Читать книгу Иди к свету. Общее издание - - Страница 8

Пророческие книги

Пророческие книги Ветхого Завета квалифицируются на книги больших пророков – Исайи, Иеремии, Данииле, Иезикииле, и на книги малых пророков – Осии, Иоиле, Амосе, Авдии, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии. Пророки – это были те люди, которые говорили от имени Бога и предсказывали будущие события. Словосочетание «Закон и пророки» стало выражением для обозначения Ветхого Завета.

Книги больших пророков

Книга Пророка Исаии

Эта книга включает в себя 66 глав. Пророчества Исайи приходится на период правления четырех царей: Озии, Иофама, Ахаза и Езекии. Исайя глубоко раскрывает природу и характер Бога. Книга по своей тематике делится на две части: до 40 главы, которые носят обличительный характер, и после нее, которые приносят утешения Израильскому народу.

Главы 1—39 написаны в период превосходства Ассирии, а 40—66 главы написаны в период Вавилонского плена. Вначале книги можно читать о грехах Израиля и о суде Божьем А также описывается то, что Бог призывает Исайю.

Исайя 6:8—9 «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? И кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу…».

Исайя говорит о приближающемся суде и призыввает к покаянию. Он говорил о том, что Бог продолжает действовать на земле, и среди Израильтян будет остаток, который останется верным Богу, и Бог будет действовать через этот «остаток». Он проповедовал о том, чтобы израильтяне не полагались на Египет или на какую другую страну, а надеялись на Бога и доверялись Господу. Целью написания книги Исайи – напомнить о завете с Богом.

В главах 13—23 мы можем видеть, что Бог вершит судьбы народов и стран: Вавилон будет повержен, иноземцы будут рабами Израиля, Моав будет разорен и уничтожен, Дамаск будет «грудою развалин», в Египте будут междоусобные войны и придет засуха, Тир (главный город Финикии) падет. Что будет суд над Иерусалимом, так они уповали на собственные силы против Ассирии и на другие страны.

Исайю также называют ветхозаветным евангелистом, так как он проповедовал о Царстве, куда Израиль войдет благодаря Агнцу Божьему, пришедшему в плоти.

Исайя 7:14 «се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

Через Израиль будут спасены другие народы.

Исайя 49:6 «И Он сказал: мало того, что ты будешь рабом Моим для восстановления колен Израилевых, но Я сделаю тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли».

Книга Пророка Иеремии

Эта книга включает в себя 52 главы. Иеремия родился в период царствования нечестивого царя Манассии. Однажды он услышал Бога, который призвал его стать пророком для народов.

Иеремия 1:5 «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя».

Это произошло в период царствования благочестивого царя Иосии. С этого времени началось его служение и продолжалось при Вавилонском пленении. Хотя он был по характеру мягким человеком, но обладал твердой верой, благодаря которой он сумел преодолеть страдания, выпавшие на его долю. Из-за пророчеств, которые он говорил, его посчитали изменником и врагом народа. Когда царь Вавилонский подступал к Иерусалиму, царь Седекия, правивший в то время Иудеей, надеялся на помощь Египтян. Но Иеремия говорил о том, что эта надежда на помощь не оправдается, а сам царь будет взят в плен. За эти речи Иеремию взяли под стражу, затем подвергся телесному наказанию, затем брошен в темницу, а затем был брошен в грязную яму. После того, как Вавилоняне взяли Иерусалим, Иеремия был освобожден. Ему предложили остаться на родине или отправиться в Вавилон. Он предпочел остаться на родине вместе с другими иудеями, которых Вавилоняне оставили для возделывания земли.

Основной темой пророчеств Иеремии является обличение за вероотступничество и грядущее наказание от Бога. Также Иеремия говорит о суде над пастырями, которые не заботятся о совеем народе и над лжепророками, которые развратили народ до степени беззакония Содома и Гоморры. Его обличительные речи были наполнены любовью и состраданием к своему народу.

Но также у Иеремии есть пророчества о том, что наказав Свой народ, Господь поможет Своему народу избавиться от последствий гнева, и этот народ не будут уже называть «отверженные». У него есть предсказания о спасении, и о наступлении времен нового завета.

Иеремия 31:33 «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».

