Читать книгу Вера как щит и меч Российской Армии в зоне СВО - - Страница 47
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИОЗНОГО ФАКТОРА В ВОЕННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
§ 1.3. Социально-институциональные аспекты религии в армии: от групповой сплоченности до института капелланства
Механизм боевого братства
ОглавлениеИменно этот механизм, по Фрейду, объясняет феномен боевого братства. Горизонтальные связи между солдатами являются производными от вертикальных связей каждого из них с командиром. Фрейд подчеркивает: связь каждого солдата с командиром является причиной их связи друг с другом [161, Фрейд, 1923]. Они становятся «сотоварищами», потому что идентифицируют себя друг с другом через общую сыновнюю любовь к своему вождю.
Этот психоаналитический подход позволяет утверждать, что великие полководцы, такие как А.В. Суворов, интуитивно и гениально использовали данный психоэмоциональный механизм. Его знаменитая модель отношений с войсками «отец-дети» была не просто красивой метафорой, а мощнейшим инструментом формирования групповой сплоченности. Суворов сознательно культивировал образ заботливого, но строгого отца: ел с солдатами из одного котла, помнил имена ветеранов, лично вникал в их нужды и при этом обращался к ним «детушки» и «чудо-богатыри» [162, ВВА Минобороны, 2020; 163, Замостьянов, 2024]. Эта отеческая забота формировала глубочайшие либидинальные связи, превращая армию в семью, где солдаты были готовы умереть не столько за абстрактную империю, сколько за своего «батюшку-Суворова».