Читать книгу Сердце Будды: От ученика к учителю. Буддийская психология и искусство помощи. Завершающая книга трилогии: «Всадник на слепом коне» и «Психология пробуждения: когда ум становится путём» - - Страница 79

Глубокий вопрос Александра

После недели практики мантры Будды Шакьямуни, Александр пришел к Геше-ла с серьёзным выражением на лице.

– Геше-ла, я должен спросить что-то очень важное, – сказал он. – В чем действительно состоит сила мантры? Не теория, не философия, а реальная, практическая сила. Как мантра действительно может нас спасать?

Ринпоче положил свою книгу и посмотрел на Александра очень серьёзно.

– Это самый важный вопрос, который ты когда-либо задавал, – сказал он. – Потому что на этот вопрос зависит, будешь ли ты практиковать мантру как религиозное упражнение, или как подлинное средство спасения.

Ринпоче встал:

– Давай я покажу тебе.

Четыре врага ума – омрачения

Ринпоче подошел к окну и посмотрел на горы:

– Знаешь ли ты, кто твой реальный враг? – спросил он. – Не люди, не демоны, не боги. Твой реальный враг – это твой собственный ум.

Ринпоче вернулся:

– Твой ум заражен четырьмя основными омрачениями. Это как четыре болезни, которые твой ум может иметь.

Ринпоче показал первую болезнь:

– Гнев – это омрачение, которое выливается из отвращения, и неприятия. Гнев – это то, что заставляет нас разрушать. Когда мы гневаемся, мы хотим уничтожить то, что нам не нравится. Гнев толкает нас к войнам, к убийствам, к страданию.

Ринпоче показал вторую болезнь:

– Гордость – это омрачение, которое выливается из чувства превосходства. Гордость заставляет нас смотреть вниз на других. Гордость отделяет нас от других, создаёт изоляцию, создаёт одиночество.

Ринпоче показал третью болезнь:

– Зависть – это омрачение, которое выливается из желания того, что есть у других. Зависть – это кислота, которая разъедает наше сердце изнутри. Зависть никогда не удовлетворена. Чем больше мы завидуем, тем более несчастными мы становимся.

Ринпоче показал четвёртую болезнь:

– Невежество – это омрачение, которое выливается из неведения о природе реальности. Невежество – это корень всех остальных омрачений. Это то, что заставляет нас думать, что враг внешний, когда враг внутренний. Невежество – это слепота ума.

Ринпоче вернулся:

– И эти четыре омрачения – это настоящие враги. Они разрушают нас изнутри. Они создают страдание. Они толкают нас к действиям, которые причиняют боль.

Мантра как противоядие

Теперь Ринпоче объяснил, как мантра действует как лекарство:

– Мантра – это противоядие против этих омрачений, – сказал он. – Но не противоядие в смысле таблетки, которая просто скрывает симптомы. Мантра – это противоядие в смысле трансформации. Мантра преобразует омрачения в мудрость.

Ринпоче показал процесс:

– Когда ты произносишь мантру Будды Шакьямуни, ты вводишь в свой ум вибрацию просветления. Эта вибрация работает как мощное антидепрессанту против вибрации омрачения.

Ринпоче встал:

– Гнев преобразуется в справедливость. Когда ты произносишь мантру, гнев не исчезает, но его энергия изменяется направление. Вместо того чтобы разрушать, энергия гнева становится силой справедливости, силой встать против неправды.

Ринпоче показал следующее:

– Гордость преобразуется в уверенность. Гордость и уверенность очень похожи на поверхности, но по сути они совершенно разные. Гордость отталкивает других. Уверенность привлекает других. Мантра трансформирует энергию гордости в энергию уверенности.

Ринпоче показал третье:

– Зависть преобразуется в радость. Зависть – это горячее желание иметь то, что есть у других. Радость – это холодное удовлетворение от того, что другие имеют. Мантра охлаждает огонь зависти и превращает его в озеро радости.

Ринпоче показал четвёртое:

– Невежество преобразуется в мудрость. Невежество – это отсутствие знания. Мудрость – это знание глубокого уровня. Мантра как фонарь, который зажигается во мраке невежества.

Ринпоче вернулся:

– Вот в чём состоит сила мантры. Мантра не подавляет омрачения. Она трансформирует их.

История монаха, спасенного от гнева

Ринпоче решил рассказать мощную историю:

– Жил один монах, который был полон гнева, – начал он. – Это был не обычный гнев, это был всепоглощающий гнев, который заполнял каждый момент его жизни.

Ринпоче сидел:

– Прежде чем стать монахом, этот человек был военачальником. Он убил много людей на войне. Его руки были в крови. Его сердце было закаленным от ненависти.

Ринпоче продолжил:

– Но однажды, он встретил одного учителя, который показал ему путь буддизма. Он оставил войну и стал монахом. Но гнев остался в его сердце. Гнев от всех убийств, которые он совершил. Гнев от ненависти, которую он отдавал и получал.

Ринпоче встал:

– Монах практиковал много лет. Он медитировал. Он изучал учения. Но гнев был как чёрный камень, который не мог быть растворен ничем.

Ринпоче показал критический момент:

– Одного дня, человек, которого монах убил много лет назад на войне, пришел в его сон. Этот человек пришел, полный ненависти, полный желания мести. Его призрак хотел, чтобы монах столь же страдал, как страдал он.

Ринпоче продолжил:

– Монах проснулся в ужасе. Его ночи стали полны кошмаров. Его дни были полны страха. Его гнев обострился, его травма обострилась.