Книга Плач Иеремии

Темой книги является несчастная доля Иерусалима. Историческая обстановка написания этой книги была такова, что Иерусалим находился в осаде под армией Вавилонского царя Навуходоносора. Египет, на которое надеялись иудеи, сам потерпел поражение. Голод настолько был велик, что матери поедали своих детей. Идолопоклонство процветало, так как люди согласны были молиться любому богу, чтобы облегчить свои страдания. Затем Вавилоняне вторглись в Иерусалим, и Навуходоносор вывез из Иерусалима все, что представляло ценность. Затем Навуходоносор разрушил Иерусалим, сжег храм, царский дворец и здания, разрушил городские стены, увел пленных. Иеремия говорит о том, что Бог исполнил то, что обещал.

Иеремия выражает, что есть надежда на тот завет, который заключил Бог.

Плач Иеремии 3:25—26 «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа».

В этой книге прослеживаются 5 тем плача:

Первый плач (глава 1): то, что Иерусалим разрушен, виноват он сам из-за своего греха. Иеремия оплакивает гибель Иерусалима и просит о милости.

Второй плач (глава 2): то, что изливается гнев Божий и пришло наказание на Иерусалим. Иеремия рассказывает о своей печали.

Плач Иеремии 2:11 «истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дщери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц».

Третий плач (глава 3): то, что Иеремия скорбит от имени всех иудеев и выражает надежду на избавление, и молится о защите Богу.

Четвертый плач (глава 4): то, что Иеремия говорит о причинах Божьего гнева:

1. Не верили, что враг придет

2. Грехи лжепророков

3. Беззакония священников.

Пятый плач (глава 5): то, что Иеремия просит Господа вспомнить о них и просит Его об обновлении

Плач Иеремии 5:21 «Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле».

Книга написана в форме акростиха, как бы показывая этим, что ничего не упущено, что в книге выражена вся полнота страданий народа.

Книга Пророка Иезекииля

Пророк Иезекииль был призван Богом на служение, когда прошло пять лет от пленения народа. Его служение продлилось по меньшей мере 22 года. Эта книга написана в описании видений, которые были даны Иезекиилю. Историческая обстановка была такова: находясь в плену, иудеи осознали, что им нужно сохранить свою культуру и свою веру. Книги Иеремии, которого они вначале принимали за врага народа, теперь читали с жадностью. Они нуждались в истинном духовном наставнике. И таким наставником становится Иезекииль. Темой книги является природа Бога, несовместимая с грехом и слава Божья.

Книга состоит из трех основных разделов:

1. Суд над Иудеей и Иерусалимом.

2. Пророчества против народов Амона, Моава, Эдома, Филистии, Тира, Египта.

3. Восстановление богослужений и храма.

Книга Пророка Даниила

Даниил был одним из отроков, которых привели в Вавилон. Книга Даниила относится к одной из апокалипсических книг, так как она раскрывает судьбу народа в свете Божьего плана на будущее. Причем не только еврейского народа, но и язычников. Для того, чтобы понять эту книгу, нужно тщательно изучать Писание, контексты и параллельные места. Эта книга написана на двух языках: на еврейском языке и на арамейском языке.

В книге прослеживаются следующие темы:

1. Личная преданность Даниила и его друзей Богу. Тем самым показывая другим, что и в плену можно сохранять верность Богу.

В третьей главе рассказана история о верности Богу трех друзей Даниила: Седраха, Мисаха и Авденаго. Царь Навуходоносор сделал золотой истукан и велел поклоняться ему. Он сказал, что если кто не будет ему поклоняться, то того бросят в огненную печь. Но трое юношей не стали этого делать. Они сказали царю, что будут поклоняться только Богу.

Даниил 3:17—18 «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет этого, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся».

Царь разгневался на них за это, и велел их бросить в огненную печь. Но когда царь заглянул в печь, то он увидел там четверых людей. Тогда он повелел выйти из печи юношам. Огонь не причинил им вреда.

В 6 главе описывается еще история о верности, теперь уже Даниила, Богу. В то время правителем в Вавилоне был царь Дарий. Он любил Даниила и возвышал его. Некоторые мудрецы стали завидовать Даниилу, и чтобы погубить его, сказали Дарию, чтобы он издал царское постановление «Чтобы, кто в течении тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров» (6:7). Но Даниил все равно продолжал молиться Богу. Тогда Даниила бросили в львиный ров. На следующее утро царь пришел ко рву со львами и позвал Даниила, чтобы проверить, жив ли он. Даниил откликнулся и сказал ему о том, что Бог послал Своего Ангела, чтобы заградить пасти львам, и львы не причинили ему никакого вреда.

