Читать книгу Иди к свету. Общее издание - - Страница 5

Ключевые стихи:

1. Евр.1:1 «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках».

2. Гал.3:24 «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою».

Введение

Ветхий Завет является ключом к пониманию Нового Завета. Также книги Ветхого Завета актуальны и для современного понимания, так как они рассказывают о взаимоотношениях человека и Бога. Если посмотреть на события, которые описаны в книгах Ветхого Завета, то можно увидеть, что не все книги в Библии помещены в хронологическом порядке. Эти книги расположены в Библии в зависимости от написания жанра книги.

Книги Ветхого Завета сформировались только к 200г н. э. Вначале они назывались «Тонах» (TNK):

· T – «Тора» – Пятикнижие (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие)

· N – «Небеим» – Ранние пророки, Иисус Навин, Книга Судей, 4 книги Царств

· K – «Китобим» – Остальные книги

Современная Библия книг Ветхого Завета состоит из четырех частей:

1. Пятикнижие Моисея: от Бытия до Второзакония.

2. Книги исторические: от книги Иисуса Навина до книги Есфирь

3. Книги учительные, или по-другому их называют поэтические: от книги Иова до книги Песни Песней Соломона.

4. Книги пророческие: от книги пророка Исайи до книги пророка Малахии.

Книги Ветхого Завета представляют не только как ценность в описании исторических событий или интересных и поучительных рассказов, но как книги, вдохновленные Самим Богом. Нам нужно научиться читать их, чтобы возрастать в познании Бога, в познании человека, в познании мудрости, в умении применять учения Бога в своей жизни, в духовном возрастании.

Все книги Ветхого Завета свидетельствуют о том, что Бог желает иметь реальные живые отношения с человеком и все книги Ветхого Завета указывают на приход Мессии – Иисуса Христа. Важно научиться читать Библию, не искажая её. Часто, читая Библию, люди вносят в Библию то, что есть внутри человека: свои эмоции, чувства, опыт, культуру. Иногда то, что мы добавляем это, может привести к тому, что мы можем внести искажение в истину.

При чтении Ветхого завета важно учитывать:

1. Авторство книги, так как Бог использовал конкретных людей для написания книги. У каждого человека есть свои личные характеристики выражения слов, которые присущи именно этому человеку.

2. Культурно- исторический контекст книги.

Если знать в какой исторический момент была написана книга, то можно проникнуть в суть того, о чём говорит конкретная книга. Наш образ мысли отличается от образа мыслей древних израильтян, также как и культура конкретного народа, может отличаться от культуры израильтян. Не зная эти отличия, можно неправильно понять и истолковать прочитываемую книгу.

3. Литературный контекст

Язык Библии – разбирать значение слов и фраз в контексте оригинала и не приписывать им мистический смысл. Буквальное значение обозначает то, что написано, и в нем нет никакого скрытого смысла.

Аллегория – при помощи поэзии или притч.

Литературный жанр – исторический или биографический, поэзия или проза.

Непосредственный контекст отрывка – истолковывать Библию на основании всего контекста отрывка. Значение слов любого человека можно извратить до неузнаваемости.

4. Кому адресована книга

Так послание Иакова написано к людям, которые находились в рассеянии и терпели страдания и гонения. Послание к Коринфянам написано церкви, в которой стали возникать разделения и разногласия.

5. Помощь Святого Духа

Перед чтением Библии следует помолиться, чтобы Дух Святой помог в понимании текста Библии.

Пятикнижие Моисея

Пятикнижие Моисея – это пять первых книг Ветхого Завета: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Также по-другому эти книги называют Торой. Эти книги содержат законы, а также историю от сотворения человека до смерти Моисея. Автором этих книг является Моисей. Приведем отрывки из Библии, чтобы понять, что эти книги действительно написаны Моисеем.

Исход 17:14 «И сказал Господь Моисею: НАПИШИ сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной».

Ездра 3:2 «И встал Иисус, сын Иоседеков, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафиилов, и братья его, и соорудили они жертвенник Богу Израилеву, чтобы возносить на нём всессожения, как НАПИСАНО В ЗАКОНЕ МОИСЕЯ, человека Божия».

Многие книги Библии подтверждают, что первые пять книг Библии были написаны именно Моисеем.

Моисей был достаточно грамотным человеком, он воспитывался в доме фараона. Моисей достаточно хорошо знал еврейский народ, так как его кормилицей была женщина еврейского происхождения, которая на самом деле была его родной матерью. Моисей обладал откровением от Бога. Бог открыл ему начало того, как было все сотворено.

Бытие

Название книги «Бытие», что означает «Начала», говорит о том, что в ней говорится.

В ней говорится:

о сотворении мира, о сотворении первых людей – Адама и Евы; о грехопадении; об изгнании из Эдемского сада, история Каина и Авеля, история Всемирного потопа, жизнь патриархов Авраама, Исаака и Иакова, жизнь Иосифа и его братьев до Египта и после, и заканчивается переселением семьи Иакова в Египет и смертью Иакова. Также книга «Бытие» показывает нам, что евреи были сформированы, как народ Божий. Итак, книга Бытие закладывает основу мировоззрения и объясняет жизнь такой, какая она есть. Не зная книгу Бытие, невозможно понять сущность спасения.

Эта книга была написана, скорее всего, между 1445 и 1405 годами до Р. Х. Это предположение исходит из того, что, так как она написана Моисеем, и то, что Моисей вывел Израильский народ из Египта примерно в 1445году и умер примерно в 1405 году, т.е. в течение этих 40 лет.

Книга Бытие состоит из 50 глав и разделена на две части.

Часть 1. С 1ой по 11е главы в ней говорится о сотворении мира, происхождение человечества и нынешнего состояния человечества, почему оно находится в таком состоянии. С самого начала мы можем видеть, что Бог творил весь мир словом Своим. Сказал Бог, и стало так. Мы должны понимать, что создавая физический мир, создавались одновременно законы физики, химический состав вещества, различные конфигурации геометрии, отношения между клетками (биология), строгие соотношения между всем строением (математика), геология и астрономия и т. д. на сотворение Богом мира, нужно посмотреть более масштабно и широко. Настолько Бог велик в том, что Им сотворено. Его слово содержит огромную мощь, которое творит не только что-то, но и имеет определенный порядок.

