Читать книгу Ниграсаб Гело - - Страница 4

Второй компонент – «Sab» – несёт оттенки порядка, царственности и знания. Его происхождение многослойно, как и у «Nigra». В семитских языках корень s-b связан с идеями семёрки, клятвы и старшинства. Так, древнееврейское שבע (шева) значит «семь», и от того же корня происходит слово «клятва» – через обряд семикратного повторения. Библейское название Беэр-Шева толкуется как «колодец клятвы» или «колодец семи», где заключили союз Авраам и Авимелех. Здесь число семь становится символом заверения и договора – порядка в отношениях. Эхо этого мы слышим и в названии легендарного Савского царства (Саба) на юге Аравии: возможно, имя Саба связано с семеричностью или же с изобилием (ср. араб. saba – «семь» и sabaa – «семь раз»). Царица Савская (царица Шеба) в предании предстает как мудрая правительница, испытывающая Соломона загадками – тем самым Саба ассоциируется с тайным знанием и богатством мудрости.

Кроме того, в арамейском и сирийском языках סבא (саба) означает «старец, старый, мудрый» – отсюда имя нескольких святых, например, преподобного Саввы. Греческое Σάββας (Савва) заимствовано из арамейского sābā», что значит «старик, дед». «Sab» в таком контексте – это Хранитель древности, мудрец. Старец в традиционных культурах является носителем порядка знаний, наставником. Не случайно в суфизме есть понятие «шайх ас-сабах» – старейшина, обладающий тайным знанием.

В аккадском языке корень sab тоже имел связи с властью и порядком: слово sabu означало «войско, множество». Отголосок этого – библейское Саваоф (ṣəvā’ōth) – «Воинств», эпитет Бога как властителя небесных сил. В гностических текстах эта фигура переосмыслена: Саваоф у валентиниан – сын Иалдабаофа, который, услышав мудрость Софии, отвергает тьму своего отца и возносится в высший небесный Эон. Саваоф становится добрым властителем седьмого неба, альтернативным Архонтом, стоящим на стороне Света. Его имя, произошедшее от представления о небесном воинстве, в гностическом мифе наполняется новым порядком – это справедливый архетип царя, управляющего космосом в гармонии с Софией. Таким образом, «Sab» звучит как имя правителя, командующего силами порядка.

Необходимо также отметить культурно-исторический пласт Южной Аравии. Сабейское царство (Саба) около I тысячелетия до н.э. было известно своим богатством и инженерными достижениями. Сабаейцы построили Великий Марибский дамб – сооружение, которое называют одним из чудес древней инженерии. Они сумели обуздать воды пустыни и превратить страну в цветущий сад. В сознании соседей Саба – это край мудрых правителей (легендарная царица Балкис), где знания (например, в гидротехнике, астрономии, торговле) служили установлению процветающего порядка. Даже само слово «Саба» в арабском фольклоре окружено ореолом мистики – ас-хаб ас-Саба (сабеи) упоминаются в Коране как особый народ, имевший свою книжную традицию. Таким образом, «Sab» ассоциируется с царством, основанным на мудрости и гармонии – с космосом, противопоставленным хаосу.

Интересно, что звукосочетание «sab» встречается и в ведической традиции. Санскритское सभ (sabha) означает «собор, собрание», особенно царский совет или судилище. В Атхарва-веде Сабха даже персонифицирована как божество – дочь Праджапати, покровительница собраний. Сабха – место, где устанавливается социальный порядок через совет мудрых. Она несёт идею космического порядка (Рита), отражённого в человеческом обществе.

Даже в славянском контексте можно найти отголоски: имя Савва (Сава) было распространено у южных и восточных славян, перейдя из греческо-арамайской традиции, и часто носилось старцами-монахами (Савва Сторожевский, Савва Сербский). Этим именем словно подчёркивалось призвание к духовному старшинству, хранению порядка веры.

Таким образом, «Sab» впитывает в себя несколько пересекающихся значений:

– Царственное начало: эхо царства Сабы, библейского Саваофа – владыка, организующий силы.

– Старшинство и мудрость: архаический образ старца-хранителя знания (арам. саба – дед, старец).

– Порядок и структура: будь то воинство небесное (Саваоф) или земной Совет (санскр. сабха) – «Sab» представляет принцип организации, закона.

– Священное число семь: семеричность Шевы/Сабы намекает на завершённость цикла (семь дней творения) и торжественную клятву – установление космического порядка через ритуал.

В именах Ближнего Востока корень sab/sav встречается в сочетании с божественными титулами. Например, аккадское имя царя Саргон (Шарру-кин) означает «истинный царь», но в него созвучно вливается sab- от титула Саваоф – как воплощение идеи «царь-воитель». В арабской традиции приставка Абд ас-Сабур – «раб Великодушного (Терпеливого)» – перекликается по звучанию, хотя и иного корня, но интересно, что Sabur – одно из имён Аллаха, означающее «терпеливый упорядочиватель». Совпадение по звуку с Sabaoth подчеркивает универсальность темы порядка и царственности.

Для нашего исследования важно, что «Nigra» и «Sab» в сочетании соединяют образ скрытого, потустороннего начала («чёрного») с образом порядка, мудрого владычества. Имя Ниграсаб на этимологическом уровне можно интерпретировать как «Чёрный Царь» или «Тёмный Старец», как формулу, указывающую на властителя потаённого царства. Эта исходная догадка находит подтверждение при анализе архетипических мотивов, связанных с этими корнями.