2. У Бога есть власть и над языческими народами.

Так как история описывает события, происходящие в Вавилоне, то становится понятным, что Бог является владыкой и над языческими народами.

3. Бог хранит верность своему завету.

Народ Израиля остается народом Божьим и в Вавилонском плену. Бог продолжает оставаться верным Своему Завету.

4. Будущее тысячелетнее царство.

Пророк Даниил описывает видения о предстоящем тысячелетнем царстве (глава 12). Бог повелевает Даниилу сохранить пророчества и записать их в книгу. И все видения, данные Даниилу, станут ясными тогда, когда придет время, к которому эти видения относятся.

Книги малых пророков

Они так квалифицируются не потому, что кто-то из них более велик или наоборот, а по объему написанных книг. Книги малых пророков названы условно. Не потому, что они незначительны в истории человечества, а это условное отделение их в Ветхом Завете. Малые они лишь по объему книг, по объему написанных ими страниц в книге. Но роль этих пророков важна и велика в Божьем плане спасения человечества.

Книга Пророка Осии

Пророчества Осии относятся к периоду от царствования Иеровоама и периодом, когда Израиль был уничтожен Ассирией. Основная тема пророчества посвящена завету между Богом и Израилем. Господь повелевает Осии жениться на блуднице. Этим Бог отождествляет Себя и Израиль. Израиль отступил и начал поклоняться другим богам. Осия разводится со своей женой, что является символом расторжения завета. В третьей главе Осия выкупает из рабства свою жену, но ставит условие отсутствия интимной близости. Это говорит о том, что почти 400 лет Бог не говорил с Израилем.

В 4—10 главах можно прочитать о причинах гнева Бога на Израиль:

1. Гнев на священников. Они должны были заботиться о том, чтобы наставлять народ на Божьи пути, а сами совратились с этого пути.

2. Были построены деревянные идолы, строились высоты для поклонения богу плодородия, были священные деревья, которые связывались с культом богини Ашеры,

3. Гнев на правителей. Они являются примером отпадения от Бога, и народ следует за ними.

4. Богослужения превращаются в простые церемонии, лишенные всякой святости. Он говорит о том, что не внешние проявления являются спасением, а внутреннее следование сердца за Богом приводит к спасению.

5. Внешняя политика производится таким образом, что они опираются не на Бога, а на союз с язычниками.

В 13 главе Пророк предсказывает уничтожение Израиля Ассирией, так как помилования не будет. В 14 главе Пророк призывает народ к покаянию и обещает возрождение, если народ обратиться к Богу.

Книга Пророка Иоиля

Иоиль скорее всего был священником или храмовым служителем, так как хорошо из книги ясно, что он знал Иерусалим, знал храм и знал особенности храмового служения. Основная тема книги – предсказание бедствий, призыв к покаянию и сохранению веры, призыв к молитве и посту.

Иудею постигло бедствие – саранча истребила посевы, и народ обречен был на голод. Этим он говорит о том, что будет день Господень, когда Господь будет судить народы. За этим следует то, что Иоиль призывает народ к покаянию.

Книга Пророка Амоса

Книга Амоса относится к периоду времени царствования царей Иеровоама и Озии. Амос был пастухом из Фекои. Он был призван Господом как пророк, чтобы идти в соседнее государство и обратиться к его элите. Его пророчество было за два года до большого землетрясения. О предстоящем землетрясении и Божьем наказании за моральное разложение и за преступления правителей говорится в первых двух главах книги. Следующие четыре главы посвящены грехам Израиля: религиозность без преданности заповедям. Он говорит о том, что избегнуть наказания можно, если взыскать Господа.

Последние три главы книги Амоса называют книгой видений. Он говорит о саранче, огне и отвесе, как о символах ярости Бога и Его отказе миловать народ Божий. Также он пророчествует, что наступит «время голода, но не голода хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних» (8:11)..

В последней главе он говорит о возвращении из плена народа Божьего и о восстановлении скинии Давидовой.

Книга Пророка Авдии

Это самая короткая книга Ветхого Завета. Она состоит из одной главы, из 21 стиха. В этой книге он осуждает народ Эдома за то, что они заключили союз с врагами иудеев. Они являются потомками Исава и Икакова. Их ждет наказание.

