Читать книгу Иди к свету. Общее издание - - Страница 6

Автором книги является Иисус Навин. Он становится вождем народа Израиля после Моисея. В этой книги описывается переход из долины Сихим в Ханаанскую землю. Эта земля была отвоевана после нескольких военных операций. В конце книги описываются речи Иисуса Навина, обращенные к Израильскому народу. И затем книга заканчивается смертью Иисуса Навина. Эта книга подчеркивает верность Бога Своим обещаниям. И в тоже время здесь показана неверность Израильского народа, так как они не выполнили повеления Бога относительно того, что земля должна быть очищена от ее прежних обитателей.

В этой книге есть история про Раав, которая названа в родословной Иисуса Христа (глава 2). После того как Бог сказал Иисусу перейти через реку Иордан и завладеть землею, Иисус посылает туда двух израильтян на разведку. Они остаются ночевать в доме женщины, которую зовут Раав. Кто-то доложил Иерихонскому царю о них, и он повелевает слугам пойти и взять их. Но Раав слышала о чудесах, которые Бог творил для израильтян Она укрывает разведчиков и вечером спускает их по веревке через окно своего дома, которое находилось в городской стене. Благодаря этому поступку Раав вместе со своими домочадцами была спасена. В послании к Евреям она числится в списке героев веры и объявлена праведной на основании своих дел.

После того, как разведчики вернулись в свой стан, Иисус Навин перевел народ через Иордан. При переходе через реку, Бог чудесным образом остановил воду, текущую сверху, и народ Израиля перешел по сухому дну реки (главы 3—4).

Взятие Иерихона также происходило чудесным образом. Бог повелел шесть дней обходить город один раз в день и семь священников должны нести семь труб перед юбилейным ковчегом. А в седьмой день они должны вострубить трубами, а весь народ должен воскликнуть громким голосом. После того, как все это было совершено, стены Иерехона обрушились, и войско вошло в город, жители которого были истреблены, кроме Раав и ее семьи.

Книга состоит из 24 глав. После завоевания, земля Ханаанская была разделена между коленами Израиля. В 24 главе Иисус Навин делает обзор истории Израиля и предупреждает народ бояться Господа и служить Ему в чистоте и искренности. И отпустил народ каждого в свой удел. Затем Иисус Навин умирает в возрасте 110 лет.

Книга Судей Израилевых

В книге 24 главы. Это был переходный период от руководства народом Моисеем и Иисусом Навином до возникновения монархии. В тот период судьи – это были не те люди, которые занимались решением спорных вопросов и вынесением приговора. Судьи – это те люди, которые брали на себя ответственность в самые сложные периоды истории Израильского народа Это были люди, которые были наделены определенным Божьим даром для того, чтобы они могли руководить народом Божьим.

В этой книге показана неспособность народа Израиля исполнить, со своей стороны, завет, который был заключен с Богом. В книге Второзакония Моисей предупреждает о последствиях отступления народа Божьего от Бога. И вот, в книге Судей показано, каким образом это отступление происходило.

Судьи 2:11 «тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам». И далее, такие же слова мы можем прочитать в Суд.3:12, Суд.4:1, Суд.6:1.Мы видим здесь картину хаоса. Поэтому впоследствии им понадобился царь, так как они перестали поклоняться Богу и видеть Его своим царем.

Было 12 судей у народа Израиля: Гофониил, Аод, Самегар, Девора, Гедеон, Авимелех, Фола, Иаир, Иеффай, Есевон, Елон, Самсон.

Далее, в книге Судей с 17 по 24 главы показан период, когда судей не стало в Израиле

Книга Руфь

Автор книги Руфь неизвестен. Предполагается, что эту книгу мог написать Самуил, но точно это неизвестно. Из книги видно, что период правления Давида уже наступил. К тому же становится ясным, что это ранний период правления Давида, так как в этой книге описывается дружба между моавитянами и израильтянами.

Краткое содержание книги Руфь

Жил в Вифлееме человек, которого звали Елимелех. У него была жена Ноеминь и двое сыновей – Махлон и Хилеон. В земле Иудейской наступил голод, и Елимелех вместе с семьей переселяется в землю Моавитскую. Там они прожили 10 лет. Когда Елимелех умирает, то его сыновья женятся на моавитянках. Одну из них зовут Орфа, а другую – Руфь. Сыновья Елимелеха тоже умирают, и вот три женщины остаются вдовами. Ноеминь решает вернуться в Иудею, и говорит своим снохам, чтобы они могут вернуться к своим родным. Орфа решает возвратиться, а Руфь – пойти вместе со свекровью и не хочет оставить ее. Ноеминь принимает имя Мара и вместе с Руфь возвращается в Вифлеем.