Далее говорится о том, что Бог сотворил человека особым образом: по образу Своему и по подобию Своему. В отличие от остальных творений Божиих, человек сотворен таким образом, что он способен слышать и понимать Бога. Человек имеет способность нести часть Божественной власти, Бог дает ему право «владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:28). Также здесь говорится о том, как произошло грехопадение человека. Люди жили в гармонии, пока не произошло это событие. Это было не просто событие, которое произошло. Это событие определило всю остальную жизнь человечества. Поэтому важно понять сущность грехопадения, точку отсчета, в результате которого все человечество попало в конфликт взаимоотношений с Богом. Сущность этого грехопадения состоит в том, что человек захотел создать свою систему ценностей, независимую от Бога.

Бытие3:4—6 «И сказал змей жене: нет, не умрете. Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание и взяла плодов его и ела и дала также мужу своему, и он ел».

Дьявол предложил им посмотреть со своей точки зрения, не с той системы ценностей, которую создал для человека Бог, а своими глазами. Вся третья глава показывает нам, каким образом грехопадение произошло, что там сломалось, в результате чего Господь выгоняет человека из Эдемского сада и поставляет ангела охранять путь к дереву жизни.

Но здесь же, мы встречаем важную сторону взаимоотношений человека и Бога – это план искупления человечества. В этой же главе, Бог обращается к дьяволу: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт.3:15).

Бог, таким образом, провозгласил план искупления.

Еф.1: 4 «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви».

Этот план был задуман ещё до этого, но именно здесь во время грехопадения человека, Бог провозгласил, каким образом это произойдет. Спаситель родится от женщины. Дьявол будет каким-то образом пытаться остановить план искупления, но он будет поражен.

Кроме всего этого, в этих главах мы ещё можем прочитать несколько важных событий.

1. Потоп

Грех, в который погрузилось человечество, стал развиваться и распространяться. Всё больше человечество стало подвержено разрушающей силе греха, и настолько этот грех стал огромным, что Бог вынужден был уничтожить большую часть человечества.

Бытие 6:5 «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время».

Бытие 6:12—13 «И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли».

Грех всегда приводит к разрушению и погибели.

Ещё одним важным элементом истории с потопом связан завет, который Бог заключил с человечеством. Бог обещает, что Он больше никогда не совершит потоп на земле.

Бытие 9:9—11 «Вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством ваш9им после вас, и со всякою душою живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; Поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли».

Бог говорит о том, что больше потопа не будет.

2. Вавилонское рассеяние

Это рассеяние помогает понять о том, что появляются разные народы и разные языки. Об этом написано в 11 главе книги Бытие. Причиной этого появления опять стал грех – человеческая гордыня. Люди решили, что они могут построить башню, высотою до небес и хотели сделать себе имя. Для того, чтобы остановить этот процесс, Бог принимает ограничивающее действие – Он смешивает их язык, чтобы они перестали понимать друг друга. Поэтому, они перестают строить башню и рассеиваются. Бог поставил их в то положение, чтобы грех их перестал нарастать.

Часть 2. Начиная с 12 главы, описывается история происхождения народа Израильского. Этот народ важен тем, что из этого народа произойдет Искупитель человечества.

1. История основных действующих лиц в истории Израиля: Авраама, Исаака, Иакова и Иосифа. Каждый из этих действующих лиц играет определенную роль, чтобы помочь нам понять пришествие Иисуса Христа.

Авраам

1). Призыв Бога

История Израильского народа начинается с одного человека. Эта история началась с того, что Бог призывает Авраама.

Бытие 12:1—3 «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

Авраам доверился Богу и пошел туда, куда ему Бог говорит. Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

2). Завет, который Бог заключил с Авраамом.

Этот завет являлся односторонним. Бог дает благословения Аврааму: Бог произведет от него великий народ (Быт.12:2), Бог даст этому народу в наследие землю (Быт.15:18), Бог благословит этот народ на этой земле (Быт.12:2).

3). Сын Авраама

По истечении многих лет, когда Сара стала неспособна рождать, у Сары возникает сомнение и произошла эта история с Агарь, от которой у Авраама родился сын Измаил. Но, Бог говорит, что великий народ произойдет от сына, которого родит Сара.

Бытие 21:1—5 «И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; И нарек Авраам сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; И обрезал Авраам Исаака, сына своего в восьмой день, как заповедал ему Бог. Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его».

Еще важный момент, связанный с сыном Авраама. Бог говорит Аврааму, чтобы он принес в жертву своего сына Исаака. Но в последний момент, Бог останавливает Авраама. Авраам видит овна, который застревает в кустах и приносит его в жертву. Эта история является пророческой, она указывает на Агнца, который будет заклан за человечество – Иисуса Христа.

Итак, история Авраама важна этими тремя составляющими:

· призвание Богом Авраама

· завет, заключенный с Авраамом

· рождение Исаака, от которого произойдет великий народ

Исаак

Про Исаака написано немного, но, самое главное, что говорится про него, так это то, что он стал носителем того же благословения и того же завета, который Бог заключил с Авраамом. Это показывает, что благословения Бога переходят и на потомков Исаака..

Бытие 26:3—5 «Странствуй по сей земле, и Я буду с тобою, и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву, которою я клялся Аврааму, отцу твоему; Умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои».

Иаков

Иаков был родоначальником народа, так как от него произошли 12 колен Израилевых. Народ Израиля так стал называться еще и потому, что впоследствии Бог сказал Иакову, что отныне он будет зваться не Иаковом, а Израилем. Потому народ называется и народом Израильским. Про Иакова написано много в книги Бытия, но мы коснемся только трех моментов из его жизни, так как они являются достаточно важными для того, чтобы о них сказать.

1). Благословение, данное Аврааму, перешло на Исаака, а затем перешло на Иакова.

Бытие 28:3—4 «Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!».

.Далее, в этой же главе, описывается, что когда Иаков увидел во сне лестницу, на которой стоит Господь, то Бог подтверждает это благословение.

2). Борьба Иакова

У Иакова натура хитреца и ловкача. Все хитрости Иакова создали ему проблемы. Эти хитрости: приобретение первородства у своего брата, обман отца, обогащение у Лавана, встреча с братом. Вся его хитрость и борьба достигают того момента, что он вступает в борьбу с Богом.

Бытие 32:24—29 «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари И, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал ему: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там».

Конечно, Бога не победишь. Иаков реально пытался преодолеть Бога, и эта попытка становится безрезультатной, так как Бог повреждает бедро Иакова. Бедро в Библии символизирует основание того, на что человек опирается.

