Читать книгу Новеллы - - Страница 3

Возможно, не каждый любитель поэзии или прозы будет внимательно читать биографию самого автора, а между тем, зачастую биография-жизнь писателя или поэта, равно, как и композитора и художника, ученого или общественного деятеля сама похожа на роман или стихотворение. Этот тезис в полной мере относится к незаслуженно забытому, потрясающему поэту и человеку Йозефу Карлу Бенедикту фон Эйхендорфу. Он родился 10 марта 1788 года в родовом поместье Любовиц, которое находилось на живописном берегу реки Одер. Вся местность вокруг замка была покрыта цветущими лугами, которые в свою очередь были изрезаны множеством мелких рек и ручейков. Будущий поэт не мог не отразить эти пейзажи в своем поэтическом творчестве. В семье поэта, помимо отца, офицера в отставке и матери, красивой, умной, образованной женщины, было семеро детей. Однако, только троим был присущ глубокий и ярко выраженный интерес к изящным искусствам – двум братьям – Иозефу и Вильгельму, и их сестре Луизе. Йозеф очень много читал с раннего детства. В круг его интересов входила в первую очередь Библия (особенно «Новый завет») увлекался он также историей, географией и путешествиями, переводными романами с английского и французского языков. (В романе «Предчувствие и действительность» (или «Мечты и реальность») Эйхендорф подробно опишет впечатления юности через восприятие главного героя графа Фридриха. После окончания гимназии в Бреслау в 1805 году братья поступили на юридический факультет университета в Галле. К этому времени достиг своего апогея и пошел на спад йенский романтизм. На смену ему спешили писатели и поэты гейдельбергской романтической школы, в число которых вошел и Йозеф.

Из всей плеяды великих немецких философов наиболее близок к романтикам был Шеллинг. Когда возник кружок йенских романтиков, Шеллинг был в нем завсегдатаем. Он разделял взгляды романтиков в области философии, науки, и искусства. Особое влияние на становление мировоззрения Эйхендорфа оказали философия и творчество Новалиса, которому Эйхендорф во многом сначала подражал. Новалис писал духовные стихи в честь Христа и Девы Марии, эту же традицию продолжил и Эйхендорф. Даже цикл стихов он озаглавил, как и у Новалиса – «Духовные стихи». Но философия Эйхендорфа и философия Новалиса – явления не тождественные. Любое проявление пантеизма, присущее философии Новалиса, было глубоко чуждо Эйхендорфу, философия которого покоилась на католической основе.

В 1806 году братья Эйхендорф покидают Галле и отправляются на родину с намерением продолжить учебу в Гейдельберге. Для романтически настроенного Йозефа Гейдельберг был местом, пребывание в котором имело для него в высшей степени важное значение. Ранние стихи юноши были написаны именно в Гейдельберге; они были жизнерадостны и полны надежд и посвящались природе. Поэт представлял себя музыкантом, играющем на скрипке, странником, оставившим счастье и любовь ради свободы, солдатом на поле боя, рыцарем и студентом. Эйхендорфу предстояло стать служащим, и он боялся превратиться в сытого и довольного обывателя. Эту тему он часто затрагивает в своих стихах. Именно в Гейдельберге Эйхендорф познакомился с лидерами романтизма его второго периода с Арнимом и Брентано. К тому времени начинает выходить в свет детище Брентано «Газета отшельника» под девизом «Все добрые духи славят Господа Бога» Весной 1808 года братья Эйхендорф отправились в Париж, где они с братом провели много времени в королевской библиотеке. После многомесячного пребывания во Франции они вернулись в Гейдельберг и вскоре отправились через Вену домой. С этим временем связано появление многочисленных стихотворений, новелл, сказок и начаты драма «Герман», посвященная отечественной истории, и роман «Предчувствие и действительность». Прекрасно владея польским языком, Эйхендорф собирал верхнесилезские сказки и предания.

Этой же весной Эйхендорф впервые увидел свою будущую супругу Луизу Викторию фон Лариш. Его симпатия к живой красивой и одухотворенной девушке обрела сердечную взаимность. Он часто мчался к ней верхом, и его переполняли новые радостные стихи и песни. Нередко и Луиза обескураживала его своими собственными стихами. Казалось бы, препятствий к браку не было. Но, если сначала помехой для женитьбы был юный возраст невесты, то потом обстоятельства сложились так, что только через пять лет поэт смог назвать ее своей женой.