В то время в Вифлееме жил богатый человек, которого звали Вооз. Он приходился дальним родственником Ноеминь. Ноеминь говорит Руфь, чтобы она пошла на его поля, и собирала колосья, которые остаются после жатвы. Когда Вооз заметил Руфь, то он узнал, что это моавитянка, которая пришла вместе с Ноеминь. Тогда он говорит ей, чтобы она не ходила на другие поля и собирала колосья здесь, а своим жнецам сказал, чтобы они побольше роняли колосьев. Руфь понравилась доброта Вооза к ней моавитянке. Ноеминь дает некоторые советы Руфь, и через некоторое время Руфь становится женой Вооза. У них рождается сын Овид. У Овида рождается сын Иессей, который становится отцом Давида.

Выводы из книги Руфь

1. Бог любит всех людей независимо от нации. Руфь – моавитянка, которая указана в родословной Иисуса в евангелии от Матфея.

2. Руфь приняла веру Иудеев. Это является прообразом того, что когда язычники принимают Иисуса Христа своим Спасителем, тогда они становятся Божиим народом.

Книги царств

Книги Царств – это четыре исторические книги, которые рассказывают о времени правления царей в Израиле. Авторами книг являются пророки.

Первая книга Царств

Состоит из 31 главы. Сделано предположение, что книга была начата пророком Самуилом, а затем продолжена после его смерти пророками Нафаном и Гадом. Эта книга начинается историей израильского народа от рождения пророка Самуила и до смерти царя Саула. Это занимает период 110 лет. В этой книге, главным образом, описываются судьбы трех человек: Самуила, Саула и Давида. Важным стихом этой книги является 1-ая Царств 16:7 «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце».

Самуил и Илия

Здесь рассказывается об Елкане и его двух жёнах, Анне и Феннане. Причиной соперничества между Анной и Феннаной было то, что хотя Анна и была бездетной, она была больше любима мужем. Каждый год, когда они всей семьёй ездили в Силом, Анна всегда получала двойную порцию. Это вызывало зависть у Феннаны и она делала язвительные замечания Анне. Бездетность, в те времена, считалось наказанием от Бога, и её положение в семье было непрочным. Анна в отчаянии обращается Господу в храме и дает обет, что если Бог даст ей ребёнка мужского пола, то она посвятит его Господу. Обет представляет собой добровольное обещание Богу в от веет на Его благорасположение. Обещание посвятить ребёнка Богу состояло в том, что он должен был расти и воспитываться священниками и служить Богу всю свою жизнь. Когда Анна родила ребёнка, она назвала младенца Самуилом, что значит «услышанный Богом». Когда Самуил был отнят от груди, она отвела его в дом Господа. Самуил поклонялся Богу, и вся его жизнь была посвящена служению Ему.

В то время в храме священником был Илия. Сыновья Илии вели греховную жизнь. Согласно закону Моисеева, священникам для пропитания полагалась часть мяса животных, приносимых в жертву, но они могли получить её только после того, как будет принесена жертва Богу, и им не полагалось никаких дополнительных кусков. Когда сыновья Илии брали то, что им не принадлежало, да ещё и в неположенное время, этим самым они обкрадывали Бога и обманывали людей. За это, и за то, что Илия неправильно воспитывал своих сыновей, Бог производит суд над домом Илии и Самуил становится пророком Господним.

В 4 главе мы читаем о том, что Израильтяне выступают на войну против Филистимлян. Произошла битва, в которой Филистимляне завладели ковчегом и умертвили обоих сыновей Илии. Илия, услышав весть об этом, упал и умер. Пророком становится Самуил. Это поражение у Израильтян произошло потому, что они надеялись на ковчег, а не на Бога. Ковчег был перенесён филистимлянами в храм Дагона, как военный трофей. Этим самым филистимляне хотели унизить Бога Израильтян. Но читая 5—6 главы можно увидеть, что происходило с Филистимлянами, и что побудило их принять решение о передаче этого ковчега Израильтянам:

1. Проклятие над храмом Дагона

2. Наказание Азотян и Асколонитян: их тела покрывались наростами., мыши опустошали землю

3. Жители Вифсамиса заглядывали в ковчег. За это из них умерли 50 070 человек.

1-ая Царств 7:1 «И пришли жители Кириаф-Иарима, и взяли ковчег Господа, и принесли его в дом Аминадава, на холм, а Елиазара, сына его, посвятили, чтобы он хранил ковчег Господа».

Саул – первый царь Израиля

После того как Израильтяне, полагаясь на ковчег как на символ удачи, потерпели поражение в битве с Филистимлянами. Самуил сказал всему дому Израилеву, чтобы они удалили из своей среды иноземных богов, чтобы покаялись и расположили своё сердце к Богу живому. Израильтяне так и сделали. Но их вера всё ещё оставалась слабой. Они потребовали от Самуила поставить им царя. Бог воспринимает это как отвержения Себя (ст7), так как через Моисея Бог говорил им, что они являются Его избранным народом. Бог говорит Самуилу, чтобы он послушал их голоса, но, также сказал ему, чтобы он объявил им права царя, который будет царствовать над ними гл7: 11—18.

