Читать книгу Ниграсаб Гело - - Страница 16

С эзотерической точки зрения, Ниграсаб можно трактовать как магическое Имя, раскрывающее доступ к особому состоянию сознания. В герметической, гностической и каббалистической традициях Имена играют необычайную роль: считается, что знать истинное имя чего-либо – значит получить власть над ним или единение с ним. Это восходит ещё к мифологии: Исида получает власть над Ра, узнав его сокровенное имя; Моисей выпытывает у Бога Его Имя у горящего куста (Яхве) – фактически приобретая силу творить от Его имени.

Концепция тайного Имени глубоко разработана в магии. Существует идея «истинного имени», которое выражает сущность существа или явления. Тот, кто владеет истинным именем, может вызывать, повелевать или трансформировать носящего это имя. Не случайно посвящения и инициации часто включают давание нового имени – адепт символически становится новым существом, меняя свою субъективность. Имя – своего рода формула вибраций, настроенная на уникальный «аккорд» души. В Каббале, к примеру, есть 72 тайных имени Бога, каждое из которых резонирует с определённой духовной энергией. Медитация на эти трёхбуквенные имена считается способом переключить сознание на соответствующую «частоту» бытия.

В этом свете, Ниграсаб представляется как сакральное слово-состав, объединяющее силу тьмы и света. Его произнесение (вслух или мысленно) могло бы служить своеобразной мантрой, погружающей сознание адепта в состояние контакта с архетипами Тени и Царя одновременно. Такое состояние – когда ты не боишься тьмы в себе, но и не теряешь самоконтроль – и есть, возможно, особая форма субъективности, к которой ведёт имя Ниграсаб.

Обратимся к герметической традиции. В Corpus Hermeticum прослеживается мотив, что знание имен Эонов и богов необходимо для восхождения души через небесные сферы. Душа должна назвать охранителей каждой сферы, произнести пароль, чтобы её пропустили. Эти пароли – тайные имена. В одном из текстов Наг-Хаммади, «О происхождении мира», перечисляются имена Архонтов и ангелов – знание их лишает Архонтов власти над посвящённым, он становится свободен от их влияния. Имя как ключ – сквозная идея гностицизма. Возможно, «Ниграсаб» задуман как подобный ключ для прохода через внутренние «сферы» психики, особенно через область тени (подсознания). Это как бы универсальный пароль к собственному бессознательному.

В каббале практикуют визуализацию и звучание божественных имен (например, комбинаций букв имени ЙХВХ). Произнося священное имя, каббалист не столько управляет Богом (что немыслимо), сколько резонирует своей душой с аспектом Божественного. То есть, имя – инструмент настройки сознания. В итоге, повторяя определённое имя, можно привнести в себя качества, с ним связанные. Так, повторение имени Милосердия (Хесед) раскрывает милосердие в душе, и т. д.

Применяя это к нашему случаю: медитация на имени Ниграсаб может служить для интеграции собственной тьмы и света. Адепт, концентрируясь на этом слове, направляет внимание и на «Nigra» – погружаясь в глубину, и на «Sab» – удерживая намерение порядка и царственности. Это создаёт двойное осознание: одновременно находишься и внизу, и наверху, как бы распростираешь своё «я» на оба полюса. В результатем может родиться расширенное состояние Я, когда человек ощущает себя более целостным, включающим в себя ранее изолированные части.

Можно также рассматривать Ниграсаб как имя эгрегориальной сущности – условного духа или гения. Например, проект Nigrasab Gelo, манифестом которого предполагается снабдить данное исследование, возможно воспринимает Ниграсаб как покровителя или идею-защитника проекта. Тогда наш анализ – это еще и построение образа эгрегора через его имя. В магических орденах часто выбирали латинские или составные имена-формулы для эгрегоров или групповых сознаний. Эти имена кодировали программу деятельности эгрегора. Ниграсаб может быть именно таким программным именем: оно говорит посвящённым, что эгрегор проекта – властитель тайного знания, объединяющий тёмные интуитивные глубины с организующим началом для преобразования реальности.

В Големе Гегеля, изобретённом фантастами, использовалось тайное слово на лбу глиняного человека для оживления – здесь тоже имя выступало как программа. В Зоаре (каббалистическом комментарии) говорится: «Сотворяя, Господь творил посредством букв, каждая вещь содержит в себе сочетание букв – имя, держащее её форму». Поэтому изменение имени меняет форму. Имя Ниграсаб может быть понято как формула творения новой сущности – будь то внутренняя сущность (нового «я») или групповая (эгрегор). Вписывая эту формулу в манифест, создатели проекта словно помещают душу в своё детище, дают ему тайное имя силы.

Также обратим внимание на числовой аспект: каббалисты обратили бы имя в число через гематрию. Это за рамками текущего анализа, но упомянем, что NigraSab в латинской системе (A=1, B=2… I=9…) даст определённую сумму, возможно, равную известным числам эзотерики. К примеру, если взять A=1, B=2… Z=26, то: N (14) +I (9) +G (7) +R (18) +A (1) +S (19) +A (1) +B (2) = 71. Число 71 в некоторых каббалистических трактатах ассоциируется с архангелом Сандальфоном (хранителем царства материи) или с понятием «тайна» (סוד, sod, 60+6+4=70, близко). Но это скорее игра ума. В любом случае, сам факт, что имя составлено из двух частей по 4 буквы (Nigra, Sab), уже намекает на симметрию 4+4, а 8 букв – число, связанное с переходом (октава выше, обретение нового начала после семеричного цикла). Можно увидеть и в этом скрытый смысл: Ниграсаб – восьмая нота, новая октава сознания после семи ступеней свития.

Подводя итог оккультному осмыслению: имя Ниграсаб служит словесным талисманом, который объединяет разные пласты значений – от языковых до архетипических – в единую вибрацию. Эта вибрация резонирует с идеей интеграции тьмы, установления внутреннего царства, и перехода на новый уровень бытия. Произнося и размышляя над этим именем, адепт проекта Nigrasab Gelo, вероятно, стремится активировать в себе архетипические энергии Царя Тьмы – мудрого правителя собственной Тени. Такое самоимя способно стать и защитой (имя-Хранитель), и источником силы (имя-Царь), и ключом (имя-Мост) к познанию тайного – всего того, что мы разобрали выше.