3). Семья Иакова

Иаков полюбил одну девушку, но в результате махинаций его тестя, у него оказывается две жены: Лия, нелюбимая жена и Рахиль, которую он любил. В общем, у него рождается в общем 12 сыновей, которые образуют 12 колен Израилевых.

Иосиф

Иосиф, единственный сын Иакова, который обладает благочестием и поклонением Богу.

Иосиф был любимым сыном Иакова, он носил особые одежды, он видел сны. В результате этого, его братья продают его в Египет. Это был первый период в жизни Иосифа.

Второй период его жизни происходит в услужении у Потифара, жена которого пытается соблазнить его. Иосиф не поддается на это, оставаясь благочестивым до конца. Но жена Потифара клевещет на него и из-за этого он оказывается в тюрьме. Там он объясняет сны слугам фараона, затем со временем он объясняет сон фараону, и затем он становится правой рукой фараона. Жизнь в Египте складывается у него таким образом, что он проходит путь от раба и до самого высокого чина, который мог быть при фараоне.

И, все к чему это вело, – это переселение всей его семьи в Египет. Это был Божий план. Эти люди из одной семьи в течении 430 лет превратились в многомиллионный народ. Бог переселил этих людей в Египет для того, что должен был появиться народ, который со временем получит закон для того, чтобы был понят путь спасения человечества.

Заключение книги Бытие

1. Был сотворен мир и человек

2. Человек согрешил и потерял отношения с Богом

3. Бог провозглашает план искупления человечества

4. В результате потопа были уничтожены множество людей, чтобы показать к чему может привести развитие греха и его разрушающее действие на человека

5. Бог заключает с Авраамом завет: от него произойдет великий народ, этот народ получит землю и благословения от Бога.

6. У Бога есть план спасения человечества и в книге Быте мы видим, как этот план начинает осуществляться.

Исход

В книге «Исход», говорится о выходе евреев из Египта, даровании Торы на горе Синай, и о строительстве скинии. Она составляет 40 глав.

Книга Исход, также как и Бытие, написана Моисеем. Так, например, ту часть, где говорилось о законе, мы можем прочитать

Исх.24:3—4 «И пришел Моисей, и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем. И НАПИСАЛ Моисей все слова Господни…»

Кроме этого, мы можем прочитать в Новом завете, что Иисус часто ссылается на книгу Моисея. Например,

Мк.12:26 «А о мертвых, что они воскреснут, разве не ЧИТАЛИ вы в КНИГЕ МОИСЕЯ, как Бог при купине сказал ему…»

Название книги исходит из того, что еврейский народ вышел из Египта. Вообще, название книг раньше формировались из первых слов или букв, с которых начиналось повествование. А начиналось оно со слов «И вот», поэтому и эта книга так и называлась.

Формирование народа

Одним из важных факторов этой книги является то, что шло формирование евреев как народа. Начнем сначала. Из книги Бытие мы узнаем о том, что одна семья была отправлена в Египет, и главной задачей нахождения этой семьи в Египте было то, чтобы этот народ умножился. Их стало достаточно много. И у них было ясное формирование своих корней, но ещё не были составлены, как нация. Эти люди не имели своей структуры, не имели своих законов, не была развита система поклонения Богу, не имели социальных и других законов. Бог устроил все таким образом, что берет эти миллионы людей, выводит из Египта и создает народ, со своей структурой и законами. Эта книга помогает нам понять, как был сформирован этот народ.

И ещё один интересный факт, который мы можем видеть здесь, что формирование этого народа шло только под руководством и водительством Бога.

Втор.4:33—35 «Слышал ли какой народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты? Или покушался ли какой бог пойти взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями, и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими? Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что Господь есть Бог, и нет ещё кроме Его».

Эти люди жили среди другого народа, и Бог вытаскивает этот народ из Египта.

Формирование государственности

Государственность – это существование своих постановлений и законов.

Втор.4:8 «И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?».

Бог дал такой закон народу, который был справедливым и учитывающий все сферы жизни человека: экономика, семья, санитария и т. д. Законы были ясными и доступными.

Формирование системы поклонения

Мы видим, что детально расписано о том, какие нужно приносить жертвы, как выбираются и одеваются священники, как устроена скиния, каким образом приносятся жертвы. Этого раньше совсем не было. Израильский народ вышел из среды Египта, где было поклонение многим богам. Здесь же, четко формируется понятие того, что Бог един!

Формируется также понятие, что поклоняться нужно только Богу.

Исх.20:4—5 «не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель».

Кроме того, здесь Бог раскрывает Свою природу этому народу:

Сущий Исх.23:14 «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам»

Святой Бог предстает пред народом Израиля в Своей святости, когда говорит о том, чтобы не всходили на гору, когда там Он собрался говорить с Моисеем, были гром и молнии, и облако покрывало эту гору.

Бог открывает Себя людям.

Содержание книги Исход

1—2 главы рассказывают о рождении Моисея, о том, что он рос в семье фараона, но его мировоззрение сформировалось таким образом, что когда он видит, что Египтянин бьет еврея, то он убивает этого египтянина. Это действие показывает, что на этот момент Моисей не готов был возглавить Израильский, так как был вспыльчив и импульсивен Заканчивается эта глава бегством Моисея из Египта.

3 -4 главы рассказывают о том, что Бог призывает Моисея после 40лет жизни в пустыне. Моисей вначале говорит о том, что он не способен повести Израильский народ: кто я такой, что я скажу, а если они не поверят мне, я человек не речистый, я тяжело говорю и косноязычен. На все аргументы Моисея Бог дает ответы: Я буду с тобою; скажи, что послал тебя Сущий; показал чудеса с жезлом; Я буду при устах твоих и научу тебя, что говорить

И, когда в последний раз Моисей сказал, чтобы Бог послал другого, тогда «возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал:…».

Моисей, в конце концов, соглашается и вместе с женой своею и сыновьями отправляется в Египет. Моисею пришлось вначале убедить старейшин и народ в том в из миссии. Были показаны знамения пред глазами народа. Тогда народ поверил, что Господь посетил Свой народ и увидел их страдание.

5—14 главы повествуют

о казнях:

1. вода в реке превратилась в кровь

2. область была поражена жабами

3. явились мошки на людях и на скоте

4. дома Египтян наполнились песьими мухами

5. моровая язва

6. воспаление с нарывами

7. град

8. саранча

9. осязаемая тьма в Египте, а у сынов Израилевых был свет

10. смерть первенцев

Основная цель этих казней состояла в том, чтобы все люди знали, что Господь есть Бог

Исх10:2 «И чтобы ты рассказывал сыну твоему и сыну сына твоего, что Я сделал в Египте и о знамениях Моих, которые Я показал в нем, и чтобы вы знали, что Я Господь».