У знатного человека из племени Вениамина, был сын Саул. Он был красивым и высоким юношей, на голову выше любого Израильтянина. Однажды у Киса пропали ослицы, и он послал своего сына Саула разыскать их. Бог привел Саула в тот город, где жил Самуил. Когда Самуил увидел Саула, то Бог показал на Саула и сказал, что именно его Он хочет поставить царем над наследием Своим. Самуил помазал Саула на царство и объявил об этом Израильскому народу. Не всем в народе понравился Саул, но он сделал вид, что не замечает этого. В то время царь Наас Аммонитянин осадил Израильский город Иавис. Весть об этом дошла до Саула. Тогда Саул, придя в ярость от наглости врагов, разрубил своих волов на части, разослал эти куски мяса по всем Израильским племенам и сказал, что так будет с теми, кто не откликнется идти вслед за ним. На следующее утро Израильское войско напало на врагов и те с ужасом разбежались. Так Саул доказал, что способен защитить и свой народ и достоин быть царем.

С приходом к власти Саула изменилась роль у Самуила. Если раньше он возглавлял свой народ благодаря пророческому дару, то с приходом власти царя, Самуил становится его советником. В то время Израильтяне и филистимляне жили в мире, но Саул набрал войско, выступил против филистимлян и разбил их. Узнав об этом, Филистимляне двинулись войной на Израиль. Тогда Израильтяне стали прятаться по ущельям и пещерам в горах. У Саула осталось только шестьсот воинов и им оставалось только надеется на то, что придет Самуил, принесёт жертвы и Бог благословит и поможет им. Но Самуил задерживался. В Галгале Саул ожидал Самуила, который должен был прийти туда, чтобы принести жертву Богу. Народ, между тем, охваченный паникой, стал разбегаться. И тогда Саул, не выдержав, совершил беззаконие: он взял на себя роль священника и вознес всесожжение. Сразу же вслед затем появился Самуил. Он говорит Саулу о том, что за нарушение повеления Господа царство отнимется у Саула и Бог найдёт мужа по сердцу своему. В 15 главе говорится о том, что Богу необходимо абсолютное послушание.

Здесь мы читаем ещё одну историю о непослушании Саула. Самуил сказал Саулу, что Бог повелевает ему поразить Амаликитян и полностью всё истребить, что у него. Саулу была дана победа над Амаликитянами, но он не исполнил всего того, что сказал ему Бог.

1-ая Царств 15:9 «Но Саул и народ пощадили Агага, и лучших из овец, и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили».

Но Саул пытается слукавить перед Самуилом и говорит о том, что они оставили лучшее, чтобы принести жертву Господу.

1-ая Царств 15:22—23 «И отвечал Самуил: неужели всессожения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов; Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление – то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем».

Послушание Божьей воле лучше жертвы и повиновение лучше туков овнов. Грех непокорности пророк приравнивает к греху волшебства, а противления – греху идолопоклонства. Хотя Саул и оставался царем в Израиле, но Бог повелевает помазать в цари другого человека.

Верный Давид

В 16 главе мы начинаем читать о том, что Самуил приходит к Иессею Вифлеемлянину и, отвергнув его старших сыновей помазывает на царство младшего сына Давида по повелению Господа. Он был младшим из восьми сыновей Иессея из колена Иуды. Давид был красивым, сильным, красноречивым и хорошо играл на гуслях. Когда он был пастухом, он уже тогда показал себя человеком надёжным и смелым, когда защищал своих овец, побеждая льва и медведя. Согласно библейским пророчествам, из рода Давида должен был произойти Мессия.

Саула время от времени посещал злой дух, и он приказал найти ему человека, искусного в игре на музыкальном инструменте. Таким человеком оказался Давид. Давид был призван ко двору и стал оруженосцем Саула. Свою верность и то, как он доверялся Богу, можно прочитать в 17 главе о его битве с Голиафом.

Голиаф – Филистимский воин, огромного роста. Каждое утро он вызывал Израильтян на бой с ним. Никто не решался сразиться с ним. Однажды Давид понес свои братьям еду, которые были в Израильском войске. Он услышал, как Голиаф бросает свой вызов. Тогда он спросил: «ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит войско Бога живого?» (ст28). Он вызывается на бой с Голиафом и берет себе в оружие только «пять гладких камней из ручья» и с «пращою в руке».

Прочитаем три особенных стиха из этой главы.

1-ая Царств17:45—47 «А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом, и копьем, и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что Бог есть в Израиле; И узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши».

Давид поражает Голиафа камнем, выпущенным из пращи, в лоб и Голиаф падает лицом на землю. Тогда Давид вынул меч из ножен Голиафа, ударил его и отсек ему голову. Тогда Филистимляне, увидев это, побежали

Саул был впечатлён победой Давида над Голиафом и назначил его руководить своими войсками. Давид любил Бога и всегда хотел делать то, что правильно. Народ Израиля любил Давида. Когда Давид возвращался, одержав победу над Голиафом, то женщины, приветствовавшие воинов, восклицали: «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч». Это сильно огорчило Саула, он начал завидовать Давиду. Он даже попытался пригвоздить Давида копьем к стене. И в течение этих глав мы наблюдаем, что Саул враждебно относился к Давиду.