Авдий 1:18 «И дом Иакова будет огнем, и дом Иосифа – пламенем, а дом Исавов – соломою: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исава: ибо Господь сказал это».

Книга Пророка Ионы

Эта книга отличается от других книг пророчеств тем, что в ней содержатся не пророчества как таковые, а личная история Ионы.

Пророк Иона получает повеление от Бога идти в город Ниневию с проповедью о том, что город их погибнет из-за их грехов. Но Иона не желая туда идти, садится на корабль, чтобы плыть в Фарсис. Бог устраивает большую бурю, и корабельщики, узнав о том, что эта беда настигла их из-за Ионы, бросают его в море по его просьбе. Но его проглатывает кит, во чреве которого он пробыл три дня и три ночи. Иона взмолился Богу, и кит изверг его из себя на сушу. Тогда Иона отправился в Ниневию и стал там говорить, что их город будет разрушен за сорок дней. Тогда жители города раскаялись в своих грехах и объявили пост. Бог помиловал их и не навел на них бедствия. Это расстроило Иону. Но Бог показал Ионе, что Он не безразличен и к другим народам, и их спасение Ему также важно, как и спасение иудеев.

Эта история Ионы является прообразом смерти и воскресения Иисуса Христа.

Книга Пророка Михея

Пророк Михей жил во время царствования Иофама, Ахаза и Езекии. Тема его пророчества заключалась в падении Самарии и Иерусалима. Он говорил о том, что придет наказание за грехи народа. А причиной грехопадения народа являлась алчность и развращенность правителей, притеснение бедных. Он говорил о том, что Бог накажет их пленом, они потеряют свои земли. Он также предупреждает о том, чтобы перестали слушать лжецов, которые оправдывают их преступления.

Таким образом, его обвинения направлены против князей, лжепророков и священников.

1. Князей делает подобными людоедам

Михей 3:2—3 «А вы ненавидите доброе и любите злое; сдираете с них кожу их и плоть с костей их, едите плоть народа Моего и сдираете с них кожу их, а кости их ломаете и дробите как бы в горшок, и плоть – как бы в котел».

2. Лжепророков обвиняет в том, что они проповедуют ради корысти.

Михей 3:5 «Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубами своими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну».

3. Священников он обвиняет в том, из-за корысти пренебрегают своим долгом.

Михей 3:10 «Главы его судят за подарки, и священники его учат за плату и пророки его предвещают за деньги, а между тем опираются на Господа».

За эти их грехи, говорит Михей, «Сион распахан будет как поле. И Иерусалим сделается грудою развалин» (3:12)

Но также в его пророчествах звучала тема надежды и возрождения. Как помним из истории царей, Езекия был праведным царем. Именно пророчества Михеи привели к покаянию Езекии и, таким образом, спасли Иерусалим.

Он говорит о том, что Иерусалим будет восстановлен, остаток сделается сильным народом, Израиль будет освобожден из Вавилонского плена, придет грядущий Царь из Вифлиема, Бог очистит свой народ, будет суд.

Заканчивается книга надеждой, что Бог простит все беззакония народа и явит Свою верность.

Книга Пророка Наума

Книга Наума начинается с прославления Бога – Судьи, который оказывает милость Своему народу и верность Завету со Своим народом. Основная тема этой книги посвящена суду над Ниневией.

В этой книге говорится о пяти пророчествах против Ниневии:

1. Падение Ниневии

Наум 1:8 «Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак».

2. Армия ворвется в город. 2:1—12

Михей напоминает о том, каким устрашающим был этот город, который называли логовищем львов; что это была могущественная империя. Но придет армия и Ниневия падет.

3. Господь откроет грехи Ниневии: полон обмана и убийства (3:1), храмовая проституция (3:4), жадность и жестокость.

4. Господь показывает то, что будет с Ниневией на примере города Но-Аммона (3:8—13)

5. Суда не избежать (3:14—19).

Падение Ниневии для Иудеи означает спасение. Бог любит Свой народ и не потерпит, чтобы Его народ притесняли и жестоко обращались. Божье мщение – это справедливый суд.

Книга Пророка Аввакума

Эта книга указывает на период подъема Вавилонского царства, поэтому делается предположение, что она написана до первого захвата Иерусалима во время царствования Иокима. Основная тема этой книги – вера и доверие Богу. Она написана в форме диалога между Аввакумом и Богом.

