Читать книгу Забытый Горизонт. Основы духовной практики в традициях Тхеравада Буддизма и Цюаньчжэнь Даоизма с учетом Лакановой психодиагностики - - Страница 10

Напомним, что в самом начале субъективности мы имеем настойчивое давление Реального, относящегося к дуккхе, которое изгоняется, формируя эго. В рамках обмена эго с первым другим (будь то мать или кто-то еще) начинается процесс непрерывной инкорпорации. Затем этот процесс нюансируется разделяющей способностью второго другого (будь то отец или кто-то еще), в результате чего невротический субъект приобретает главное означающее. Этот процесс расщепляет и субъекта, и Другого, порождая разделенного субъекта и разделенного Другого. Таким образом конструируется фундаментальная фантазия, которая представляет собой воображаемо-символическую теорию сознания, очерчивающую идентичность человека по отношению к Другому. Общая схема фундаментальной фантазии выглядит следующим образом:

Матема 1 – Фундаментальная фантазия, общая формула

Разделенный субъект (перечеркнутое S) противостоит jouissance, относящемуся к драйву (a для objet a), через визуализацию желания и языка другого (зачеркнутое A для «Autre» – по-французски «Другой»). Субъект разделен в результате отсутствия полной символизации травматического jouissance, относящегося к драйву. Другой разделен в результате осознания субъектом того, что в символическом порядке отсутствует окончательное означающее, отвечающее за три аспекта существования:

– Гендерная идентичность;

– Сексуальность;

– Самоидентификация.

Это, в свою очередь, может быть обобщено в трех отрицаниях внутри Символического, сформулированных Лаканом, которые образуют цепь причинно-следственных связей:

– Женщины не существует: в рамках Символического, которое построено на примате фаллоса, или главного означающего, для репрезентации женской идентичности, нет никаких окончательных означающих элементов. Следовательно, нет окончательного ответа: единственная и неповторимая (настоящая) женщина не может быть найдена в языковом регистре психики.

– Сексуальных отношений не существуют: нет убедительной символизации отношений между различными гендерными идентичностями из-за отсутствия означающего для женственности. Внутренние различия в структурировании фундаментальных фантазий в различных субъективностях делают сексуальные отношения несуществующими, поскольку субъекты, вовлеченные в отношения друг с другом, никогда не находятся там по-настоящему.

– Другого в Другом не существует: в Символическом нет конечной инстанции, которая могла бы окончательно определить позицию субъекта по отношению к jouissance и желанию. Кроме того, из-за отсутствия в языке возможности обозначить Реальное, относящееся к «темному континенту» женского jouissance, Символическое отмечено предписаниями бессилия и невозможности, что делает перемещение желания в цепи означающих по сути «промахом» (Верхаге 2004, 363).

В результате субъективное становление по типу фундаментальной фантазии сохраняется вне сознательного волеизъявления субъекта в попытке дистанцироваться от травматического jouissance, относящегося к Реальному несимволизируемого. В невротической субъективности этому дистанцированию противостоит приобретение желания.

Матема 2 – Фундаментальная фантазия в неврозе

Приведенная выше матема представляет собой общую формулу фундаментальной фантазии в неврозе: разделенный субъект (перечеркнутое S), нюансированный воображаемой функцией кастрации (негативное phi), то есть отцовскими «нет» и «именем», сталкивается с реальностью дуккхи (a for objet a), а именно с потерей объекта своего jouissance. Впоследствии открывается пространство желания, в котором невротический субъект устремляется в погоню за мечтой об утраченном jouissance по «перевернутой лестнице закона желания»26, в которую выкристаллизовался мастер-означающее на основе определенной семейной динамики. Характер зеркального отражения от первого и второго других тем самым структурирует фантазию фаллического мастерства и определяет категорию невроза. Однако невротик обнаруживает, что объект его фаллической фантазии мастерства неумолимо смещается. Это знаменует структурную невозможность в рамках Символического, а именно неспособность полностью реализовать jouissance, относящийся к драйву, посредством языка и культуры. Такова нехватка бытия.