Раскол мира на два начала отделяет йенскую пору от следующего этапа романтизма – гейдельбергского. Для гейдельбергских романтиков мир земной и мир божественный существуют отдельно друг от друга. Для многих романтиков упование на Бога было следствием разочарований, как в случае с Брентано или Фридрихом Шлегелем, которые отреклись от прежних оптимистических взглядов на жизнь. С Эйхендорфом этого не произошло. Вера в Бога была естественным состоянием его души. Пожалуй, Эйхендорф единственный из всей плеяды романтиков сохранил до конца своих дней божественный огонь, который освещал ему путь, ограждая от сомнений и бесплодных терзаний, в отличие от многих его знаменитых современников. Понять Эйхендорфа вне религии невозможно, читаете ли вы его прозу или поэзию.

Романтики благоговели перед религией, и Эйхендорф не являлся исключением. С самого начала творческой деятельности поэт ставил перед собой задачу воплощения образа бытия, которая была для него ключевой. Его судьба и судьба его поэзии зависели от решения этой задачи. Представление о человеческой личности как о средоточии времени и вечности было предметом постоянного размышления поэта. Большинство художественных образов Эйхендорфа строятся на религиозных ассоциациях, что придает его поэзии особое настроение. Особенно выпукло у Эйхендорфа проступают такие категории как любовь и смирение, к которым призывал Христос. Религия, по Эйхендорфу, это путь к свободе. Поэт благодарен Богу не только за счастье, дарованное в жизни, но еще и за то, что ОН научил его отличать «зерна» от «плевел».

В период с 1808 по 1813 годы Эйхендорф пишет много стихов. В каждом цикле, а их в обще сложности семь, есть стихотворения, относящиеся к этому периоду времени, но лишь в цикле «Песни времени» сконцентрировано около половины стихов, датированных означенными годами. В этот период основной тематикой поэзии является военная тема, стихи, посвященные друзьям. В эти же годы Эйхендорф пишет знаменитое стихотворение, отражающее ностальгию по родине, по безвозвратно утраченному времени, ставшее впоследствии песней. Это стихотворение «Прощание», известное в Германии каждому школьнику. В первоначальной редакции оно называлось «Орешнику» и начиналось несколько иначе. Поэт подспудно чувствовал предстоящую разлуку с лесом и садом детства навсегда. Возможно, это предчувствие повлияло на выбор окончательного варианта заглавия – «Прощание».

В Берлине, Эйхендорф решается издать уже давно законченный роман «Предчувствие и действительность». В 1815 году роман увидел свет.

27 апреля 1818 года умирает отец поэта, а его имения распродаются за долги. Только Любовиц остается матери как вдовья резиденция вплоть до ее смерти, которая последовала четыре года спустя. Больше Эйхендорф никогда не ступал на землю своих самых дорогих воспоминаний, но до конца своей жизни поэт находился под влиянием чар своей родины. Воспоминания детства неизменно приводили его в давний сад детства. Любое возвращение к теме сада означает обращение к своему детству. Для Эйхендорфа сад является любимой игрушкой. Взрослые люди теряют связь с детством, порой они ищут, но не могут найти свою чудесную игрушку. Эйхендорфу не надо было ее искать, он никогда не терял ее, он утолял ностальгию по прошлому с помощью сада, поэтического Эдема.

Эйхендорф начинает цикл новелл. «Замок Дюранде» является трагедией. Местом действия новеллы является Франция в период буржуазной революции, и судьбы людей определены фактом постоянного противоборства дворянства и народа, что привело к полной катастрофе. «Замок Дюранде» сам поэт считал одним из лучших своих произведений.

Анализируя творческий путь Эйхендорфа, необходимо отметить тот факт, что поэт относится к тем редким талантам, которые от начала творческой деятельности и до конца жизни не претерпели каких бы то ни было значительных изменений в мировосприятии и мироощущении. Цельностью натуры и душевной гармонией Эйхендорфа можно только восхищаться. Его зрелая поэзия отличается от ранней глубиной и мудростью, юношеский задор переходит в спокойное уверенное чувство.

Несмотря на славу, успех и признание Эйхендорф остался верен самому себе. Он никогда не подыгрывал вкусам публики, не творил на потребу дня и верил, что труд его будет вознагражден, а когда это произойдет, его не слишком занимало.