Аввакуму непонятно почему Бог допускает страдания Своего народа. Бог показывает Аввакуму, в чем заключается Его справедливость. Позволяя халдеям опустошать Иудею, Бог тем самым учит Свой народ тому, чтобы они отвратились от идолопоклонства.

Он говорит: «праведный своею верою жив будет» (2:4). Бог учит Свой народ доверять Ему.

Книга Пророка Софонии

Пророк Софония жил во время царствования Иосии. Это было время, когда господствовало поклонение Ваалу, поклонение Солнцу, Луне и звездам, поклонение Молоху, которому в жертву приносили детей. Правителями являются люди, которые злоупотребляют своей властью и развращают народ. Основная тема этой книге посвящена суду над Израильским народом, затем над другими народами и над всем миром. А также Софония говорит о спасении и, что начаткам этого спасения будут «остатки» Израиля. В 3 главе описана новая форма жизни – спасение иудеев и язычников.

Книга Пророка Аггея

Пророк Аггей жил во время царствования Дария. Это была первая волна возвратившихся иудеев из Вавилонского плена. Иудеями руководил Зоровавель. Первое время иудеи активно принялись восстанавливать храм, но потом у них закончилось вдохновение. Основной темой книги Аггея является восстановление храма. Пророчества Аггея вновь вдохновили их. Пророчество Аггея состоит из четырех частей:

1. Аггей говорит о том, что пришло время восстанавливать храм.

Аггей 1:8 «Взойдите на гору, и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему и прославлюсь, говорит Господь».

Аггей говорит о том, что пренебрежение храмом привело к материальным затруднениям в жизни евреев и жили в нужде из-за этого.

2. Пророк обращается к правителю Зоровавелю, к священнику Иисусу и к народу, чтобы вдохновить их на строительство, так как Господь будет с ними и слава этого храма будет велика.

Аггей 2:9 «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф».

3. Аггей говорит о важности хранения святости и чистоты (2:11—19).

4. Аггей говорит Зоровавелю, что Бог избрал его для восстановления храма и будет вместе с ним, сохраняя и благословляя его.

Книга Пророка Захарии

Книга пророка Захарии относится к тому же периоду времени, что и книга Аггея. Темой книги также является ободрение людей на строительство храма, а также пророчества о приходе Мессии. Пророчество состоит, главным образом, из видений.

В первой части книги Захария говорит о прошлом евреев, что бедствия их настигли потому, что не было раскаяния и соблюдения заповедей Божьих. И Пророк призывает к покаянию народа.

Захария 1:2—3 «Прогневался Господь на отцов ваших великим гневом, и ты скажи им: так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф».

Эта часть книги состоит из восьми пророческих видений: разноцветные кони, Обвинитель, Четыре Духа, Пронзенный, Свет, Живая вода, правление царя, защищенный город.

Вторая часть книги, начиная с 9 главы, посвящена приходу Мессии.

Захария 9:9 «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной».

Книга Пророка Малахии

То, что в книге есть упоминание о храме – этим делается предположение, что книга была написана после книги пророка Аггея. Причем прошло достаточно длительное время, так как поклонение Богу перестало быть вдохновляющим, и не все заповеди Божьи соблюдаются. Книга состоит из 4 глав. Основной темой книги является Завет с Богом.

Книга написана в жанре дискуссии, где ведется спор о шести темах:

1. Любовь Божья

2. Почитание Бога и страх Божий

Малахия осуждает брак с язычниками, скупость в отношении пожертвований и десятин, порочность священства.

3. Верность

4. Божья справедливость

5. Покаяние

6. Слова, произносимые против Бога.

Также в этой книге даются два наставления:

1. Будет Суд Божий

2. Помнить закон Божий и уставы

Заключение

Ветхий Завет дает нам инструкцию к спасению, что спасение возможно только через Сына Божьего и Сына человеческого – Иисуса Христа. Прочтя Ветхий Завет, начинаешь понимать замысел Божий по спасению человечества. Иначе, невозможно понять, почему Иисус является единственным путем к Отцу Небесному. Бог один, и один Посредник между Богом и человеком – Иисус Христос, отдавший Себя для спасения человека. Мы куплены дорогою ценою. Завет, который мы имеем с Богом, протягивается длинной нитью через весь Ветхий Завет.