раз Да״М.

57) И вот эти десять фракции крови распространяются с Хасадим и Гвурот в их время, как упоминается, внутрь в Гуф дэ-З״А, как написано об этом в подробностях, и тогда погружена в него его кровь, и вот все это от имени ЭК״Е т.е. Бины, как сказано выше.

58) И эти десять фракции крови это тайна пятидесяти врат Бины, что раскрываются и распространяются внутрь З״А. И те десять имён это буквально в них есть 40 букв, и совокупности с десятью именами, итого 50. Также согластно другому есть в десяти именах ЭК״Е буквально 40 букв, и конечно во всех именах из них в виде Ахораим это десять отиет, и это: (א א״ה אה״י) ЭК״Е, совмещаем с 40 остальными итого 50. И через Алеф более правильно.