Читать книгу Либеральное христианство: Определение понятия и элементы либерализма в христианстве - Ар'лан ис'Дрекхэм - Страница 6

Как видно из приведенного выше списка религиозных деятелей либерального направления, начало данной тенденции относится к XVIII – XIX вв.

В религиоведческой литературе приводятся следующие причины усиления либеральных тенденций в христианстве в указанный период:

– рост индивидуализма, самоощущения человека как личности (а не как части целого – племени, государства, народа) и укрепление его социального самостояния, а, следовательно, развитие свободы и демократии;

– переход от феодализма к Новому времени и сокращение власти аристократов над населением; люди добиваются большей самостоятельности, в том числе возможность самостоятельно выбирать свою религиозную идентичность, тяга к более личной религии и духовности;

– соответственно выбор вероисповедания становится более добровольным (как правило, людей перестали принуждать избирать то или иное вероисповедание в зависимости от места проживания, происхождения и т.д.; люди стали сами решать, в какие церкви им ходить и ходить ли в церковь вообще);

– влияние эпохи Возрождения (впрочем, вероятно, весьма опосредованное, поскольку принято считать, что эпоха Возрождения завершилась в первой четверти XVI века) и следующей за ней эпохи Просвещения (конец XVII – XVIII век);

– научная революция XVI—XVII вв. в Европе и ее продолжение в XVIII – XIX вв.;

– ослабление влияния на людей духовных авторитетов и религиозных общин; больше возможности мыслить свободно;

– развитие рационализма, ориентация на свет разума, стремление к созданию более рационального христианства;

– влияние религиозного разнообразия, в частности, появления лютеранской и кальвинистской и других протестантских церквей (хотя эти церкви отнюдь не были либеральными) (иначе говоря, если существует несколько церквей, претендующих на обладание религиозной истиной, то почему бы не признать допустимость религиозного разнообразия); накопление элементов разномыслия (ср. 1 Кор. 11:19), разнообразия духовных практик (в том числе вполне ортодоксальных), использования различной духовной литературы, даже различия в иконописи, религиозной живописи и архитектуре;

– опыт бесконфликтной жизни в условиях духовного разнообразия способствовал росту религиозной терпимости в обществе (различные церкви научились мирному сосуществованию в многоконфессиональном обществе);

– к XVIII веку в Европе возникло сомнение в том, что Бог постоянно и сокровенно вмешивается в устройство материального мира (Локк, Гоббс). Возникла идея, что мир, сотворенный Богом, механически развивается по своим собственным законам;

– усиление влияния антитринитариев, унитарианской церкви (в частности, в Северной Америке), некоторых пиетистов, квакеров и др.;

– религиозный плюрализм, отказ от претензий на обладание исключительной религиозной истиной;

– последствия кровопролитной религиозной Тридцатилетней войны в Германии (XVII в.), ужаснувшие ее участников – и католиков, и протестантов. Люди попросту «устали» от кровопролития, вызванного религиозным противостоянием.