У Бога есть самая большая цель – это, чтобы все знали, что Он Господь.

О пасхе:

Здесь также важна та часть, когда народ Божий совершает пасху. Эта пасха указывает на то, что будет совершено Иисусом Христом на кресте.

О выходе из Египта:

Фараон отпускает еврейский народ.

Исх.13:21 «Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью».

Фараон меняет свое решение и погнался за израильтянами. Египтяне стали настигать израильтян. Израильтяне устрашились и возопили к Господу. Но Господь ещё раз покажет им славу Свою.

Исх.14:19—20 «И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их; И вошел в средину между станом Египетским и между станом сынов Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь».

Когда Моисей простер руку свою на море, тогда Бог раздвинул море, и Израильтяне прошли по суше. Когда же Египтяне погнались за ними, тогда Моисей опять простер руку свою на море и воды потопили Египтян.

15 глава – это песнь Моисея и Мариями, где они воспевают хвалу Господу. Это первое служение поклонения Богу.

Но потом возникают сложности: не стало воды, а вода, которая была в Мерре, была горькою. Тогда Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Господь дал народу устав и законы.

16—18 главы

Манна

В пустыне, в ответ на ропот народа, Бог дает им манну и повеления относительно её.

Нападение Амалика и его поражение.

Когда Амалик напал на Израильтян, тогда Моисей сказал Иисусу Навину, чтобы он выбрал себе воинов и шел сражаться с амаликитянами, а сам вместе с Аароном и Ором пошел молиться на вершину холма. Когда он поднимал руки, тогда Израильтяне выигрывали сражение. Но когда его руки опускались, тогда они проигрывали. Тогда Аарон и Ор стали поддерживать руки Моисея, и руки его были подняты до захождения солнца. Израильтяне выиграли это сражение.

Совет Иофора

Когда Иофор, тесть Моисея, пришел к Моисею, то он увидел, что Моисей сел судить свой народ и стоял народ с утра до вечера. Тогда Иофор дает совет Моисею в том, чтобы он выбрал из своего народа способных, правдивых и боящихся Господа людей и поставил их тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками, чтобы они судили народ, а о наиболее важных делах сообщали Моисею. Моисей послушал тестя своего и сделал так (Исх.18:17—24). Таким образом, появилась ситема судей.

19—20 главы

Завет

Бог дает закон Моисею. Заключен завет

Исх.19:5—6 «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, и вы будете у Меня царством священников и народом святым».

Мы видим, что завет уже здесь является условным, не односторонним. К народу были представлены определенные условия для того, чтобы этот народ стал уделом Бога.

10 заповедей

Десять заповедей описаны в 20 главе с 1 по 17 стихи. Еще раз эти заповеди приведены в книге Второзакония. Первые 4 заповеди говорят об отношении человека к Богу, следующие – об отношении людей между собой

21—23 главы

Эти главы описывают различные социальные и уголовные законы, законы об отношении к вдовам и бедным, законы об изоляции от греховных народов.

24 глава – официальное принятие и освящение завета с церемонией жертвоприношения.

25—31 главы – законы поклонения Богу. Построение скинии, назначение священников и их одежды, повеление о жертвеннике, повеление о работниках.

32 глава говорит о первом идолопоклонстве. Когда Моисей ушел на гору, тогда народ сделал себе литого тельца и стали поклоняться ему. После гнева Моисея, когда он разрушил их идола, Моисей взошел на гору, чтобы Бог простил народ.

33—40 главы – Моисей опять провел 40 ней в общении с Господом, где вновь получил скрижали, лицо Моисея стало светить. Заканчиваются эти главы о построении скинии и, что народ стал служить Богу.

Заключение книги Исход

1. Бог открывает Себя человеку

2. Величие Бога и чудеса: казни, манна, вода из скалы, перепела, облако, лицо Моисея

3. Заключен условный завет с народом, так называемый закон Моисея

4. Испорченность народа и постоянный ропот на Бога, нарушение первой заповеди – поклонение литому тельцу.

5. Милость Божия

Левит

На первый взгляд книга Левит кажется сводом скучных правил и постановлений. Но, на самом деле, эта книга имеет огромное значение. В этой книге есть определенные постановления, которые помогают увидеть всю картину спасения человека.

В книге «Левит», что означает «И воззвал», и в этой книге часто можно увидеть, что Бог обращается к Моисею из скинии.

Левит 1:1 «И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря».

Эта книга также говорит о многих обязанностях и делах священников, и о том, каким образом они должны проводить храмовые служения. Не только об обязанностях левитов, но и требований к ним.

Книга Левит сосредоточена на практических аспектах поклонения Богу и служения Ему. В книге Исход уже говорилась о том, что Бог формировал Свой народ и был создан закон, который вмещал свод многих правил и постановлений, куда входили и десять заповедей.

В книге Левит Бог говорит о принципе поклонения. Бог через это поклонение Ему показывает то, каким образом будет сложена система взаимоотношений с Ним. Эти принципы включают в себя четыре основных принципа:

1. Правила жертвоприношения

Здесь нужно обратить внимание на то, что ясно выстроена структура жертвоприношения. Они включали в себя несколько требований.

· Все эти жертвы должны были приноситься как акт поклонения и преклонения пред Ним. Бог ясно говорит, что если человек сердцем не преклоняется перед Богом, то все жертвы становятся бессмысленными. Об этом мы можем видеть, если будем читать пророка Исайю Гл.1:1—18

· Если в жертву приносилось животное, то оно должно было быть беспорочным. Это должно было быть потому, что Богу должно принадлежать только лучшее. А ещё, это должно было указывать на жертву Иисуса Христа. Каждый Израильтянин должен был знать, что когда-то будет принесена заместительная жертва.

· Приносящие жертву, должны были класть руки на голову жертвы, что символизировало то, что они как бы перекладывали свой грех на это животное, и это животное должно было умереть вместо него.

· Огонь на жертвеннике должен был гореть, всегда не угасая. Другими словами, это говорило, что служение Богу должно проходить постоянно днем и вечером. Священники и левиты постоянно работали и служили там

1—5 главы говорят о людях, которые приносят жертвы, 6—7 главы обращены к священникам, которые совершают эти жертвы.