У Давида было несколько возможностей убить Саула, но он этого не делает. Саул был жесток по отношению к Давиду, но Давид не посягнул на жизнь Саула, хотя у него и была такая возможность и не один раз.

1-ая Царств 24:7 «да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень».

Давид дважды был поставлен перед искушением – убить Саула, когда тот попадался в его руки: один раз мы читаем об этом в 24 главе и в 26 главе. Но всякий раз он твердой верой противостоял в страхе Господнем. Давид почитал Саула, как помазанника Божьего. Нельзя поднимать руку на того, кого поставил Бог. Давид благоговел перед Божьей волей и его святостью.

Враги приходят, Саул начинает молиться Господу, Господь не говорит ему ни явно, ни через сны. И Саул принимает самое крайнее решение, он принимает решение идти к колдунье, чтобы поговорить с Самуилом. Самуил предсказывает, что Саул проиграет эту битву и погибнет он и его сын Ионафан. В последней главе 1-ой книги Царств мы читаем о том, как умер царь Саул: он попросил оруженосца заколоть его мечом, но оруженосец этого не сделал. Тогда Саул взял меч свой и пал на него.

1-ая Паралипоменон 10:13—14 «Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом, а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву».

Выводы:

1. Для Бога важно как мы воспитываем своих детей, и за их воспитание мы несём перед Богом ответственность

2. Когда больше угождаешь людям, тогда недалеко от падения. Обычно начало падения видит только Бог. Понять это можно только через Слово Божие.

3. Что послужило причиной падения Саула:

· Самонадеянность при жертвоприношении (13,7—14)

· Неправильные решения (14,24—28)

· Поступок с Агагом и ценной добычей (15,7—9)

· Утрата общения с Богом (28,16.17)

· Обращение к волшебнице (28,7.8)

· Лишение себя жизни (31,4)

4. Бог смотрит не на внешность, а на внутренность – Он ищет послушания.

Наши жертвы приятны Богу лишь тогда, когда их сопровождает сердце, которое поклоняется Отцу.

5. Бог смотрит не на внешность, а на внутренность – Он ищет праведника.

Саул больше переживал об общественном мнении, а Давид больше заботился о том, что будет думать о нём Бог.

6. Не поднимай руки на помазанника Божьего

Вторая книга Царств

Эта книга состоит из 24 глав. Она была написана пророками Нафаном и Гадаом. События 2-ой книги Царств занимают около 40 лет. Она является летописью правления царя Давида. Важным стихом этой книги является

2-ая Царств 7: 16 «твоя династия и царство твоё никогда не поколеблются, и трон твой вечно будет стоять передо Мной!».

Книга начинается с того, что царь Давид получил известие о смерти Саула и его лучшего друга Иоанафана. Давид становится царем Иудеи, а в дальнейшем и царем Израиля. Давид Иерусалим делает столицей вместо Хеврона, и ковчег завета перевозит туда. Мечтой Давида становится то, что он хочет построить храм в Иерусалиме. Тогда Бог, через пророка Нафана, говорит Давиду, что не он построит храм, а его сын, который будет править после него. Трон навсегда будет закреплен за потомками Давида, и Бог никогда не отнимет своей милости от дома Давида. (2 Царств 7: 4—16).

Давид одерживает победы над многими народами, а также проявляет доброту к семейству Ионафана, когда принимает Мефивошет, искалеченного сына Ионафана.

В 11 главе мы читаем историю греха Давида. Когда все воины пошли в походы, давид остался дома и прогуливался по крыше царского дома. Он увидел красивую купающуюся женщину и возжелал её. Её звали Вирсавия. Он согрешил с ней, она зачала и Давид подстраивает убийство её мужа Урии. Когда пророк Нафан указывает Давиду на его грех, то Давид раскаивается, и Бог милостиво прощает его. Но у греха есть последствия, и эти последствия становятся проблемами внутри его собственной семьи. Наказание Давида начинается с болезни и смерти младенца, рожденного Вирсавией. Затем Амнон, сын Давида, насилует свою сводную сестру Фамарь, сестру Авессалома. В ответ на это Авессалом убивает Амнона. Позже Авессалом организовывает восстание против Давида и на некоторое время становится царем. Войско Давида выступает против войска Авессалома, и Давид повелевает сберечь жизнь Авессалома. Но Авессалом был убит, и Давид оплакивает своего сына. В последующих главах мы можем читать о том, что Давиду постоянно приходится подавлять восстания.

Выводы:

1.Любой человек может попасться в ловушку греха. Даже такой человек, как Давид, который очень любил Бога, подался искушению. Поэтому важно, чтобы мы хранили своё сердце, не подавались праздности, были бдительны и не поддавались искушению.

