Читать книгу Врата Мудрости. Том I. Начало пути в Таро - - Страница 5

Французская тарология рубежа веков. К концу XIX столетия французская оккультная школа Таро достигла своей зрелой формы в трудах Жерара Энкосса, известного под псевдонимом Папюс (1865–1916). Папюс – врач по образованию и видный оккультист, основатель Ордена мартинистов – развил идеи Леви и адаптировал их в стройную систему обучения Таро. Его работы систематизировали все накопленное эзотерическое знание о картах, сделав его доступным для широкого круга последователей. В двух своих наиболее влиятельных книгах – «Таро цыган» (1892, другое название «Таро Bоhemian» или «Таро богемцев») и «Предсказательное Таро» (1909) – Папюс изложил подробное учение о Tarot, сочетая мистическую философию с практическими методами гадания.

Синтез идей Леви и Эттейлы. Папюс унаследовал от Элифаса Леви каббалистическую структуру Таро. Он придерживался именно того порядка Старших Арканов, который предложил Леви (с началом на Маге и помещением Шута перед Миром). Это подчеркивает преемственность его системы по отношению к французской традиции. В то же время Папюс ценил наработки Эттейлы в области гадательной практики. Он практически без изменений перенял трактовки Младших Арканов у Эттейлы, включая значения перевернутых карт. Такой эклектичный подход позволил ему объединить в одной системе философскую глубину Старших Арканов и прикладную гадательную технику для Младших. Можно сказать, что Папюс синтезировал две линии французского оккультизма: интеллектуальную (Леви) и утилитарно-гадательную (Эттейла). Французское оккультное Таро в том виде, как оно стало использоваться на практике в начале XX века, было сформировано прежде всего благодаря Папюсу.

Классификация и соответствия. В трудах Папюса Таро предстает как целостная оккультная система, вобравшая в себя соответствия с другими эзотерическими схемами. Каждому Аркану (особенно из Старших) Папюс присваивает множество соответствий: букву еврейского алфавита, элемент (стихию), астрологический символ (планету или знак зодиака) и даже связь с буквами латинского алфавита и рун. Например, I Аркан Маг у Папюса соотносился с буквой Алеф, стихией Воздуха и началом творческого принципа; II Аркан Папесса (Жрица) – с буквой Бет, стихией Воды и пассивно-интуитивным началом и так далее. Такая многослойная система соответствий опиралась на идеи западной эзотерической традиции, в частности, учения о планетных сферах и четырех стихийных элементах.

Кроме того, Папюс рассматривал 22 Старших Аркана как этапы духовного пути. Он популяризировал концепцию, согласно которой их последовательность описывает эзотерическое путешествие Души или «путь героя». Впоследствии эту идею подхватили многие исследователи (например, Юнг интерпретировал Старшие Арканы как архетипические этапы индивидуации). Также Папюс подробно разбирал нумерологию Таро: он показывал, как номер карты соотносится с ее символикой (например, Аркан IV Император – число 4 символизирует стабильность, структуру, что соответствует идее императорской власти).

Практическое применение и колода Папюса. Стремясь сделать свою систему прикладной, Папюс в книге «Предсказательное Таро» даже приложил специально изготовленную учебную колоду (нарисованную художником Г. Гулина). Эта колода служила наглядным пособием: читателям предлагалось вырезать черно-белые иллюстрации и раскрасить их, чтобы лично освоить символику. Хотя данная учебная колода не получила широкой известности, сам подход показателен – оккультное знание о Таро стало достаточно формализованным, чтобы его можно было преподавать как систему. Папюс ввел и описал ряд раскладов (способов раскладывать карты для гадания) и дал рекомендации по интерпретации комбинаций карт. Таким образом, к началу XX века благодаря работам Папюса Таро превратилось в стройную дисциплину со своими терминологией, методологией и каноническими источниками. Французская школа задала тон дальнейшему развитию Таро вплоть до наших дней.