Из жертв, которые приносились людьми, были пять типов жертв.

Жертва всесожжения (Левит 1 глава)

Название этой жертвы происходит из того, что вся жертва должна сжигаться на огне, кроме заранее снятой шкуры. После того, как жертвенное животное было заклано и его кровью окропили жертвенник, рассекалось и со всеми внутренностями сжигалось на жертвеннике. Эта жертва символизирует то, что они отдают эту жертву полностью. Эта жертва приносилась тогда, когда Израильтяне хотели выразить Богу свою благодарность и преклонение перед Ним. Это было кроме десятин, кроме того, что было предписано. Это было тогда, когда люди просто хотели выразить свое сердце Богу и показать Ему, что Он для них ценнее всего. Так, например, Авраам должен был принести своего сына Исаака во всесожжение, чтобы доказать свою преданность Богу. Это символ полной отдачи себя Богу и полноты примирения.

Хлебное приношение (Левит 2 глава)

Эта жертва была связана не с принесением жертвы животного, а была связана приношением растолченных зерен, высушенных на огне или из мелкой муки. Хлеб изготавливался из этой муки с добавлением елея и ливана с добавлением соли. Не допускалось добавлять в это хлеб ничего квасного, ни мёду. Часть этой жертвы сжигалось, а часть отдавалась священникам для пищи. Единственное хлебное приношение, которое не позволялось кушать священнику, это то, что если оно приносилось за себя, тогда его сжигали полностью. Эта жертва выражала благодарность за все, что Бог им дает, и выражала упование на Него. Оно не связано с ритуалом пролития крови, хотя часто сопутствует жертве всесожжения. Хлебное приношение символизирует посвященность Богу в повседневной жизни, это признательность Богу за Его милости.

Мирная жертва (Левит 3 глава)

Эта жертва выражала мирное отношение с Богом и общение с Ним. Эта жертва отличалась тем, что можно было приносить Богу не только жертву мужского пола, но и женского полу. Мирная жертва. По-другому, она ещё называется жертва общения или жертва завета. Мирная жертва приносилась, когда человек искал Божьего благословения или желал выразить благодарность за уже полученную милость. Еврейское слово «шалом» включает в себя здоровье, процветание и мир. От жертвы всесожжения мирная жертва отличается главным образом тем, что она заканчивалась трапезой перед лицом Господа, что в нынешнее время символизирует церковь и общение друг с другом.

Все эти три жертвы являются добровольными жертвами. Но есть ещё обязательные жертвы, которые строго предписаны.

Жертва за грех (Левит 4 глава – 5:13)

Здесь говорится о том, что если кто-то совершал грех, то они должны приносить жертвы. Все жертвы приносились разные, и они зависели от того, какой был совершен грех и какого положения были люди, которые приносили эту жертву. Все эти жертвы говорили о том, что за грех должна быть принесена жертва, что должна быть оплачена цена за грех.

Жертва повинности (Левит 5:14 – 6 глава)

Она похожа на жертву за грех, но отличается несколькими элементами в законе. Например, если человек видел чей-то грех и не принял мер для того, чтобы это исправить. И он приносил за это жертву повинности. Это говорит о том, что Бог очень строго относится к греху. Если люди прикрывают грех друг друга, то это совсем не имеет места в священном Писании. Если ты видел преступление и не сказал об этом, то ты виновен. И вот тогда, человек должен был принести жертву повинности. Причина заключается в том бедствии, который грех приносит человеку. Если человек не рассказывает о совершенном другим человеком грехе, то он позволяет жить ему в этом грехе. Кроме того, жертва повинности приносилась также тогда, что человек клялся Богу и не исполнял этого ил то, что он посвящал Господу, но не приносил.

Жертва за грех и жертва повинности были учреждены Богом, чтобы человек мог получить прощение греха. Животное служило заместителем, умирало вместо грешника, но это искупление было лишь временным. Поэтому нужно было приносить эти жертвы снова и снова. Эти жертвоприношения закончились со смертью Иисуса Христа. Он стал совершенным заместителем на все времена.

Евреям 7:27 «Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого».

Иисус Христос пожертвовал Собой за наши грехи, обеспечивая прощение, которое жертвоприношения животных могли лишь иллюстрировать и предвещать. Жертвоприношение животных было единственным средством для поддержания отношений с Богом. Без техники жертвоприношений, нам было бы сложно понять о Великой Жертве Иисуса Христа.

2. Правила священства

Жертвоприношения были установлены Богом для людей, чтобы они знали, как служить Богу в той или иной ситуации. Дальше говорится о том, как священники должны к этому подходить.

1. Церемония освящения священства

Специальное помазание, специальная жертва, кропление кровью и это была специальная церемония (Левит 8 глава – 9 глава)

· Совершалась пред всем народом Израиля у входа в скинию собрания

· Омытие водою

· Облачение в специальную одежду

· Помазание елеем скинии и все, что в ней

· Окропление елеем жертвенника семь раз и помазание им всего жертвенника и всех его принадлежностей, чтобы освятить их

· Была принесена жертва за грех, жертва посвящения

· Семь дней они должны были стоять у дверей скинии собрания, а те, кто не пробудет эти семь дней, то умрут

После этой церемонии священники приступали к служению. После этого

Левит 9:23—24 И вошли Моисей и Аарон в скинию собрания, и вышли, и благословили народ. И явилась слава Господня всему народу: и вышел огонь от Господа, и сжег на жертвеннике всесожжение и тук и видел весь народ, и воскликнул от радости, и пал на лицо свое».

Бог показал, что Он принимает это священство и зажег огонь.

Если все главы книги Левит описываю правила и предписания, то в 10 главе описана одна история. Два сына Аарона, назначенные быть священниками, Надав и Авиуд, допустили в своем служении вольность, принесли пред Господом тот огонь, который Он не велел им. В Библии написано «чуждый огонь». Когда они зашли со своими кадильницами, в который положили этот огонь, тогда огонь вышел от Господа и сжег их, они умерли пред Его лицом. Здесь показано, что Бог очень строго относится к Своим повелениям. Он открывается нам и в этом. Он помогает нам увидеть, что когда человек имеет отношения с Богом, тогда эти отношения должны строиться на том, как говорит Он.

3. Правила чистоты (11—16 главы)

1. Бог показывает, что можно есть, а что нельзя

2. Продолжительность нечистоты после родов

3. Отношение к проказе и прокаженному и т. д.