2. Бог прощает даже самые отвратительные грехи, если мы это делаем искренне.

3. Здесь есть предзнаменование того, что Иисус Христос произойдет от дома Давидова. 2-ая Царств 7: 16 «твоя династия и царство твоё никогда не поколеблются, и трон твой вечно будет стоять передо Мной!».

Третья книга Царств

Третья книга Царств охватывает историю от Соломона до Иосафата – 120 лет. Эта книга состоит из 22 глав. Некоторые богословы считают, что эта книга была написана пророком Иеремией, а некоторые считают, что пророком Ездрой. Она описывает события истории объединенного Израильского Царства, и затем после его разделения на Северное Царство – Израиль, и на Южное Царство – Иудею.

Эта книга является продолжением 2-ой Книги Царств, где говорится о том, что царь Давид состарился и оставляет после себя царствовать своего сына Соломона. Когда Соломон приносит жертвоприношение в Гаваоне Богу, то Господь предлагает ему просить, что ему нужно. И Соломон просит для себя мудрости, чтобы судить. Господь благословляет Соломона мудростью, добавляя к его просьбе богатство и долголетие. Одним из примеров мудрости Соломона рассказывается в 3 главе о том, как он рассудил дело двух женщин о младенце (ст.16—28).Слава о мудрости и богатстве Соломона распространяется по всем народам.

Мы читали в 2-ой книге царств о том, что храм Господу будет построен не царем Давидом, а его сыном. В 6 главе можно читать о том, как был построен храм Господу и 8 главе уже рассказывается об открытии этого храма. На строительство храма ушло семь лет. В 10 главе мы начинаем читать рассказ о том, что приезжала царица Савская и постепенно идет повествование о гареме Соломона и как сердце Соломона начинает отходить от Бога, и Соломон начинает поклоняться идолам.

3-ая Царств 11:4 « Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным Богам, и сердце его не было вполне предано Господу, Богу своему, как сердце давида, отца его».

Гнев Господа возгорается на Соломона и Он говорит ему, что царство будет отнято от дома его при сыне его, кроме одного колена. Начиная с 12 главе, после смерти царя Соломона, происходит разделение на два Царства: Израиль – колена Иудины и Вениаминова и, Иудея – остальные десять колен.

То, что Соломон начал поклоняться идолом, привело к тому, что народ также стал поклоняться идолам и стал отдаляться от Бога. При самом злом царе Ахаве и его царице Иезавель, которая вывела поклонение Ваалу на высокий уровень, мы можем читать о пророке Илии, который пытался обратить Израильтян к Богу. На горе Кармил (глава 18) он бросает вызов языческим жрецам Ваала сразиться с Богом. Они установили жертвенники для своего Ваала, и Илия восстановил жертвенник Господу. Как бы языческие жрецы не кричали громким голосом и не кололи себя ножами и копьями, как бы они не бесновались, ответа для них не было.

Когда же Илия принес жертву во время приношения вечерней жертвы и помолился Господу, то Бог ответил на его молитву.

3-ая Царств 18:38 «И ниспал огонь Господень, и пожрал всессожение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве».

После этого Илия схватил пророков Вааловых и заколол их.

Все это рассердило царицу Иезавель и она поклялась убить Илию Поэтому он убежал и скрылся в пустыне. Он настолько испугался, что просил Бога о смерти. Но Бог послал ему пищу, и дал ему подкрепление.

Выводы:

1.Соломон отошел от Господа. Это учит нас тому, чтобы мы были внимательны в выборе друзей, партнеров, супругов. В 1 Кор15:33 говорится о том, что «Худые сообщества портят добрые нравы».

2. Илия бежал после того, как был на «вершине славы». Он испугался смерти. Но нам всегда нужно помнить о том, что как бы тяжело нам не было, что Бог верен и никогда не покинет и не оставит нас.

Четвертая книга Царств

Четвёртая книга Царств описывает события от смерти Ахава до плена Вавилонского – около 335 лет. Она состоит из 25 глав. Также как, и 3-ая книга Царств, одни богословы предполагают, что она была написана пророком Иеремией, а некоторые – пророком Ездрой. В этой книге мы читаем о том, что антагонизм между двумя царствами Израилеи и Иудеей приводит к деградации государства. Пророки говорят о том, что близится суд Божий, но народ не желает каяться. Царством Израиля часто правят нечестивые цари, и большинство из них уводили народ от поклонения Господу. Были среди них и хорошие правители, такие как Елисей, но они не смогли остановить падение страны. Северное Царство Израиль было уничтожено ассирийцами, а затем спустя 136 лет Южное Иудейское Царство было уничтожено Вавилонянами.

