Читать книгу Вера как щит и меч Российской Армии в зоне СВО - - Страница 48

Фрейдовская модель также дает исчерпывающее объяснение феномену паники в войсках. С точки зрения психоанализа, паника – это не следствие преувеличенной опасности, а результат распада либидинальных связей, удерживающих массу вместе. Панический страх возникает тогда, когда солдаты теряют веру в своего вождя и, как следствие, теряют эмоциональную связь друг с другом. Оставшись в одиночестве перед лицом угрозы, каждый начинает преувеличивать ее и спасаться в одиночку. Фрейд приводит хрестоматийный пример [161, Фрейд, 1923]:

«Типический повод для возникновения паники очень похож на то, как он изображен в пародии… Там воин кричит: «Полководец потерял голову», и после этого все ассирияне обращаются в бегство. Утрата вождя в каком-либо смысле, разочарование в нем вызывают панику, хотя бы опасность не увеличилась»

Этот анализ имеет огромное практическое значение и для современных боевых действий. В условиях СВО роль непосредственного командира взвода, роты, но все же более командира батальона и командира бригады (полка) как «отца» для своих бойцов многократно возрастает. Его личное мужество, справедливость, забота о подчиненных напрямую формируют те самые фрейдовские либидинальные связи, которые превращают подразделение в монолитный и морально устойчивый коллектив. И наоборот, трусость, безразличие или некомпетентность командира, мгновенно разрушают эти связи, приводя к распаду боевого духа и панике, даже при отсутствии критической угрозы [164, Фрейд, 1994]. Но что еще хуже, вызывают раздражение, презрение и даже ненависть к своему командиру. Таким образом, психоаналитическая модель, несмотря на свою специфическую терминологию, вскрывает универсальные и вневременные законы психологии воинского коллектива.

Для системного научного анализа многогранной взаимосвязи армии и религии недостаточно рассматривать их как два отдельных, пусть и взаимодействующих, социальных института. В отечественной военной социологии наиболее адекватной теоретической рамкой стала концепция, предложенная и разработанная В.И. Веремчуком, – понятие «военно-религиозного института».

Автор определяет его как специфическую социальную структуру, исторически возникающую на пересечении военной службы и религии, основанную на универсальной социокультурной традиции и служащую удовлетворению объективных потребностей личности, воинского коллектива и общества в духовно-нравственном обеспечении военной деятельности [165, Веремчук, 2017]. Данный институт не является простой суммой армейских и церковных структур, а представляет собой уникальный синкретический феномен, обладающий собственными функциями, нормами и механизмами воспроизводства.