Бог учит людей, которые касаются некоторых сфер их жизни. И эти правила отделяли их от других народов. Бог показал, что по многим серам жизни человека, Бог ставит их в такую ситуацию, что это начинает их отличать от других народов. Эта грань должна была быть поставлена, чтобы отделить этот народ от других народов. Но, помимо этой причины, это также относилось и для поддержания здоровья. Помимо этого, ещё эти показывалась каким образом нужно подходить к Богу. Это всегда говорило о необходимости освящения.

Левит 11:45 «Ибо Я – Господь, выведший вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом, Итак, будьте святы, потому что Я свят».

4. Правила святости жизни (17—27главы)

Все эти главы просвещены тому, чтобы объяснить, что святость касается не только храма, но и жизни. 17 глава категорически говорит о том, чтобы жертвы приносились к скинии, а затем к храму. Запрещалось где-либо еще приносить эти жертвы.

Левит 17:8—9 «если кто из дома Израилева и из пришельцев, которые живут между вами, приносит всесожжение или жертву и не приведет ко входу скинии собрания, то истребится тот человек из народа её».

Люди не могли брать и устанавливать свой путь поклонения Богу. Был только один путь – это путь, который устанавливался Богом.

В 18 главе Бог запрещает прелюбодеяние, брак между родственниками, запрещает гомосексуализм, запрещает скотоложство. Т после этих запретов, Бог говорит так

Левитам 18: 24—27 «Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоню от вас: и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие её, и свергнула с себя земля живущих на ней. А вы соблюдайте законы Мои и постановления Мои, не делайте всех этих мерзостей, ни туземец, ни пришелец, живущий между вами, Ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля».

Бог предупреждает, что людей, которые делают такие мерзости, Бог просто сводит их на нет. Это можно наблюдать и в истории, что те народы, которые делают такие мерзости, просто исчезают с лица земли. Бог также предупреждает, что если и они будут делать такие мерзости, то и их Бог свергнет с лица земли. Об этом написано дальше в 28 стихе.

Начиная с 20 главы, Бог говорит о наказаниях для тех, кто нарушает заповеди и запрещения.

Праздники (23 глава)

Суббота (1 раз в неделю)

Левит 23:3 «Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших».

Пасха (1 раз в год)

Пасха Господня должна была приноситься в жертву с наступлением сумерек на 14 день первого месяца в память об исходе Израиля из Египта и особенно – о спасении его, когда ангел смерти прошел по Египту и не коснулся перворожденных только в тех домах, где косяки дверей были помазаны кровью Пасхального агнца.

Левит 23:5 «В первый месяц, в четырнадцатый день месяца, вечером Пасха Господня».

Праздник опресноков (7 дней после Пасхи)

Левит 23:6—8 «И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; В первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание, никакой работы не работайте»

На протяжении этих семи дней, нельзя было употреблять в пищу ничего заквашенного. Это символизировало то, что этот народ призван быть народом чистым, святым, отделенным для Бога.

Праздник жатвы или Пятидесятницы (Шавуот)

Этот праздник связан с завершением сбора урожая. В этот праздник подчеркивается особая благодарность Богу зато, что Бог дает урожай. Помимо этого считается, что именно в эти дни Моисей получил Тору на горе Синай

Левит 23:16 «До первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дне, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу».

Праздник труб (Рош ха-Шана)

Левит 23:24—25 «Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание, никакой работы не работайте и приносите жертвы Господу».

Этот праздник является напоминанием о трубном звуке, звучавшем на горе Синай, когда Бог давал им десять заповедей.. Также этот праздник служил тому, что наступила пора готовиться к дню искупления, который наступал через восемь дней после праздника труб. Также в эти дни, вернувшиеся из Вавилонского плена, возобновили приношение жертв Господу, и на этом торжестве Ездра читал закон Моисеев. Все это в совокупности послужило к тому, что этот праздник стал считаться еврейским Новым годом.

День искупления.

Левит 23:27 «Также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу»

Этот праздник празднуется как то, что они примирились с Богом.

Праздник кущей.

Левит 23:34 «Скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца праздник кущей, семь дней Господу»

Этот праздник, как воспоминание о том, что они когда-то жили в палатках, когда-то кочевали по пустыням. На этот праздник строятся палатки, и они в этих палатках вспоминают о днях проведения в пустыне и о том, что Бог там сделал для них.

Центральным элементом всех этих праздников является то, что народ смирился пред Богом.

В следующих главах говорится о наказаниях за разные преступления и как эти преступления должны осуществляться практически; о правилах пользования землей; о благословениях, когда народ исполняет повеления и постановления Бога и о наказаниях, если они эти повеления не исполняют.

Особый год

1. Субботний год (Левит 25:1—7)

Как люди должны были шесть дней работать, а затем отдыхать в субботу, так и землю следовало обрабатывать шесть лет, а на седьмой год оставлять её в покое.

Второй целью субботнего года – было прощение всех долгов.

2. Юбилейный год (Левит 25:8—55)

Каждый пятидесятый год (семь субботних лет плюс один год) знаменовался прощением долгов, освобождением из рабства и возвращением отчужденных или проданных земель законным владельцам.

Заключение

Книга Левит имеет в себе, очень ярко выраженные, две основные темы:

1. Божия святость

Каждый из нас имеет свое собственное представление о Боге, из того, как нам кажется, каким Бог должен быть. Эта книга помогает нам увидеть реального Бога. Святость Бога – это совершенство во всех сферах Своего бытия, Он отделен от всякого рода несовершенства, отделен от всякого рода греха.

2. Необходимость личной святости

Книга Левит состоит из наставлений, касающихся содержания священного пространства, выделенного для присутствия Бога. Сюда входят подробности системы жертвоприношения, наставления для священников и законы об очищении. Бог хочет своими постановлениями образовать народ Свой, который состоял бы в тесном нравственном общении с Богом. Также Бог говорит Своему народу о том, чтобы они тоже были святы. Мотивацией для освящения народа должна служить Божья святость. Бог воспитывает через все жертвы и законы в Своем народе святость. Эти правила указывают, что Бог требует к Себе особые отношения к Нему.