Эта книга начинается с периода времени, незадолго до того, как был восхищен пророк Илия. Почти половина книги посвящена пророкам Илии и Елисею. Основная идея книги заключена в том, чтобы Его народ обратился от идолов к Нему, чтобы Его народ покаялся и Его желание – благословить верность и послушание народа. 21 раз в этой книге встречается замечание: «И делал он неугодное в очах Господних».

Езекия

Но в 18 главе можно читать о благочестивом царе Езекии. Хотя ему было всего 25 лет, но он выбирает путь, как написано в 6 стихе «И прилепился он к Господу, и соблюдал заповеди Его, какие заповедовал Господь Моисею». Хотя обстановка, в которой находился царь Езекия, была не легкой: храм был закрыт, и служение при храме было запрещено. Но Езекия стал изменять обстановку в стране. Идолослужение было искоренено, в храме было восстановлено богослужение, стены Иерусалима были укреплены, был пробит в скале туннель для подачи воды из источника Гион. В период его правления Иудея была в вассальской зависимости от Ассирии, и ассирийский царь Сеннахирим предпринимает поход на Иерусалим. Но царь Езекия молится Господу, и Господь поражает в ту ночь 185тысяч ассирийцев. Тогда возвратился царь Сеннахирим в Ниневию, и там его сыновья убили его.

Эта история учит нас тому, что как бы ни был страшен и силен наш враг, когда с нами Бог, то нам Он помогает.

В истории с Езекией есть интересный рассказ о чудесном передвижении тени солнечных часов на 10 ступенек в знак выздоровления царя от смертельной болезни (4-ая Царств 20:1—11).

После него к власти приходит Манассия, который начинает делать дела неугодные Господу. В период его царствования возрождаются жертвенники Ваалу, поклонение Солнцу, Луне и звёздам. Он ввёл языческие элементы в храмовое служение. Даже в Иерусалимском храме он установил идола Астарты, пожертвовал детей в честь Молоха

Илия и Елисей

С пророком Илией мы уже встретились в 3-ей книге Царств, когда он предложил выяснить Ахаву кто является настоящим Богом – Яхве или Ваал? Он ревностно обличал правителей в их нечестии и идолопоклонстве.

Во второй главе этой книги мы читаем о том, что Илия был вознесён на небо на огненной колеснице:

4-ая Царств 2:11 «Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо».

Чудеса, которые совершал Илия:

1. По молитве Илии закрылось небо и не давало дождя (3-ая Царств17:1)

2. Вороны кормили его по слову Бога (3 Царств 17:6).

3. Ангел кормил его (3 Царств 19:5—6).

4. Пища в доме Сарептской вдовы не кончалась (3 Царств 17:13—16).

5. Воскресил сына Сарептской вдовы (3 Царств 17:21—22).

6. Низвел огонь на жертвенник (3 Царств 18:36—38).

7. По его молитве Бог дал дождь на землю после того, как три года не было дождя (3 Царств 18:41—45).

8. Призвал огонь с небес для наказания грешников (4 Царств1:10—12).

9. Разделил реку Иордан, когда ударил по воде своею одеждою (4 Царств 2:8).

10. Был вознесён живым на небо (4 Царств 2:11).

Елисей был призван Илией: когда Илия возвращался в Палестину, он увидел Елисея, пахавшего землю, набросил на его плечи плащ и Елисей, попрощавшись с родителями, пошел вместе с ним. Вначале Елисей был помощником Илии, а затем, после вознесения Илии, он становится самостоятельным пророком. Он пророчествовал при шести царях от Ахава до Иоиса. Он обличал их нечестие и идолопоклонство.

Чудеса, которые совершал Елисей:

1. Умножение масла у бедной вдовы. Этим самым он спасает её от заимодавца (4:1—6)

2. Умножение хлебного начатка – двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе, который был принесён ему так, что насытились сто человек и ещё осталось. Хлебный начаток – это первый плод от плодов (4:42—44).

3. Исцеление сирийского полководца Неемана (5:1—19).

Заканчивается 4 книга Царств тем, что Вавилонский царь Навуходоносор пленяет Израиль, упраздняеит в Иудее царское правление и назначает туда своего наместника Годолию, который был другом пророка Иеремии. Но Годолия был убит Исмаилом, которому не нравилось его правление. После царя Навухоносора становится его сын Евилмиродах, который благосклоннее относится к Израильскому народу.

Выводы:

1.Бог будет судить Свой народ, если они не будут слушать Его и отвернуться от Него.

2. Бог верен своему обещанию, и не положил конец роду Давида.

Первая и вторая книги ПАРАЛИПОМЕНОН

Книги Паралипоменон являются летописью или хроникой библейской истории, начиная от рождения первого человека Адама, и заканчиваются Вавилонским пленением. Эти книги написаны пророками Неемией и Ездрой. Вначале она записывалась как единая книга и называлась «Летопись». Разделение её на две части впервые встречается в Септуагинте. Эту книгу можно разделить на три части:

1. Родословие от Адама, а затем евреев (Пар.1—9).

2. История Израиля под властью Давида и Соломона (1Пар.10—2 Пар.9).