Ринпоче встал:

– В этот момент, учитель дал ему одну инструкцию: практикуй мантру Будды Шакьямуни каждый день, в течение одного часа. И когда ты произносишь мантру, визуализируй, как Будда светит на твой гнев, как свет солнца светит на лёд, и как гнев медленно тает.

Ринпоче показал результат:

– Монах практиковал. И через несколько недель, произошло чудо. Его гнев не исчез полностью. Но его качество изменилось. Гнев от боли стал гневом справедливости. Гнев ненависти стал гневом защиты.

Ринпоче продолжил:

– И в один день, когда монах был в глубокой медитации, произошло что-то еще более чудесное. Он увидел того человека, которого убил. Но на этот раз, человек не приходил с гневом. Он приходил с благодарностью. Потому что благодаря убийству, которое совершил монах, этот человек был воскрешен в высшем государстве. И благодаря практике мантры, монах трансформировал свой гнев, и его покаяние дошло до того человека.

Ринпоче посмотрел на Александра:

– Это сила мантры. Мантра спасает нас не от внешних врагов. Мантра спасает нас от самих себя. Она трансформирует наши омрачения в мудрость.

Важность мотивации – почему ты практикуешь?

Теперь Ринпоче спросил очень важный вопрос:

– Александр, мне нужно спросить тебя что-то очень личное, – сказал он. – Почему ты практикуешь мантру? Какова твоя мотивация?

Александр задумался.

– Я практикую потому что я хочу… быть спокойнее. Хочу найти смысл в жизни, – ответил он.

Ринпоче кивнул медленно:

– Это хорошее начало. Но это ещё не высочайшая мотивация. Давайте посмотрим на три уровня мотивации.

Ринпоче встал и показал первый уровень:

– Низкая мотивация: «Я практикую мантру, потому что я хочу быть счастливым, я хочу быть богатым, я хочу иметь успех в этой жизни». Эта мотивация исходит из чистого эгоизма. Это мотивация раба страсти. И хотя мантра может помочь достичь этих целей, это очень ограниченная практика. Потому что когда ты достигнешь успеха и богатства, потом что? Ты снова будешь разочарован.

Ринпоче показал второй уровень:

– Средняя мотивация: «Я практикую мантру, потому что я хочу освободиться из цикла перерождения. Я хочу достичь нирваны, я хочу избежать страданий в следующих жизнях». Эта мотивация выше, чем низкая. Потому что ты думаешь о долгосрочности. Но это ещё эгоистично. Ты по-прежнему думаешь в первую очередь о себе.

Ринпоче показал третий уровень:

– Высокая мотивация: «Я практикую мантру, потому что я хочу, чтобы все существа были освобождены. Я хочу стать Буддой не для себя, но для того, чтобы помогать всем существам. Я развиваю бодхичитту – намерение спасти всех».

Ринпоче встал:

– Это высочайшая мотивация. Это мотивация бодхисаттвы. И когда ты практикуешь с этой мотивацией, сила мантры становится в тысячу раз сильнее.

Бодхичитта – намерение спасти всех

Теперь Ринпоче объяснил бодхичитту подробно:

– Бодхичитта – это сердце буддизма, – сказал он. – Буддийское сердце. Это не ум. Это сердце. Это глубокое чувство, глубокая мотивация.

Ринпоче встал:

– Бодхичитта – это намерение, которое говорит: «Я откладываю мое собственное просветление. Я буду помогать всем существам сначала. Я буду работать для освобождения всех, даже если это займет миллионы жизней».

Ринпоче показал силу этого:

– Когда ты практикуешь с бодхичиттой, каждый звук мантры становится молитвой за всех существ. Каждый вдох становится вдохом на благо всех. Каждый выдох становится излучением исцеления на все существа.

Ринпоче вернулся:

– И вот что удивительно: когда ты отпускаешь идею спасти себя и берёшь идею спасать других, ты сам спасаешься. Когда ты отдаёшь, ты получаешь. Когда ты помогаешь другим, ты помогаешь себе.

История человека, чья мотивация изменила его жизнь

Ринпоче рассказал историю:

– Жил один богатый человек, и он был несчастным, – начал он. – Он имел всё: большой дом, красивую жену, здоровых детей, деньги. Но его несчастье было таким глубоким, что он хотел умереть.

Ринпоче сидел:

– Его жена привела его к учителю. Учитель дал ему инструкцию: практикуй мантру Будды Шакьямуни. Человек практиковал в течение месяца, но его несчастье не изменилось.

Ринпоче продолжил:

– Он вернулся к учителю в отчаянии. Он сказал: «Я практиковал, как ты велел. Но ничего не произошло. Моё несчастье осталось».

Ринпоче показал совет учителя:

– Учитель спросил его: «Когда ты практиковал, о чём ты думал?» Человек ответил: «Я думал о том, как практика поможет мне стать счастливым».

Ринпоче встал:

– Учитель сказал: «Вот проблема. Ты практиковал с неправильной мотивацией. Ты думал только о себе. Теперь, практикуй с другой мотивацией. Каждый раз, когда ты произносишь мантру, думай о своей жене, о своих детях, о людях в вашей стране, о всех существах в мире, которые страдают так же, как ты. Произноси мантру для их освобождения».

Ринпоче показал результат:

– Человек практиковал с новой мотивацией. И произошло чудо. Через две недели, его несчастье начало преобразовываться. Не исчезло, но трансформировалось. Его личная боль стала состраданием к боли других. Его собственное отчаяние стало силой помогать другим.