Числа

В еврейской книге, книга Чисел носит название по пятому слову этой книги, и это слово обозначает «В пустыне». Эта книга рассказывает о скитаниях еврейского народа по пустыне в течение сорока лет после выхода из Египта. Также название этой книги названо «Числа», так как в ней приводится много пересчетов. Для этого есть также определенные причины. Если рассматривать эту книгу с точки зрения математики, то цифры, которые здесь определены, говорят о многом. Так, например, если читать в первой главе, то можно увидеть, что колено Симеона составляло 59300 всех мужчин от двадцати лет и выше, годных к войне, а колено Иуды составляло 74600. А в 26 главе, когда опять началось исчисление народа, то можно увидеть, что колено Симеона стало составлять 22200, а колено Иудино – 76500.Цифры могут говорить о многом. Была проблема с Мадианитянами, когда народ Израиля стал родниться с ними, и стал поклоняться их богам.

Числа 25:1—3 «И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Ваал-Фегору. И воспламинился гнев Господень на Израиля».

Один из Израильтян привел к братьям своим Мадианитянку. Тогда Финеес, сын Аарона, пронзил копьем и Мадианитянку и Израильтянина. Эти человеком оказался Зимри, из колено Симеонова. Таким образом, колено, которое стало поклоняться другим богам, было коленом Симеона. Это является причиной того, что колено Симеона так сильно уменьшилось, больше, чем наполовину. Цифры, которые приведены в этой книге, могут говорить о многом.

Первые 19 глав описывают 39 лет странствования народа в пустыне, последующие главы описывают события, которые происходят в последний год этого странствования.

Эта книга, рассказывает нам о народе и о характере Бога, как Он относится к народу и к различным действиям народа.

Рассмотрим некоторые темы, затронутые в этой книге.

Порядок и устройство

1. Порядок и устройство народа

Бог вывел этот народ, как толпу. И как только Бог вывел Свой народ из Египта, Он дал этому народу правовую и социальную структуры для функционирования в виде закона. Бог из толпы людей, сразу организовывает порядок.

Если посмотреть на исчисление народа, то можно увидеть, что там есть также определенная структура: по коленам, по родам, по семействам. Если смотреть географически, то можно также увидеть, что вокруг скинии они располагались по коленам и имели определенный порядок. Скиния располагалась в центре, а колена располагались 3 на севере, 3 на востоке, 3 на юге и 3 на западе от скинии. И как они располагались возле скинии на стоянке, точно также они и шли. У каждого колена были знамена, которые позволяли людям знать, на территории какого колена они находятся. Также была система оповещения – это система труб. Было определенное звучание труб для определенного оповещения. Кроме того, было облако над скинией. И когда облако поднималось – это был знак, что нужно идти. Не Моисей и Аарон решали, когда народу идти, а когда нет. Сам Бог решал этот вопрос. Если учитывать, что там было 2млн человек, то можно поразиться этому порядку и увидеть четко организованную группу людей, которая двигалась под Божьим руководством.

2. Порядок в колене Левиино.

Расписано до деталей, кто, что делает. Один род отвечает за то, чтобы разбирать. Другой род – чтобы хранить. Третий род – чтобы носить. В третьей главе мы можем прочитать, что в обязанности этих людей входило не только совершать служении, но и хранить всю скинию, наблюдать за тем, чтобы все там было исправлено. Кроме того, когда весь стан поднимался, они должны были свернуть всю скинию и нести её в определенном порядке, и никто посторонний не мог прикоснуться к ней. Была четко распределена каждая деталь.

3. Порядок в самом служении и поклонении Богу

В этой книге описано, как должно проходить служение. Так, например, описано, каким образом они должны благословлять народ.

Числа 6:23—27 «Скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: „Да благословит тебя Господь и сохранит тебя!“ „Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя!“ „Да обратит Господь лицо Свое на тебя и даст тебе мир!“ Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их».

Здесь сказано, что не священник благословляют народ, а Бог благословляет этот народ. Нужно помнить, что благословение исходит от Бога.

Верность Моисея и его ошибка

Вторая тема, которую мы здесь можем увидеть, это Моисей и все, что с ним происходило.

Моисею пришлось руководить огромным народом, который руководил народом, двигающимся в пустыне. Даже трудно представить, как трудно приходилось Моисею в такой ситуации, какие испытания ему пришлось пройти. Рассмотрим некоторые ситуации, описанные в этой книге, говорящие о негативном поведении народа и о действии Моисея, как лидера.

1. Ропот народа

Народ пресытился манной, которую Бог давал им, и они решили поднять своего рода бунт за то, что у них не было в употреблении мяса. Тогда гнев Господа воспламенился, и Он стал истреблять край стана. Можно увидеть в 11-ой главе, откуда стал появляться этот ропот

Числа 11:4 «Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали, и говорили: кто накормит нас мясом?».

Опять можем увидеть закваску, из-за чего возгорается гнев Господень. Типичный пример того, из-за чего возникает ропот. Все начинается с прихоти и подогревается другими людьми. Моисей слышит плач народа и обращается к Господу с вопросом о том, что для чего Бог возложил на него такое бремя? Бог берет это бремя от Моисея и возлагает на семьдесят старейшин Израилевых, говорит народу, чтобы он очистился и после этого Господь нагнал ветер, который принес перепелов. У Бога нет проблем, чтобы накормить народ. Мы всегда смотрим на то, что мы имеем от Бога, но нам хочется чего-то большего.

2. Зависть Аарона и Мариам

Аарон и Мариам были близкими родственниками Моисея. И вот в 12ой главе мы видим, как эти родственники начинают завидовать Моисею, и начинают придираться к тому, за что можно зацепиться.

Числа 12:1—2 «И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, ибо он взял за себя Ефиоплянку, И сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь».

Видно здесь, что Мариам и Аарон искали какую-то причину для того, чтобы придраться к Моисею. Господь объясняет им, что Моисей является Его инструментом, несущим ответственность за весь дом Его.

Числа12:8 как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?».

Бог защищает Моисея. После этого Мариам покрывается проказою. Мариам и Аарон сразу понимают, в чем дело и признаются и каются в своем грехе. И опять можно увидеть характер Моисея. Он обращается к Господу

Числа 12:13 «И возопил Моисей к Господу, говоря: Боже, исцели её!».

Бог наказывает Мариам на семь дней.

3. Восстание Корея, Дафана и Авирона

Здесь мы видим массовое восстание людей. Корей был из колена Левиина, Дафан и Авирон – из колена Рувимова. Они восстали на Моисея и с ними еще 250 человек. Они стали предъявлять Моисею претензии в том, что они тоже святы, почему Моисей ставит себя выше других людей. Моисей обращается за помощью к Богу. Бог сильно разгневался на это и хотел истребить весь народ.