3. История Иудейского царства со времени его образования и до его падения (2 Пар. 10—36).

Когда в Иерусалиме правили нечестивые цари, тогда Иудея терпела неудачи, так как Бог наказывал за идолопоклонство. Когда Иудеей правили праведные цари и люди были верны Богу, тогда царство начинало процветать и одерживать победы. В этой главе мы рассмотрим некоторые ошибки царей Израиля, которые были хорошими царями, делающими угодное в очах Господа. Они разрушили капища идолов и их дубравы, обращали сердце народа к Господу.

Давид

Давид был тем царем, чье сердце было предано Богу. Но и он совершал ошибки.

1. Первая ошибка царя Давида описана в 2-ой книге Царств, когда он проводя праздную жизнь увидел женщину редкой красоты и впал грех. Он велел привести её к себе и вступил с ней в близость, а затем отослал её домой. Позже он узнал о том, что она забеременела и он, вызвав её мужа Урию, повелел ему идти домой к жене. Но Урия не сделал этого. Тогда Давид отсылает его на место самого жестокого сражения, и Урия там погибает. Хотя Давид позже и раскаялся в своем грехе, этот грех принес с собой последствия.

2. Вторая ошибка Давида состояла в том, что он сделал перепись населения.

1 Паралипоменон 21:1—2 «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. И сказал Давид Иоаву и начальствующим в народе: пойдите исчислите Израильтян, от Вирсавии до Дана, и представьте мне, чтоб я знал число их».

В результате этой ошибки Давида погибло много человек.

1 Паралипоменон 21:14 «И послал Господь язву на Израиля, и умерло Израильтян семьдесят тысяч человек».

Казалось бы, что плохого в том, что Давид хотел сделать перепись населения. Ошибка его состояла в методе исчисления народа. Бог заповедовал исчислять народ по количеству сданного ими выкупа (исход 30:12), а Давид исчислил их поголовно.

Последствия поступков Давида заставляют нас задуматься о последствии наших поступков и слов. Нафан говорит Давиду, что он своим поступком с Вирсавией дал «повод врагам Господа хулить Его».

Соломон

Соломон, который молился господу и построил Ему великолепный храм, для того, чтобы угодить своим женам, стал поклоняться идолам, и его сердце отошло от Бога. Он стал пренебрегать Божьими заповедями. За это Бог прогневался на него, и через пророка говорит Соломону, что царство отнимется от его дома, а останется только часть, из-за того, чтобы сдержать обещание, которое Бог дал Давиду.

Аса

1. Ошибка Асы состояла в том, что вынес серебро и золото из сокровищницы дома Господня и вступил в союз Венададом, царем Сирийским. Аса полагается больше на царя Сирийского, чем на Господа.

2 Паралипоменон 16:7—8 «так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа, то Он предал их руку твою, ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чьё сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны».

2. Вторая ошибка Асы состояла в том, что когда он стал болен ногами, то в болезни своей продолжает отворачиваться от Бога, а больше надеется на людей – на врачей.

2 Паралипоменон 16:12 «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей».

Нет ничего плохого в том, что мы обращаемся к помощи врачей, но всё таки мы уповаем на Бога, а не на людей.

Иосафат

1. Царь Иосафат вступил в союз с Ахавом, женой которого была Иезавель, в войне с Рамоф Галаадским, хотя пророк Михей говорил ему о том, чтобы он не вступал в этот союз. Это едва не стоило Иосафату жизни.

2. Иосафат вступает в общение с Охозиею, сыном Ахава, который поступал беззаконно, чтобы построить торговый флот в Ециоп-Гавере (18:35—37). Но Бог разрушил эти планы.

2 Паралипоменон 20:37 «так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твоё. И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис».

Иоас

Иоас был восьмым царем. Его отец был убит, а его бабка Гофолия истребила весь царский дом и овладела престолом. Иоас был спасен женой священника Иодая. Иодай подготовил восстание, убил Гофолию и возвел на престол Иоаса. Иоас вначале был верным Богу, и «делал угодное в очах Божьих», пока был жив Иодай. Он восстановил дом Божий, и Царство Иудейское находилось в покое и благоденствии. Но когда умер священник Иодай, тогда Иоас стал поклоняться идолам.

2 Паралипоменон 24:18—19 «И оставили дом Господа, Бога отцов своих, и стали служить деревам посвященным и идолам, – и был гнев Господень на Иуду и Иерусалим за вину их. И Он посылал к ним пророков для обращения их к Господу, и они увещевали их, но те не слушали».

За этот грех Иоаса, на Иудею и Израиль выступило войско Сирийское. И хотя это войско было в небольшом количестве, они одержали победу. А Иоас заболел тяжелой болезнью и заговорщики убили его.

Амасия

Двадцати пяти лет был Амасия и двадцать девять лет царствовал над Иудеей.

2 Паралипоменон 25:2 «И делал он угодное в очах Господних, но не от полного серда».