Числа 16:20—21 «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: отделитесь от общества сего, и Я истреблю их во мгновенье».

Моисей и Аарон вступаются за весь народ, и Бог губит только жилища Корея, Дафана и Авирона.

4. Вода из скалы

В трех ситуациях, описанных выше, мы видим, что Моисей поступает правильно и благочестиво. Но в его жизни происходит одна ситуация, в которой он не проявил себя правильно, и это послужило причиной того, что Бог не позволил ему войти в землю обетованную. Когда народ встал станом в Кадесе, тогда там не было воды, и опять народ возроптал на Моисея. Тогда Моисей и Аарон взмолились к Господу, и Господь ответил им.

Числа 20:8—12 «Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему».

Моисей действовал здесь не так, как ему сказал Господь. Бог говорит, чтобы Моисей сказал горе, но Моисей поступает по-другому. Он не говорит скале, а ударяет жезлом два раза по ней. Кроме тог, своими словами он говорит о том, что уже он изводит из скалы воду, а не Бог. Он поставил себя в положение Бога, что это он изводит для них воду. Бог показывает, что если человек действует независимо от Него, то он обязательно будет нести последствия. Как только руководитель отступает от точности Божьего слова, так он сразу будет нести за это последствия.

Неверие народа

Народ Израиля уже был близко к земле обетованной в 40 дней пути от нее, но они блуждали по пустыне ещё в течение сорока лет. Были посланы разведчики и они сказали, что земля действительно хороша, в ней течет молоко и мед, но народ, который там живет силен и города укрепленные. Это событие описывается в 12 и 13 главах. Хлев и Иисус Навин, были среди тех разведчиков, и они говорят, что они могут овладеть этой землею. Но остальные десять утверждали, что народ там и и начали распускать худую молву о земле (ст.33—34). И опять стали роптать на Моисея и Аарона за то, что они вывели их из земли Египетской. Моисей, Аарон, Халев и Иисус Навин стали просить народ, чтобы они не восставали против Господа. Народ хочет побить их камнями. Но Моисей заступается за них, говоря Господу, чтобы ради имени Своего Он не истребил этот народ. Господь говорит, что все, кто роптал на Господа, все погибнут в пустыне. Услышав это, народ хотел пойти воевать. Но они погибли от Амалика.

Медный змей

В 21 главе описывается история о медном змее и золотом тельце. Хананеи напали на Израильтян, и Израильтяне дали обет Господу, что если Он избавит их от руки хананеев, то предадут их города заклятию. Так и произошло. Но затем народ опять стал роптать против Господа и Моисея. тогда Господь посылает на них ядовитых змей, которые жалили народ и они умирали.

Числа 21:7—9 « И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб удалил Он от нас змеев. И помолился Моисей о народе. И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и, всякий ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея, и выставил его на знамя, и, когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив».

Невозможно, разбирая книгу Чисел, не затронуть эту историю о медном змее, так как она является прообразом того, что сделал для нас Иисус.

Иисус сказал

Ин.3:14—15 « И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

То, что змей был поднят на знамя, стало прообразом того, что Иисуса подняли на крест. Как ядовитые змеи жалили народ, так сатана атакует людей, сея в их сердца сомнения в слове Божьем. Израильтяне должны были посмотреть на змея, чтобы избежать смерти от их укусов. И не было другого спасения от их яда. Точно также и у нас сегодня нет иного спасения, как только через Иисуса Христа.

Деян.4:12 «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы спастись».

Только тот, кто посмотрел на змея, мог получить спасение. Точно также и в наше время, только тот, кто обращается к Иисусу за спасением и верит в это, только тот получает спасение.

Выводы

Эта книга раскрывает нам:

1. Историю греховности людей

2. Историю Божьей святости

3. Историю Божьей милости к Своему народу

Второзаконие

В книге «Второзаконие», что означает «Слова», Моисей повторяет содержание предыдущих книг. Эта книга собрала в себе весь закон и его сущность. Они составлены в форме наставления и пророчеств народу Божиему на все поколения.

Происхождение книги

То, что эта книга называется «Второзаконие» не обозначает, что вначале был один закон, а потом был дан второй закон. Нет, все законы, которые Бог сказал Моисею, он собирает в этой книге и распределяет их более в сжатой форме.

Авторами этих книг являются Моисей (1 – 32:47) и Иисус Навин (32:48 -34:12).

Эта книга была написана уже тогда, когда евреи подошли к точке перехода за Иордан.

Втор.1:1—2 «Сии суть слова, которые говорил Моисей всем Израильтянам за Иорданом в пустыне на равнине против Суфа, между Фараном и Тофелом, и Лаваном, и Асирофом, и Дизагавом, в расстоянии одиннадцати дней пути от Хорива, по дороге от горы Сеир к Кадес-Варни».

Моисей близко подошел к земле Израиля, но ему не суждено было вступить в неё, так сказал Господь. Почти все люди, которые вышли из Египта, к этому времени уже умерли. Поэтому в этой книге Моисей уже обращается к новому поколению.

Структура этой книги очень похожа на структуру построения документа договора. В договоре есть условия, которые нужно выполнять. При несоблюдении этих условий придет определенное наказание.

Темы, встречающиеся в этой книге.

1. Моисей объясняет причины странствования народа по пустыне в течение 40 лет.

2. Помнить о том, что сделал Господь для Израильтян

3. Закон был необходим для отношений с Богом

4. Запрет о связи с языческими народами

5. Моисей напоминает о десяти заповедях

6. Необходимость познания Бога и необходимость передавать эти знания своим детям

7. Исполнение закона дает благословения, а его невыполнение несет проклятие.

8. Смерть Моисея

9. Иисус Навин занимает место Моисея

Заключение

Итак, подводя итоги обзора Пятикнижия Моисея, мы отметим особенности каждой книги.

Книга Бытие рассказывает об истории происхождения земли, об истории происхождения человечества, о грехопадении человека и о прогрессирующем росте греха, о плане Бога по искуплению человечества и об истории происхождения народа Израильского.

Книга Исход рассказывает об истории выхода Израиля из Египта, о заключении завета Бога с Израилем, о становлении законов Израиля.

Книга Левит рассказывает о святости Божьей, о законах поклонения Богу и почему это важно, и о необходимости освящаться

Книга Чисел рассказывает о странствовании народа в пустыне

Книга Второзаконие рассказывает последние месяцы странствования народа по пустыне, и идет повтор закона для нового поколения.