Когда он одержал победу над Эдомом, то но возгордился и вызвал на войну Израильского царя. Он потерпел поражение, его армия разбежалась, а сам он попал в плен. Пока он находился в плену, то власть в Иудее захватил его сын Озия. Амасии удалось бежать и несколько лет в Иудее царило двоевластие.

Азария или Озия

Озии было шестнадцать лет когда он вступил на престол и царствовал пятьдесят два года в Иерусалиме. Он также был верен Богу. Пророк Захария учил его страху Божьему. Помогал ему Бог против Филистимлян, а Аммонитяне платили ему дань. Его имя стало великим и дошло до Египта.

2 Паралипоменон 26:16 «Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом, Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить фимиам на алтаре кадильном».

Возгордившись, он нарушил завет о служении в храме. Доступ в святое отделение храма был доступен только священникам. Когда священники сказали ему об этом, то Озия разгневался, и когда он разгневался проказа явилась на нем.

Иофам

Иофаму было 25 лет, когда он воцарился и царствовал 16 лет в Иерусалиме. О его хождении перед Богом написано в Библии так.

2 Паралипоменон 27:2 «И делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Озия, отец его, только не входил в храм господень, и народ продолжал ещё грешить».

Иофаму не удалось исправить то, что было плохого в его народе: они продолжали грешить.

В книгах Паралипоменон часто звучит тема о том, что Бог благоволит к тем царям, благодаря которым Израиль остается Божьим народом. Но ошибки, сделанные ими, влияют на судьбу всего народа.

Книга Ездры

Книга Ездры рассказывает о двух периодах в истории Израиля.

1. Когда царь Кир издает указ о восстановлении храма в Иерусалиме (1—6 главы).

2. События возвращения Ездры из Вавилона (7—10 главы).

Возвращение иудеев из Вавилонского плена было большим событием для Божьего народа. Это свидетельствовало о том, что Бог благоволит к Своему народу и восстанавливает его в позиции. Книга Ездры написано не просто как историческое событие у жизни евреев, но имело богословское назначение, чтобы напомнить народу о милости Бога и о том, как важно выработать чувство зависимости от Бога и начать проводить богослужения.

Книга Неемии

Неемия был потомком евреев, уведенных в Вавилонский плен. Находясь там, Неемия достиг высокого положения и служил виночерпием у царя Артаксеркса. Эта книга продолжает повествование о возвращении Израильского народа из Вавилонского плена и о восстановлении храма. Неемия услышал весть о том, что стены Иерусалима разрушены, а ворота сожжены. И у него возникло желание, чтобы спасти город. Он молится о том, чтобы сердце Артаксеркса было благорасположено к нему и, он отпусти бы его. Неемия получает разрешение и становится губернатором Иерусалима. Несмотря на все трудности, которые были на его пути и противников, Неемия восстановил стены Иерусалима за 52 дня. После его отсутствия Иерусалим вновь отступил о Бога. После его возвращения через 12 лет, он восстановил поклонение Богу через молитву, через чтение Слова Божьего и соблюдения заповедей. Он научил уважать и любить Библию.

Книга Есфирь

Книга Есфирь описывает события, которые происходили в Персидский период после того, как большинство израильтян вернулись на родину. Но некоторые израильтяне предпочли не возвращаться. К таким людям относились Мардохей и его племянница Есфирь.

Царь Артаксеркс разгневался на свою жену Астинь из-за неуважительного отношения к нему, и он решает жениться на другой. Его избранницей становится Есфирь. Она приходилась приемной дочерью, и племянницей Иудеянина Мардохея. Мардохей запрещает говорить ей о своем происхождении.

При царе находится его «правая рука» Аман. По приказу Амана посылаются письма во все области, чтобы убить, погубить и истребить всех евреев. Мардохей обращается к Есфирь за помощью и говорит ей о том, что может быть для этого случая она заняла столь высокое положение. Есфирь сама берет пост и просит народ взять пост для разрешения этой ситуации. Есфирь, найдя благоволения у царя, просит у него жизни для себя и своего народа. Царь спрашивает у неё, кто это тот, кто хочет её убить? И она говорит, что таким человеком является Аман. Царь уходит с пира, а Аман остается умалять о жизни царицу Есфирь.

Возвратившись, Артаксеркс видит Амана «припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь. И сказа царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!» (7:8).

И приказал Артаксеркс повесить Амана на дереве, которое было приготовлено для повешения Мардохея. Иудеи были спасены, а царице Есфирь отдали дом Амана. Мардохей же становится соправителем Артаксеркса. К тому же, Артаксеркс издает указ о том, что иудеи имеют право собраться и стать на защиту своей жизни. Иудеи собрались и умертвили всех своих неприятелей. В честь этой победы Иудеи празднуют праздник Пурим. Книга Есфирь заканчивается тем, что империя делится на две части: одна – для иудеев, другая – для всех народов, которые враждебно относятся в иудеям.